6. Общая характеристика риторического канона.

Краткая характеристика всех этапов риторического канона. Ядром современной риторики есть путь от мысли к слову и является совокупностью трёх этапов: изобретение содержания, расположение изобретённого и словесное выражение. Что сказать? В какой последовательности? Какими словами? Эти три этапа – пути от мысли к слову – определяются риторическим каноном.

Классический риторический канон:

1.Инвенция – «нахождение», «изобретение» или «изобрести, что сказать».

2.Диспозиция – «расположение» или «расположить изобретённое».

3.Элокуция – «словесное оформление мысли», «собственно красноречие» или «украсить словами».

4.Запоминание (меморио) – Речи античности учили наизусть, репетировали; часто автор речи писал её для заказчика, который только заучивал и затем произносил речь.

5.Произнесение (акцио) – Это актёрское, театральное исполнение речи – этап, на котором речь не только произносится, но и разыгрывается с соответствующим исполнением жеста, мимики, голосовых данных оратора.

7. Риторика Средневековья.

Средневековая риторика, воспринявшая основные нормы античной теории красноречия, приобретает новые черты.

Господствующим жанром становится церковное красноречие, и задачи оратора заключаются в разъяснении и иллюстрировании заранее известных положений.

В Средневековье риторика становится и одной из «семи свободных наук» в системе наук Варрона, преподаваемых в школах и университетах. Эти семь наук делились на две группы: тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадривиум (арифметика, музыка, геометрия, астрономия). Преподавание наук тривиума продолжалось в духовных и светских школах вплоть до 19 в. Вершиной восточного духовного красноречия является творчество младшего современника "великих каппадокийцев" Иоанна Златоуста (ок.350 - 407 гг.), в произведениях которого усвоение традиций античной культуры христианской церковью достигло полной классической завершенности. В ней слились в органичный сплав лучшие черты античной риторики и новые, типично христианские. Златоуст не отказывается от аттицизма, но после 387 г. он дополнил его пышностью и сочностью азиатства. Его стиль отличается прозрачностью и легкостью, натуральностью изложения, четко расставленными смысловыми акцентами, большой точностью и емкостью примеров, тонкостью моралистических наблюдений. Постоянный контакт со слушателями обеспечивала виртуозно разработанная система использования примеров, вызывающих возражения, риторических вопросов как от себя, так и от лица слушателей, Многочисленные анафоры, восклицания, вопросы, прямые обращения к аудитории, совершенство прозаической ритмики, продуманность, выдержанность, последовательность тона придавали его речам экспрессивность и эмоциональную выразительность.

8. Риторика в эпоху Возрождения.

В это время большое внимание уделяется именно письменной речи, устная развивается менее активно. В это время распространяются идеи просвещения простого народа, его духовного совершенствования. Большое значение приобретает торжественная речь, прославляющая просвещенного монарха.

Лишь к середине XIX в. публичное выступление заняло прочное место в науке о красноречии. В это же время техника риторики и ораторского искусства входит в программы обучения крупнейших университетов. Однако теоретики и практики риторики не изобрели ничего нового, они лишь опирались на богатое наследие, оставленное им античными мастерами слова, углубляли и систематизировали его речам.

В эпоху Нового времени возрождается судебное и политическое красноречие. В судебном красноречии происходит формирование правовой базы, на основе которой активизируется деятельность юристов.

Известны имена таких великих ораторов, как А.Ф. Кони, П.А. Александров. Мастерами политического красноречия были Линкольн, Рузвельт, Робеспьер и др.