9. Развитие риторики в России.

Риторика как наука о красноречии стала развиваться в России в XIX в., но само искусство красноречия берет начало со времен введения христианства на Руси.

Основной формой красноречия в Древней Руси являлось духовное и торжественное. Древнерусские книжники усвоили систему красноречия других народов и внесли свой вклад в развитие ораторского искусства.

Особенности красноречия в Древней Руси можно свести к следующему:

- призыв к добру;

- уважение к книжному слову, к мудрости;

- высокая эмоциональность, образность;

- кротость и смирение в речи.

Наиболее развитыми жанрами были слова, поучения, беседы. В XI - XII вв. стали популярными светское и духовное красноречие. Самыми известными памятниками древнерусского красноречия являются «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, сочинения К. Туровского. При составлении речей использовались следующие приемы:

1) стремление к художественному абстрагированию. В окружающей жизни авторы пытались увидеть божественное, духовное начало, символы вечного;  изложение жизни святых сопровождалось аналогами и цитатами из священного писания;

2) повышенная экспрессивность, эмоциональность;

3) ритмически организованная речь. Ключевые слова повторяются несколько раз;

4) усиление сопоставления и противопоставления;

5) широкое использование метафор, символов, сравнений, стилистическая симметрия.

Отечественная риторика проходит период становления в XVII - XVIII вв.

XVII век — время становления абсолютизма, культура этого периода была приспособлена к созданию и поддержанию образа государства во главе с монархом. Как следствие этого возрождалось торжественное красноречие, которое представляло собой различной длины похвалы, восхваления царю. 

В это же время развивается политическое красноречие, которое было представлено речами о правителях. Все речи строились по одному плану:

- воспоминание о родственниках правителя;

- восхваление их правления, добрых дел, которые они совершили;

- наказ ныне правящему.

В начале XVII в. появилась первая оригинальная русская риторика. Ей стал учебник, написанный вологодским митрополитом Макарием(1482-1563). Примечательно, что этот учебник состоял только из двух книг (разделов) -«Об изобретении дел» и «О украшении». Тем самым как бы подчеркивается особая роль слова, которая «делам придает и прибавляет силы». Труд Макария был подвержен влиянию латинских образцов и имел богословскую направленность. Учебник служил пособием для овладения особым проникновенным, выразительным голосом, интонациями, принятыми в церковной службе, речитативом.

Макарий, как и античные авторы, делит риторику на пять частей: нахождение материала, расположение, словесное выражение, запоминание и воспроизведение, или произнесение.

Другим автором риторики того времени был Феофан Прокопович(1681-1736)

Риторика превращается из учения о красноречии в общую теорию словесности, где автор выступает против замысловатости и цветистости слога, перегруженности и излишней приподнятости, осуждает искусственность, вычурность. В понятие средств украшения Ф.Прокопович включает фонетические и интонационные приемы. В основе всех рекомендаций лежит требование ясности, содержательности, простоты, естественности.

Помимо трактатов по риторике перу Ф. Прокоповича принадлежат поздравительные слова и церковные проповеди. Они имеют актуальное содержание - это не только религиозная тематика, но и вопросы политического характера, войны и мира, исторические темы. В своих проповедях автор использовал конкретные живые образы, прославлял победы русской армии, призывал бороться с суевериями, просвещать народ. Сложные проблемы осве­щались в ясной, доступной форме, упрощенным языком.