Лекция по филобру 12.09.16 год
Образовательный идеал
Принципы- основоположения
Нормативно-ценностное регулирование образования.
В ценности главное переживание отношения
Понятие цели – осознанное предвосхищения результата деятельности
Идеал- образец, воплощенное стремление к совершенству, система, конструкция, значимость которой очень высока.
Заострение воображения – идеал
В чем можно усмотреть регулятивное значение идеала:
Потребность в исторической перспективе (заглянуть в будущее)
Определяет постановку целей и задач
Идеал обеспечивает системность нашего подхода к пониманию образования; единость; образовательный идеал – это культурно-историческая особенность; есть некоторая константность, присутствует везде; если его нет, то это вызывает дискуссии, как выйти из этой проблемы; конструировать человеческие отношения.
Цели и интересы граждан расходятся…
Ключевые аспекты, в которых идеал влияет на систему образования:
Субъектный(проявляется в фигуре кто учит и кого)
Объектный(какие именно знания, навыки, ценности общество старается привить окружающим)
Процессуальный(какими путями осуществляется трансляция знания; как сделать эффективнее процесс передачи теоретического знания)
Институциональный (посредством каких образовательных институтов осуществляется образовательная политика)
Комплексная постановка это теория Платона, классический пример
Формулировка идеалов античного образования
Общее образование, пайдее, имеющее целью формировать в человеке единство духовной и телесной потребности, калгагатус; идея доблести,но трансформирующее значение
Пайдея как культура – статус о том, что человек приобщен к смыслам
Спартанская это система не образования, а воспитания как социализация(преобладание воинского идеала в культуре и воспитании, коллективный идеал преданности государству; основной жизненный фон, солидарность превращает индивидуально-аристократическое в коллективное арите)
Афинская система образования:
Архаическая пайдея и новая пайдея
Архаическая с 6 века перестало быть преимущественно военным
-демократизация образовательных процессов, через спорт
в школе давали физическое, музыкальное образование, которое имеет нравственное значение
занятие музыкой это приобретение уравновешенности и гармонии
-традиция пира появляется в архаический период; нужно показать знание политики и лирики, воспроизведение стихотворного произведения
-обучение грамоте
Целью образования должно стать единство красоты и доблести в человеке.
Идеал равновесия не мог долго сохраняться
Физическое должно отступить на задний план и тем самым разорвется единство
Ницше как-то не любил Сократа, потому что он разрывает единство телесного и интеллектуального
СОФИСТЫ совершили образовательную революцию; стали первыми профессиональными преподавателями, преподнесение, форма организации знания
Арите получает измерение политическое; доблесть быть хорошим политиком и оратором, этому можно научиться.
Образование должно быть широким или общим или как научное исследование??
Софисты поставили этот вопрос на повестку дня
Сократ делал акцент на поиске истины и Абсолюта, привносит новый оттенок в понимании арите: поиск истины и добродетели
-начинает доминировать умственное развитие
Риторы и философы
Школа риторов имела даже больше влияния в аттике, Исократ(синоним знания -это риторика)
Как в языке мы выражаем свои мысли…
Искусство использования языка
Антисфен vs Платон
Человека надо научить трудиться, управлять вещами, Аристотель презирал же физический труд, а Антисфен говорил обратное, личный труд является благом для человека, традиционное образование киники отрицали, превыше всего умственное развитие
Платон
Его государство справедливо рассматривать как учение о пайдее(образования)
Выйти из пещеры – получить второе рождение
Образование шире, чем социализация
Особенности античной культуры:
Античная культура основа на принципе объективизма(личность не имеет большого значения в культуре)
Абсолютом античной культуры является космос(космос – огромное одушевленное тело)
Космос абсолютно свободен и все существующее в космосе является необходимым
Фатализм и героизм
Космос абсолютная гармония и совершенное тело(идея симметрии, ритмики
Роль гражданской общины и полиса
Соревновательный х-р греческой культуры.
Динамика
Социальное в отличии от космоса может совершенствоваться.
Лекция по филобру 19.09.16 год
Христианская система образования от раннего средневековья до раннего нового времени
Лосев: в основе средневековой монотеизм
Спиритуализм – достижение скрытых духовных сущностей в мире
Богообщение и богопознание
Для познания человека хар-ны ценностные познавательные ориентиры
Когнитивные ценности не имеют этической окрашенности
Отношение субъекта к объектам тоже нейтрально; бесполезно любить научную истину
Герменевтика и экзегетика как характерные черты средневековой культуры; постоянное истолкование священных текстов и мира вообще; все символично, главное расшифровка смысла
У Платона теория познания – это теория припоминания; у Августина – теория иллюминации
Патристика – интуитивистский метод
Рационально-дискурсивной метод в схоластике; истина дана в тексте
Неправильные рассуждения подталкивают душу к греху
Ключевые идеи образования:
Устремленность к трансцендентному (установка на спасение души человека; отличие средневековой системы от античной, осели варварские народы; античная культура – культура стыда, публичное, арите – доблесть, но в глазах общего и целого; в средневековье – совесть, обращенная внутрь, внутреннее формирования духовной сущности; основа – разум, вера, воля(служение Богу и служение ближнему) – должна была поддерживать человека в его страданиях ; Христос мыслится как Отец, Учитель и Защитник; воспитание- построение себя как образа божия, не может закончится этот процесс, учительство – это вся жизнь, себя нужно учить, церковь понимается как школа , христианство составляет суть образования. Моноструктура обеспечена верой, она все время укрепляется в ходе образования.
Образование мыслится как прояснение истины, обучение ее истолкованию, языку знаков
Слово дано чтобы расшифровать смысл, стоящий за знаком
Как соединить христианский смысл с остатками античной системы
Разуму не нужно быть советчиком веры – это оппозиционные начала
Если вера настоящая – ее не нужно доказывать
У образования есть функция социализации
Связь с Античностью осуществлялась через язык
Христианство объединяло Европы и сверху(через церковную иерархию) и снизу(через искоренение язычества)
Процесс христианизации растянулся надолго
Римское право как связующее звено христианства и античности
Человек определен дважды:
Звено природной иерархии, творение божие; человек как таковой встает перед Богом
Человек как элемент социальной иерархии, представитель сословной структуры( сословные и педагогические субкультуры
5-10 века самые тяжелые времена
с 11 века рационализация средневековой жизни; активное формирование городских школ и университеты(это корпорации)
корпоративная зависимость была характерной чертой средневековья
российская интеллигенция – это не интеллектуальные труженики, они создавались насильно, в отличие от интеллигенции Запада.
В университетах и развивалась схоластика
Формы организации общения:
-диспуты(литуализированная форма общения; спор интерпретаций писания, сознание дискутирующее монологично, притязает на унитарность)
-репетиции(живая беседы наставников с наставляемыми)
-детерминации(истолкования диспута, обладающее нормативностью
университеты средневековья создали первые учебники(суммы)
систематизация, классификация знаний
схоластик выходила за рамки канонизированного образования
но приходит эпоха стагнации; начинается Ренессанс(в Италии 14 в – Данте, Джотто)
эстетическая революция быстро утверждала идеи гуманизма
Джотто начинает библейские сюжеты изображать в одежде современников
Черты Возрождения:
-новое отношение к природе
-отношение к космосу
-выкапывают Античчность
-географические открытия
-ценность новизны
-установка на инновацию
-дух инициативы
-изобретение книгопечатания
-развитие гуманизма как философского и общественного движения
человек: культ благородства не по рождению, достоинство жажда знаний, гражданственность, посюсторонность морали
новый идеал образования формирование личности в ее способности
Цель образования - возрождение способности к мышлению, активность личности, умение отстаивать свою позицию.
Критика дисциплинирующих механизмов поведения и мышления: отказ от принуждения, от любых форм ограничения самовыражения, идея самодетерминации человека
Светская ориентация всей системы образования , нацеленное на формирование свободного, всесторонне развитого человека, широко эрудированного, высоконравственного и граждански активного
Образование становится полезным для женщин
В эпоху Возрождение были практические способы возрождение гуманизма
Виторино Де-Фельтре – «Дом радости, счастья» специальная школа, в образовании главное мотивация учащегося; учитывать интеллектуальные способности ребенка, гармонизировать активную и интеллектуальную деятельность; чередование деятельности
Это установка раннего гуманизма 15 век
В северных странах – Христианский гуманизм. Нужно учитывать значение Реформации
Лютер утвердил значение личности, Я
-только вера спасает человека
-отрицание особой роли церкви
-авторитет только Библии (она была переведена на национальные языки)
-принцип мирской аскезы(Бог избрал тебя в этом мире, ты должен реализовать это все в миру)
1551 год – первые иезуитские школы
а в 1600 году их уже очень много
Лекция по филобру 26.09.2016 год
Просветительская область человека и просветительский идеал образования
17 век вошел в историю как век государственности ; человека нужно вписать не тоько в законы природы, но и в законы об-ва, гражданственных отношений
-рационализм
-индивидуализм
17 век – образования это специальные программы
педагогика становится областью знания
Ян Коменский будет обсуждаться на семинарах; он попытался ввести в системы закономерности и методики воспитания
18 век выделяется в новом времени повышенным вниманием к образованию; интеграция науки и образования; соотнесенность с общественными принципами
Будем отталкиваться от культурного идеала
Новый образ человека: природное существо со своими идеалами и страстями и разум
Но однозначной трактовки человека нет
Призвание человека – господство над природой и страстями
-Природа как отправная точка понимания общественных процессов
-Рационализм( на его основе можно производить гармоничный мир)
-Самоограничение, самовоспитание, идея гражданского предназначения и долга человека в контексте идеи общего блага
-Выделяется сфера частной жизни
-Буржуазия становится активным агентом социальных процессов
-утверждение идей деизма и естественной религии
-внеконфессиональнось в воспитании для формирования гражданина в эпоху Просвещения
Дьюи назвал «идвидуалистическим» идеал 18 века
Голос природы, к которому все прислушиваются звучит в пользу индивидуального развития индивидуальности
Платон и Руссо
Руссо преклонялся перед трактатом Платона
Образование должно получать цель и методы воспитания
Движение к космополитизму
Позитивным идеалом будет гуманизм; утверждение прав человека и принадлежности к человечеству
Доктрина крайнего индивидуализма противостояла требованию расширения социального масштаба человечества и теории бесконечного развития чел способностей
Воспитание потомков ради улучшения человечества(По Канту)
Кто может сформировать такого индивида?? Что станет учителем и позволит высвободить мысль
Нужно дать волю природе, звучит идея естественного человека, который наделен правами (идея Локка тоже давала оптимизм)
В 18 века об-во начитает проявлять интерес к науке, потому что она показывает красоту, закономерность и гармоничность в природе
-демонстрационное знание
начинается интеграция научных знаний и образования; идея доверия и сетования природе
природа сама по себе не может научить соц отношениям
природа, люди и предметы наши учителя, так говорит Руссо
Принципы образования :
образование как Просвещение
цель образования - воспитание в человеке инициативности, самостоятельности и активности
принцип природосообразности (максимальное раскрытие природы обучающегося , дифференциация образования)
воздействие среды
роль семьи(процессы формирования буржуазного типа семьи; буржуазия опиралась на хоз интеллектуальные достижения, дб надеяться только на себя, буржуазия отделялся через ценности и образования – усиление соц престижа) семья оказывала воздействие на формирования климата семьи и ценности ; все пути ведущие наверх открыты, вниз – закрыты, постоянно должны совершенствоваться , сентиментализация семейных отношений
первые проекты гос народного образования
идея полезности и ее значения для образования и воспитание, привитие самых необходимых навыков, отсюда частый прагматизм
необходимость и значение трудового воспитания, как э-т социального заказа
образование как формирование гражданских и моральных к-в (гражданственность как чувство ответственности; формируется теория контактности)
задача самообразования, ее польза и необходимость, самостоятельно чтение как шлифовка ума
путешествия как э-т образовательного процесса (отшлифовка европейских языков, изучение нравов и культурного наследия
идея равенства , доступность для всех
идея естественной религии , внеконфессиональное образование, ограничение института церкви (Локк «Мысли о воспитании» сформулировал идея в основе кот сенсуалистическая установку в правильно организованная среде приводит к р-ту счастливого состояния (здоровый дух в здоровом теле), идея гармоничного развития, образование приводит к процветанию и счастью, большое значение воли) дисциплины для обучения очень разнообразны
естественный человек и естественное воспитание – Руссо; нужно довериться природе, надо научить ребенка найти самому законы жизни; нужно научить науке об обязанностях человека, научить быть человека
выделил пять этапов в развитии, гендерный подход к образованию(женщины и мужчины должны быть воспитаны разными методами)
Дидро Гельвеций : нужно учитывать природные возможности человека
Во многом под влиянием великой Французской революции были созданы всеохватывающие проекты о доступности и демократичности образования
Кондорсе, Эмпиритье(детские нравы станут национальными нравами)
Американское Просвещение: очень большое внимание просвещению со стороны государственных деятелей
Лекция по филобру 3.10.2016 год
Философия немецкого идеализма
Представители: Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель
Рубеж 18 и первой трети 19 века
Необходимы идеи и практика организованного образования
Личность развивается для себя и прогрессивного человечества
Цель – не космополитизм, а нац образование
Субъект – гос-во
Формирование не абстрактного человека, а гражданина
В этот период времени совпадает общественный и индивидуальные интересы
Философия образования развивается как осмысления этих потребностей и двух идей
1.социальная эффективность образования
2. приобщение к культуре как полное развитие личности
в итоге концепция связи индивида и гос-ва
индивид ничто, но становится личностью, когда осознает значение социальных институтов и добровольно подчинился
добровольное слияние с объективным разумом, для человека это единственный способ стать человеком разумным
преднамеренная попытка полная реализации личности и подчинение институтам
человек не подчиненный, это неразумное, подчиненное инстинктам существо
выдающиеся умы Германии ощущают свое отставание
Германия, где ты???(Гедель)
Германия осуществит тихую революцию в умах; создание трансцендентальной философии
Кант развивает активность субъекта
Проблема критической оценки знания, перенес д-ть с объекта на субъект
Постпросвещение и влияние немецкого романтизма
Bildung (образование, воспитание), – воспитание гражданских и общественно полезных к-в личности; тенденция к постоянному развитию, имманентно душе, внутренне присущая х-ка, развития индивидуального духа как соразвитие мировой души, неостановимое развитие, пересечение социального и индивидуально-личного
Образование немецкой нации как сверхиндивидуального сущностного единства
Нация – это ансамбль
Классический культурный национализм 19 века
Общественное доминирует, но с учетом индивидуального
-Фактор времени
-фактор идеи (движение неогуманизма; идейное и политическое движение)
программа филонтропизма (преодоление традиционной системы европейского образования, Руссо и Локк, идеологи буржуазии, ориентация на идею утилитарного, ориентировались на почитание единого бога и развитию единого языка)оказала большое влияние на развитие воспитания и практики
х-ки: -связь обучения с жизнью
-критика содержания
-критика методов обучения
-не способствовало формированию разумного
Природа! Жизнь! Школа!
Подготовка ребенка к патриотической счастливой жизни
Неогуманизм(Шиллер, Гумбольдт)
-идея всестороннего развития ч-ка(душа ч-ка является процессуальной ценностью всех своих с-в и способностей, не сводима к х-кам, существует в своей целостности)
-путь к утверждению национальной культуры через античную
прейти от имитации в изучении языка к пониманию смыслов своего языка и своей культуры
-утверждается ценность занятия чистой наукой , знание чистых истин формирует человека не как средства, а как цель
Нид Хаммер (друг Фихте и Гегеля, постоянные переписки с ними)
Немецкий идеализм находил опору в неогуманизме( идеи Шиллера, Фихте)
«Социология философии» (Коллинз) интеллектуальная сеть, центр которой Фихте
идеи Шеллинга(развитие наук как единый организм); идея развивающего субъекта
Шлеймахер (значения ответственной суммы д-ти в рамках социального порядка)
Гегель сформировал понимание образования - это преодоление природного состояния человека, а потому оно понимается как освоение чужого и выхода ко всеобщему
Потому что человек носитель активного начала
Ч-к должен понимать, что обязан раскрыть в себе это духовное начало, без этого не состоится образование
Дух – это субстанция не только индивида, но и духа
Образование – это введение в мировую историю
Культура есть единство личного и объективного
Отчуждение применительно к образованию:
изменение человека, превращение его в нового, развитие личности
слияние познающего субъекта с предметом
самореализация личности, самообъективизация личности
отчуждение – насилие над собой
власть над собой - это есть свобода
мы научаемся побеждать себя
отчуждение как собственное различение
отчуждение своей собственной культуры это первый шаг
воспитание как раз должно объектировать человека в гос-ве
обучение и воспитание тождественны
задача образования сломить своеволия
своеволие нужно сформировать в волю
образование как развитие индивида и осознание
Лекция по филобру 10.10.2016 год
Философское осмысление цели образования в контексте Российской истории культуры
Вопросы образования в философии славянофилов
Было много провинциальной замкнутости в славянофильстве, говорил Бердяев
Самобытность России
Идеи призвания Славянского мира
Православие единственная религия, которая несет в себе духовное начало
Начинает развиваться рационалистическая ф-я
События 1825 года сыграли тормозящую роль в развитии об-ва: отказались от идеи бессословной школы
-идеализация общины
-идея соборности – свободное единение людей основанное на христианской любви
-целостность духа и требование цельного знания
-истинное знание доступно только соборному сознанию
-критика рационалистических основ образованности
пример: И.В. Киреевский – китайская стена м/д Россией и Европой, ее нужно сломать, потому что нет блага и прогрессии
т.е. русское славянофильство не было разновидностью национализма
в итоге журнал закрыли из-за этой статьи
славянофильство как русский вариант романтизма, противостоящий Просвещению
Хомяков – Илья Муромец в славянофильстве
Хомяков не одобрял утилитарно-прагматический и индивидуалистические моменты в Европейском образовании
Цель воспитания по Хомякову – внутренняя и духовная цельность, опора на традицию
У нас бинарное строение культуры, всегда стояла проблема централизации власти
Нельзя усилить через образование противоборство идеалов; критиковал реформы Петра
Необходимо воспитание силами об-ва, без вмешательства гос-ва; идея автономии образования
Две системы воспитания: -выучка
Воспитатель – это само об-во
Момент цензуры очень важен, книгопечатание может по-разному использоваться как инструмент, максимально усиливает воздействование слова
Необходимость всенародного образования
Западники меньше занимались проблемами образования
У славянофилов образование как фактор общественного изменения
Этот спор первый этап в развитии философии образования
Николай Иванович Пирогов оказал влияние на философию образования, очень продвинул все медицинские технологии, изобрел гипс, основатель полевой хирургии
После окончания Крымской войны он докладывает Императору о реальном положении дел
Пирогову отправили заниматься образованием, он развернул работу по либерализации и демократизации образования, но его отправили в ссылку в Швейцарию, помогать докторам, но потом его вернут
Его д-ть оказалась резонансной для России
-критиковал идею сословного образования
-старался внедрять научные знания
-воспитание на родном языке
-против ранней специализации детей
-осуждал насилие и казармный режим школы
-главная цель воспитания – формирование человека и гражданина
три выхода по Пирогову(третий самый правильный):
-изменить принципа христианского воспитания в соответствии с установками об-ва
-изменить установки об-ва
-педагогический путь(воспитать ч-ка, готового к неизбежной внутренней войне; личность которая свое я может противопоставить об-ву с точки зрения своего понимая
х-ки такой личности
способность к отвлеченному пониманию веры и самопознания
нравственная свобода мысли
вера и вдохновение
мы смотрели на себя в европейское зеркало, но наше изображение двоилось в этом зеркале
Константин Дмитриевич Ушинский – выдающийся педагог, гражданин в настоящем смысле этого слова, правду старался сделать общей правдой
Его не всегда одобряли за новаторство
Соединил философский и психологические методы в образовании
Естество-научное новаторство в образовательном процессе
Написал «Родное слово»
Основные идеи:
-народность воспитания
-право на образование
-инициатива общественности
-воспитание детей обоего пола на одном языке
-русская национальная школа, она дб самобытной, оригинальной
-народность, христианская духовность и наука
-возражал против авторитарности
-настаивал на товариществе образования
ставит педагогику на научную основу
Консервативный идеал образования
Победоносцев и Розанов
Консерватизм –что можно не менять – менять не надо
Победоносцев – занимал ряд верховных должностей, воспитывал императорских детей
Представитель охранительной позиции, защищал монархию , интересовался патристикой
-идея органицизма(природное и социальное рассматривалось как единое целое)
-противник демократии, нужно сохранять ясность ума
-был критиком западной идеологии как веры в сферу человеческой безграничности, тк это ведет к эгоизму
-критикует французскую модель образования, она прагматичен и формирует субъектов для об-ва казарменного типа
-политизация образования у немцев, они делят об-во на две группы: военных и всех остальных неудачников
-особый интерес к английской системе образования (встреча с С. Реди, который добивался, чтобы ученики воспитали чувство ответственности перед коллективом и за коллективом)
-нужно приучить человека рассчитывать лишь на самого себя, ведущую роль должна играть сама личность, значение религиозного воспитания
-дружил с Достоевским
-подчеркивал личность учителя
-идеал народной школы, но она должна была свободна от идеологии, но дб быть с определенной проф.ориентацией
Метафизика пола Розонова
Пол метафизичен, узел бытия
-критиковал мужскую образовательную традицию Просвещения(слепая и холодная унификация)
-процветает культ научности
точное знание действует на рассудок но ничего не дает душе
-половая жизнь основа об-ва вообще
-природное предназначение женщины
-формирование естественного пути образования
основные принципы образования:
индивидуальность – раскрытие личности ученика;
целостность – отсутствие разорванности в освоении знания;
единство – образование носит однородный х-р и знания не противоречат друг другу.
Толстой
Было два этапа 60-70 –е гг и рубеж веков
Пережил влечение идеями Руссо
Идея свободного воспитания
К пафосу Руссо добавлялся пафос народности; альтернативное школьное обучение
Вокруг идей свободы сам с собой дискутировал
Воспитание –посягательство на свободу ребенка, навязывание собственных идей, таит в себе опасность
Свободное отношение ученика и учителя
На рубеже веков пересмотрел свои взгляды
Свобода может быстро стать хаосом, избежать можно путем религиозно-нравственного образования, этизация религии
Лекция по филобру 17.10.2016 год
Теория образования 20 века. Проблема субъекта образования
-индустриализация
-политические противоречия века(проекты трудовых школ, опыт двух мировых войн - идея экзистенциального)
-развитие конкретных наук, формирование междисциплинарного комплекса(физиология, психология, тестирование, экспериментальная педагогика)
изменение понимания целей и задач образования в трактовках неклассических и постклассических контекстах
отождествление образованного индивида с субъектом
выраженная смена идейных предпочтений
«земная» проблематика стала интересовать философов, отказ от абстрактного, переход от всеобщего к индивидуальному
психоаналитическая концепция детства - это динамическая концепция развития
взаимодействие с другим человеком
неконфессиональные религиозные концепции - искание Бога не привязана ни к одной конфессии, искание человека в человеке
преодоление узкорационалистической трактовки образования
отказ от понимания учения как совершения мыслительных процедур
возвращения целостного субъекта образования (ум и сердце; переживания и чувства, рационального и иррационального; духовного и телесного)
задачи и цели педагогики как раскрытие всей мощности действительности духовной жизни
разработка герменевтических смыслов образования (как формируется интерпретирующий субъект)
диалоговая концепция образования возникает поту что возникает интерпретация
многообразие концепций образования
в 20 веке философия д.б. фундаментом образовательной теории и практики
не может быть особой философии образования потому что вся философия является философией образования - Дьюи
в сер 20 века родится философия образования как самостоятельное исследование
идеи Дильтея - стоик, философия жизни
центральное понятие -понятие жизни
идея целостного человека; познавательное отношение к миру более узкое чем интеллектуальная д-ть
сознания целостный комплекс как познавательного так и мотивационного
сознание как способ которым дается нечто, мир дается через самые разные чувства, не только интеллектуального
для двух групп наук есть два метода; науки о природе обобщающего х-ра, пользуются номотетическими методами
науки о культуре занимаются изучением индивидуализированные предметы и методы были названы идиографическими
Дильтей тоже делит науки науки о природе и науки о духе
связано с внешним и внутреннем восприятиями
предметы естественных наук даны извне и раздельно, должны сводить разрозненные э-ты к единому принципу
дух или психическая жизнь дана нам как целостность
мы все воспринимаем как единое и нерасчлененные
природу мы объясняем душевную жизнь постигаем
Дильтей - основоположник герменевтического подхода
Дильтей оказал большое внимание на развитие понимающей педагогики, которые обращает внимание на психологические установки жизни
Его ученик, Шпрангер, разделил на шесть типов личностей: экономический, теоретический, эстетический, социальный, политический, религиозный
Распространённость идей и влияние на другие теоритические концепции
Рудольф Штаймер
Пиаже
Выготский
Макаренко
Ферерра
Лиотар
Философия образования Джона Дьюи 1859-1952гг
«Демократия образования» 1916 год
начал одним из первых формулировать кризис образования
противоречия : -технократический подход к образованию и требование свободного личностного развития
-установка на трансляцию знания, связанное с запоминанием и воспроизведением и свободный поиск информации учеником
-жесткие формальные рамки образовательной системы и разнообразные потребности людей
различал спонтанное(сама личность обретает в среде, стихийно, бессознательно) и организованное образование(система существующая в об-ве)
эти две составляющие должны органично слиться в одну систему
ч-к в своей жизни сталкивается с проблемной ситуацией и задача образования вывести человека из этого состояния неопределенности
практическое бытие ч-ка; неизменный порядок больше не существует, жизнь и об-во подвижны
важнейшее понятие для Дьюи опыт как встреча ч-ка с реальностью как внешней, так и внутренней
человек внутри вех изменений, создаются все инструменты
ч-к существо не изолированное, а постоянно взаимодействующее с другими людьми, это должно направлять на правильное понимание свободы ч-ка и социальной эффективности образования
«Опыты образования» 1938 год
рассматривает там традиционное и прогрессивное образование
традиционное образование сейчас не годится
сравнение традиц образование навязввает предметное содержание и методы, а прогрессивное говорит о самоаъвыражении личности
традициооноое скованность –прогрессивност на д-ти
книги; опыт
выработка умений и навыков; освоение навыков для жизненно важных целей
подготовка к будущему; максимальное использование настоящего
статичность целей и материалов; утверждает и отражает динамику внешнего мира и участвует в ней
опыт организуется через континуальность(непрерывность) и взаимодействие(роль учителя, он выступает в роли менеджера)
важна выработка самоконтроля
свободный разумно участвует в жизни об-ва и мыслит независимо
э-ты педагогического образования:
моделирование в процессе обучения всех видов
проектная деятельность
трудовая школа
игры
апробация социальных ролей
Плюсы: связь с жизнью ребенка, активная деятельность ребенка, он понимает задачи
Минусы : сложно выстроить системный план образования , отбор и организация материала для интеллектуального развития, такая школа не готовит к сложной теоретической деятельности , горизонт ребенка бывает достаточно узким, все-таки нужно обозначить ему дальние цели