1

1. Предмет и задачи философии науки.

Образовалась на стыке науки и ее истории, филосо­фии, а вместе с ней — антропологии, психологии, социологии, куль­турологии. В самом общем виде ФН исследует челове­ческое познание в его специфической и, как полагают, высшей форме - в форме науки. Т.к. научное познание не является единственной формой, философия науки обращается к анализу специфики, места и роли познавательной деятельности вообще, т. е. к философии позна­ния, то есть гносеологии. Гносеология ис­следует природу познания, отношение знания к реальности, проблему надежности (истинности) знания, его достоверности, социокультур­ную обусловленность познания, проблему коммуникации в процессе познавательной деятельности, сравнительный анализ научного, иных форм познания, их связь и соотношение. Философия познания вклю­чает в себя традиционную гносеологию (теорию познания) и эписте­мологию (теорию научного познания - философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие). Философия науки — особый раздел философии, предметом которой являются научное знание, его структура, методы, принципы, а также формы и история знания.

Философия традиционно была связана с наукой, анализом ее пер­спектив и гуманитарной критикой. Однако имеются и дру­гие области знания, имеющие науку своим предметом: со­циология науки, науковедение. Поэтому указание на науку как на важнейший предмет философии науки делает его определение слишком широким. Ее главным предметом и конечной целью является человек, осуществляющий познавательную деятельность в форме науки. И хотя объективно ФН размышляет о науке, в центре рассуждений — человек науки.

Менялся предмет, но проблемы предшествующих этапов оставались. Нельзя утверждать, что философия науки развивалась но ку­мулятивному принципу. В истории философии науки наблюдались (на­блюдаются и сегодня) критика и острые дискуссии, происходит перео­смысление отдельных положений, принципов, терминов, методов. Но многое из арсенала прошлых не теряет своей актуальности. Задачи философии науки также изме­нялись, но зачастую происходил пересмотр только способов их решения. Важнейшие проблемы философии науки:

1) Идеалы пауки. В переломные периоды развития науки вставала за­дача переосмысления тех идеалов и ценностей науч­ного познания, которые считались незыблемыми. Например, в конце 19 начале XX веков происходит смена идеалов классической науки и возникают принципиально новые представления. Идеалы классической науки базирова­лись на критическом отношении к традиции, сложившейся в эпоху Средневековья и античности. Размежевание с теологией предполага­ло утверждение индуктивного метода и создание опытной пауки, А это в свою очередь опиралось на критику дедуктивной логики, на которой основывалась средневековая схоластика. Идеалом науки были обо­снованность (закон достаточного основания Г. Лейбница - всякое положение для того, чтобы считаться вполне достоверным, должно быть доказанным, т. е. должны быть известны достаточные основания, в силу которых оно считается истинным) и объективность знания (Декартово сомнение - Я сомневаюсь, значит мыслю; я мыслю, значит существую). К. Поппер в качестве идеала науки выдвигает принцип фальсификации в качестве крите­рия научности. Критицизм остается нормой научного исследования и философ­ской рефлексии. Однако менялся облик науки, менялись и идеалы, традиционно остававшиеся одной из проблем философии науки.

2) Идеал ученого, этос науки (комплекс ценностей и норм, считающийся обязательным для человека науки). Определение идеала науки сопровожда­лось формированием представлений об идеале ученого. Разделение труда среди ученых. Вы­деляются экспериментаторы и теоретики. Имеет место творческий и рутинный моменты. Происходит разделение ученых но данному критерию: есть творческие личности, гении в науке и есть те, кто последовательно и терпеливо выполняют в науке рутинную работу. Такое раз­деление, как показал Кун, особенно отчетливо проявляется в период кризисов и революций в науке: одни остаются приверженцами старых представлений и продолжают работать в традиционном и привычном направлении, другие мучительно ищут выхода из кризиса, выдвига­ют гипотезы, иногда производящие ошеломляющее впечатление.

3) Социокультурная обусловленность науки. Наука — многоплановый феномен: она есть и форма познания, и явление культуры, и двига­тель технического прогресса, и социальный институт. Как это соотно­сится? Идеал науки определяется аб­солютизацией одной из ее сторон, что чревато кризисами. Так, абсо­лютизация техногенной функции науки поставила общество на грань экологической катастрофы, а недооценка роли науки в преодолении этого кризиса делает перспективу экологической катастрофы неиз­бежной.

4) Демаркация науки и ненауки. Одна из важнейших проблем филосо­фии науки - демаркация науки и вненаучного знания. 2 крайние позиции: классическая эпистемология и позитивизм. С точки зрения классиче­ской эпистемологии, предъявляющей науке жесткие (и не всегда обо­снованные) требования, даже в сфере самой науки оказывается незна­чительный массив знания. В противоположном определении знание отождествляется с сознанием и проблема демаркации научного и вненаучного знания теряет смысл.

Исторически выделение науки из ненауки происходило постепенно и было сопряжено с выделением научных сообществ из сложившихся и господствующих в обществе государственно санкционированных учреждений. Зачастую арбитром в оценке была церков­ная инквизиция. В процессе дистанцирования науки от других форм знания определился ряд критериев, определяющих характерные для науки се сущностные свойства: «Наука вырабатывает специфические методы исследования и правила научного этоса, развивается в рамках парадигмальных научных программ, принимает особые институцио­нальные формы (лаборатории, институты, университеты, академии), формирует научные сообщества. Разным наукам присущи данные признаки в разной степени, но их системное наличие позволяет при необходимости проводить четкое разграничение между наукой и ненаукой» (Касавин). К перечисленным критериям можно было бы добавить и осо­бые средства научной коммуникации, которые возникли в процессе институализации науки в XVII—XVIII веках.

5) Определение места и роли науки в культуре — одна из актуальных проблем современной философии науки. Частным выражением дан­ной проблемы является проблема демаркации науки и таких феноме­нов культуры, как обыденное знание и этнонаука, искусство и фило­софия, право и мораль, религия и мифология. В истории культуры пытались отождествлять науку и искусство (в эпоху Возрождения, СССР). Теоло­гия и богословие также претендуют на статус науки. Критерии демаркации могут быть различными, но главное - наука находится в постоянном изменении, в ее состав не включаются те знания, которые были фаль­сифицированы в процессе исторического развития научного знания, они принадлежат лишь истории, но не входят в содержание современ­ной науки. Религия, мифология, обыденное знание консервативны по природе и не подвержены трансформации, содержат в себе устой­чивые противовесы, отторгающие все новое. Что же касается искусства и философии, то их ценности нетленны, актуальны и составляют не­отъемлемый компонент всякой культуры.

6) Проблема эпистемологическах предпосылок науки. Центральное место в философии науки занимает проблема эпистемологических пред­посылок и оснований философии и методологии науки. Пытались решить эту задачу и философские школы (позитивизм, неорационализм, кри­тический рационализм), и представители различных философских направлений, решавших данную задачу в контексте их философских систем. Но т.к. и философские школы, и философские систе­мы существенно различаются, постольку и философия науки в рам­ках этих школ и систем дает разные ответы на вопросы, решаемые в рамках методологии пауки: феноменология, марксизм, аналитиче­ская философия и т. д. предлагали свое решение традиционных про­блем философии пауки. В философии науки исторически складыва­лись различные подходы к исследованию науки, Нормативистская ориентация философии науки, в рамках которой формировались два различных подхода: во-первых, логический эмпиризм, предполагаю­щий перестройку научного мышления в соответствии со стандартами индуктивной логики; во-вторых, «историцистский» вариант, предпо­лагающий па основе исследования истории науки делать нормативно значимые выводы. Позже возникают фальсификационизм К. Поппе­ра и методология исследовательских программ И. Лакатоса, структу­рализм, конструктивизм, дескриптивистские установки, опиравшиеся на данные антропологии, психологии, социологии науки, герменевти­ку, феноменологию и т. д. Но есть нечто общее - любая методологическая концепция испытывает на себе давление об­раза науки, созданного ее предшественниками, а также влияние дис­куссий между конкурирующими школами, модных тенденций, спосо­бов аргументации, т. е. социокультурного контекста в целом.

Обособление философии науки в особую отрасль философско­го познания было исторически неизбежным в силу значимости нау­ки в жизни общества и личности. Наука формирует не только идеал ученого, но и мировоззрение современного человека, его отношение к природе, обществу, религии, искусству.

Наука (Н). как рационально-предметная деятельность сознания. Ее цель - построение мысленных моделей предметов и их оценка на основе внешнего опыта (Лебедев).

Н - деятельность, направленная на производство нового знания (Степин).

Н - особый вид познавательной деятельности, нацеленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире (НФЭ, 2010).

1) Наука как познавательная деятельность.

Н. деятельность - специфический вид когнитивной (познавательной) активности, предметом которой является множество любых возможных объектов (эмпирических и теоретических), целью - производство знания (о свойствах, отношениях, закономерностях этих объектов), средствами - различные методы и процедуры н. исследования.

Основные ценностные установки: самоценность истины и ценность новизны.

Три модели "процесса н. познания":

- теоретизм (натурфилософия). Античная. Умозрительный.

- эмпиризм (индуктивизм). Связано с Бэконом. Зарождение ФН.

- проблематизм (Поппер). Развитие н. определяется проблемами, которые она решает. Познание непрерывно.

Три аспекта бытия н.:

- н. как особый вид деятельности и как специфический вид знания.

- н. - социальный институт.

- н. - особая сфера культуры.

2) Н. - специфический вид знания:

Проблема демаркации от не-науки.

Проблема критериев н. знания:

-интерсубъективность - у людей одинаковое восприятие мира, познание, т.к есть что-то общее - объект, общий опыт.

-предметность

-однозначность (Только для математики)

-определенность (В разных н. разная)

-точность (Количественные характеристики - у точных наук)

-системность - спец язык, методы познания, приспособления.

-логическая доказательность (в гуманитарных н. в основном обоснованность)

-проверяемость (опытным путем)

-теоретическая и эмпирическая обоснованность - убедительны, может быть как теоретически, так и эмпирически.

-практическая применимость (может и не быть (открытия фундаментальной физики), могут быть применимы через года).

3) Н. как социальный институт:

-влияет на все сферы жизни общества

-выступает экспертом при решении разнообразных проблем

-прямо или косвенно причастна к разработке и принятию управленческих решений

-дает объяснение настоящему, и позволяет прогнозировать будущее

-н. сообщество играет значительную роль среди других профессиональных сообществ.

Н. и общество:

1) интернализм - н. как история н. идей, обладающая собственной логикой и не зависит от социальных факторов.

2) экстернализм - понятие н. этноса как системы внутренних ценностей н. сообщества: универсализм, коллективизм, бескорыстность и организованный скептицизм (по Мертону).

4) Н. как особая сфера культуры:

Н. реализуется в системе ценностей техногенной цивилизации (рациональной, пострелигиозной, посттрадиционной, либеральной, модернистской, глобальной). Для нее характерно соединение естественнонаучных идеалов с гуманитарными идеалами свободы и личности.

Она ориентирует человека на самостоятельное определение своей судьбы на основе разумного решения и морального выбора.