49. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы.

Диалогическая природа социальности и культуры. А. Платонов: размыш­ляющий человек беседует. Лотман: элементарный акт мышления – перевод, а элементарный механизм перевода - диалог. Диалог - форма и условие бытия человеческого мышления, т.к. по­требность в передаче опыта Другому - один из стимулов, обусловивших появление языка, а затем и мышления. Лотман: возможность диалога (и его необходимость) обуслов­лена, во-первых, наличием семиотических различий (а внутренний диалог это поиск наиболее адекватного сло­весного выражения мысли). Во-вторых, диалог возможен при наличии общей семиотической основы, при абсолютном различии языков диалог невозможен; в-третьих, диалог существует при взаимной заинтересованности участников и способности преодолеть семиотические барьеры. Диа­лог - первичная основа, на которой возникают рефлексия, общение, информирование, коммуника­ция. Все это предполагает использование разнообразных знаковых средств культуры и преследует социаль­но (и личностно) значимые цели. Бубер: диалог - отношение к миру вещей, природы, как отноше­ние к Б-гу и людям. Виды отношения человека к миру: а) отно­шение и действие, подчиненное утилитарным целям, б) отношение к предметам, людям, Б-гу как к собеседнику и другу. Сущность такого отношения - любовь, т. е. устремленность к собеседнику. При этом каждый из участников такого диалога остается самим собой. В данной интерпретации диалог - и межличностное взаимодействие, и диалог культур, и внутри культуры. Диалог - область взаимопонимания личностей, их слияние.

Рефлексия — внутренний диалог, самоанализ, размышление, направленное на осмысление и обоснование своих переживаний и поступков.

Бахтин: социальное бытие – со-бытие, т. е. совместное бытие, предполагающее наличие двух и более сознаний. Со-бытие реализует­ся в Поступке ответственно поступающей личности. Бытие - диалог, который продуктивен при условии, если это диалог двух равноправных личностей. В таком диалоге личность бессмертна. Библер: диалоги­ческая природа культурного процесса. Культура живет и обо­гащается при конструктивном диалоге с другими культурами. В процессе диалога культура отождествляет себя с другой, но остается собой. Без диалога куль­тура вырождается. Он понимает под культурой искусство, но неправомерно отождествление их, т.к. искусство — часть культуры, ее элемент.

Кроме диалога есть общение — сложный процесс установления контактов между людьми, порождаемый по­требностями в совместной деятельности и включающий обмен опытом, выработку стратегии взаимодействия, восприятие и понима­ние другого человека. Общение включает и речевое взаимодей­ствие. Общение - способ воспро­изводства и порождения социального опыта. Слово «общение» однокоренное со словом «общество», т.к. под общением понимается и обмен деятельностью и ее результатами. Общество, общественные отношения и общение - взаимосвязанные: без общения общественные отношения не суще­ствуют, и общение невозможно без общества. Существуют прямое и непосредственное и косвенное, опосредованное общение. Косвенное возникает с развитием культуры и созданием предметных и знаковых форм, обеспечи­вающих кодирование, хранение и тиражирование информации. Между общением и диалогом есть различия. Общение, в отличие от диалога, не обусловлено устремленностью к собеседнику, не требует эмоцио­нального сопереживания, оно эмоционально нейтрально, конструктивно и в значительной мере формально. Оно институализировано, нормативно регламенти­ровано, технологично.

Информирование — однонаправленный процесс передачи сообще­ний о событиях, фактах, расширяющий диапазон знаний и опыта адре­сатов информации и меняющий их поведение. Понятие информации исследуется информатологией - наукой об информации, о закономерностях передачи, получения и использования информации. Информация ценностно нейтральна. Она приобретает ценностное содержание в зависимости от того, как используются информационные технологии и предостав­ляемые ими возможности. Информирование - вид речевого действия, имеющего монологичный ха­рактер и использующий технические средства для кодирования, хранения и трансляции информации.

Коммуникация (лат. сообщение, передача) — тип взаимодействия, предполагающий информационный обмен. Он возможен, если пере­даваемая информация кодируется в соответствующих знаковых системах. Репрезентация - необ­ходимый посредник коммуникации. Информация должна быть декодирована адресатом, а это предполагает согласие сторон по поводу использования кода, с помощью которого информация репре­зентируется. Существенное значение имеет содержание сообщения. 3 требования: новизна, а иначе не несет никакой информации адресату: значимость для адресата, иначе адресат не станет ее получать; понятность, т. е. отвечать требованию информативности (информатив­ность - количество информации, которая будет воспринята и понята адресатом). Коммуникация несводима к информированию, но предполагает наличие интеркультурного опыта как предпосылки взаимопонимания, т.е. это явление диалогиче­ского характера. Иногда диалог и коммуникация отождествляются. Ясперс: смысл мировой истории в общечеловепческой коммуникации во времени и пространстве поверх культурных барьеров.

Коммуникативность - это условие создания нового знания, т.к. познание возможно только если существует знание, вос­требованное обществом и являющееся основанием нового знания. Но наличное знание может стать основанием нового знания при условии, если оно становится достоянием всех, кто производит новое знание. А это предполагает наличие коммуникации. Коммуникация в широком смысле - аспект социального взаимодействия, что предполагает коммуникативное действие, т.е. сознательно ориен­тированное на смысловое восприятие. Основная функция коммуникации - достижение социаль­ной общности при сохранении индивидуальности участников и самого сообщения. Структура коммуникации: два и более участника, владеющие нормами одной семиотической системы (язык, его правила); ситуация (объект), которую стремятся осмыслить и понять; тексты, выражающие смысл ситуации в языке семиотической системы; мотивы и цели, делающие тексты направленными и побуждающими передавать и принимать ин­формацию; процесс передачи информации. В коммуникации два слоя: внутренний - целевая установка коммуникации, и внешний - лингвистическое оформление коммуникации. Целевая установка может быть выражена явно (истинная или неправдивая), либо быть скрытой. Если о цели адресату известно, он может доверять либо сомневаться в ее правдивости. Скрытая цель может быть для подведения партнера к самостоятельному выводу о необходимости реализации цели, или для односторонней выгоды. Содержание - действия по построению текста со­общения и его реконструкции со стороны адресатов. Содержание и характер коммуникации зависят от мотивов и целей, определяющих смысл текста. Передача текста сообщения предполагает использование кон­кретных лингвистических и технических средств. Основная единица коммуникации — сообщение или текст. Любой культурный объект обладает символическими средствами, т.е. он может быть рассмотрен как текст, несущий информацию, и значит средством коммуникации является вся культура. Т.е., и коммуника­ция - явление системного порядка. У средства коммуникации иерархическая структура: сообщение, текст, специализиро­ванная культурно-семиотическая подсистема (языки науки, искусства и т. д.); локальная культурно-семиотическая подсистема (националь­ные языки); глобальная семиотическая система (интернациональный специализированный язык, язык межнационального общения). Ком­муникация - это система и процесс. Услови­е коммуникации - общий язык и общие правила его использо­вания. Есть каналы и правил передачи информации (се­миотические, этические, правовые). Каждое действие может быть рассмотрено как коммуникативное и оно требует понимания. Но коммуникативное лишь действие, которое предполагает передачу информации, это его мотивация.

Типология процессов коммуникации: по характеру субъектов (межличност­ная, личностно-групповая, межгрупповая, межкультурная, публичную и т. п.); по формам коммуникации (вербальная, невербальная); по уровням проте­кания коммуникации (обыденная культура, специализированная прак­тика (в науке)).

В самом широком смысле коммуникация — одна из основ челове­ческой жизнедеятельности, не обязательно со смыслом (игры): информационный обмен, интеллектуальный процесс. Выделяется экзистенциальная коммуникация как акт обнаружения Я в Другом, это основа экзистенциального отношения между людьми, процесс само­определения человека в мире. Витгенштейн: коммуникация - комплекс языковых игр, с семантико-прагматическими правилами и принципиальными ограничениями.

Сначала была непосредственная коммуникация (ученик-учитель). Потом дополняется перепиской, научными журналами и книгами. Возникают способы хранения, распространения научной ин­формации. Расширяются средства научной коммуникации, сегодня - это СМИ и сеть Интернет. Есть трансляция знания от поколения к поколению и горизон­тальные связи между учеными (конфе­ренции, конгрессы).

Апель: нужно вырабатывать ком­муникативную этику, чтобы выявить принципы коммуникативного сообщества. Эффективная коммуникация зависит от доверия к участнику коммуникации и выражения истины и ее рациональной аргумента­ции, которая соответствует этике ученого. Хабермас: коммуникация - коммуни­кативное действие, упорядоченное обязательными нор­мами и ориентированое на взаимопонимание. Участник коммуника­ции может быть критиком. Коммуникаци может быть затруднительной из-за различия культур и научных традиций и в силу существования конкурирующих научных программ, многообразия точек зрения, идеологической нетерпимости. Лекторский: устранить различия можно через роль идеалов, нравственных ориентиров, без которых человеческая деятельность теряет смысл. Диалог, продуктивная коммуникация возможны лишь как взаимо­понимание индивидов и недопустимость навязывания идей. Поэтому условие коммуникации в науке - толерантность. Толерантность как возможность взаимо­понимания - уважение без принятие мнение и взаимодействовать. Толерантность как снисхождение (религиозные взгляды, специфи­ческие ценности различных культур и т. п.) - не вступать в дискуссию. Толерантность как расширение собственного опыта -способность и необходимость видеть в иной позиции то, что может помочь в решении проблем. Но нельзя терпимо относиться к тому, что противоречит познавательным истинам (преступления против морали и права).

Толерантность создает возможности конвенций (соглашений) ученых по ряду проблем, а также о возможностях и ограничении практики индоктринаций - внедрения представлений в научной среде, и их массовое распространение. Конвенция - это познавательная операция, предполагающая введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других систем на основе договоренности или соглашения субъектов познания. Это прямое следствие диалогического коммуникативного характера процесса познания.

Концепция «понимающей социологии» М. Вебера: присутствие разных соглашений в базовых формах социального действия, в том числе действий в познании. Поппер: у конвенций социальная природа, т.к. в каждом человеческом действии необходимо выявлять сочетание объективных законов и норм конвенций. Необходимо различать законы природы (факты науки) и нормы, являющиеся ре­зультатом установленных конвенций в обществе. Искусственность конвенций в том, что они сознательно конструируются, их можно оценивать и изменять, нести за них моральную ответственность.

Особая сфера существования конвенций — язык. Знак языка имеет интесубъективное, конвенциональное значение наряду со смысловым словоупотреблением. Но конвенции в языке, в отличии от науки, мо­гут быть результатом традиции, привычки, культурных стереотипов, молчаливого соглашения. Они незримо присутствуют в обыденном сознании человека, формируя некоторую картину мира.

В научно-познавательной деятельности имеются следующие типы и функции конвенционального общения, влияющие на ход и результат научного познания: а) оформление знания в виде текстов (формальная коммуникация); б) применение принятого в данном научном сообще­стве унифицированного научного языка, стандартов и конвенций, формализаций для представления знания; в) передача системы предпосылочного знания (мировоззренческих, методологических и иных нормативов и принципов); г) конвенции, возникающие при передаче парадигмы, научной традиции, неявного знания, не эксплицированного в научных текстах и передаваемого только в ходе совместной научно-поисковой деятельности; д) очевидные кон­венции в научно-познавательной деятельности - языки (естественные и искусственные), другие знаковые системы, логические правила, еди­ницы и приемы измерения.

Конвенции способствуют реализации коммуникативных форм познания (аргумен­тация, опровержение).

При установлении конвенций возникают проблемы: вы­яснение предпосылок (субъективных и объективных) их образования; определение способов введения в обыденное и научное знание и процедура их исключения; проблема явных и неявных конвенций. Поппер: проблема конвенций ре­ально возникает, когда возникает вопрос о выборе теории. Вариантов выбора множество: допущения ad hoc, (конвенциональная уловка), теория, выдержавшая наиболее жесткую экспериментальную проверку, критерий полезности. Но главное - строгость проверок и надеж­ность в результате проверок.

В познании конвенции заключаются не всем сообще­ством в целом, а теми учеными, которые образуют элитную группу и формируют мнения и принципы деятельности научных сообществ. Сегодня принятые конвенции отвечают принципам рациональности.

Достижение конвенций не всегда гарантировано. Единодушное их принятие - консенсус, несогласие - диссенсус. Методологический консен­сус - принятие конвенций в отношении когнитив­ных стандартов для выбора центральной проблемы, предпосылок ее исследования, приемлемых теоретических подходов, полезных методик. Но достижение или недостижение консенсуса не являются решающими факторами, т.к. постоянные дискуссии присущи исследователям.