4. Развитие риторики в Древнем Риме.

На рубеже I в.до н.э. и I в.н.э. начинается римский этап развития риторики.

Римские ораторы обобщили опыт древнегреческих мастеров красноречия, дополнив их результатами собственных изысканий. Римляне высоко ценили умение человека красиво и ясно излагать свои мысли. Государственные дела здесь также решались в народном собрании, сенате и суде, где мог выступить любой свободный гражданин: владение словом было необходимым условием участия гражданина в политической жизни.

Крупнейшим классиком античного красноречия и теоретиком ораторского искусства был древнеримский оратор и политик Марк Туллий Цицерон (106 - 43 гг. до н.э.). Цицерон был мастером политического красноречия. Особое внимание он уделял словесной отделке речи. Теоретик ораторского мастерства полагал, что важнейшими условиями для формирования настоящего оратора являются природное дарование, теория ораторского искусства и практические упражнения.

Философские воззрения Цицерона легли в основу взглядов на ораторское искусство. Цицерон полагал, что знание, навык играют решающую роль в ораторском искусстве. Он повторял, что ораторами не рождаются, ораторами становятся. Цицерон советовал не злоупотреблять поэтичностью, заботиться о соотнесении формы и содержания речи, делать незаметными свои усилия по обработке речи.

Однако именно с Цицерона начинается посте­пенное перемещение к иному пониманию риторики. Если риторика для древних греков была искусством убеждения, то для римлян - это искусство говорить красиво и убедительно.

Крупнейшим римским ритором был Квинтилиан (ок. 35 — ок. 96). Он занимался обучением ораторскому искусству. Его школа в Риме стала первой государственной риторской школой.

Квинтилиан написал «Наставление оратору» в 12 книгах: им положены начинала элементарных основ, изложена вся риторическая теория. Кроме того, он был теоретиком литературного классицизма, реформатором литературного стиля своей эпохи.

Римский этап развития ораторского мастерства ознаменовался многими открытиями:

- большое внимание уделялось технике произнесения речи,

- прорабатываются тон, жестикуляция, мимика в их соотношении с ситуацией;

- обязанность оратора заключалась в следующем: изобрести тему речи; изобретенное расположить по порядку; придать ему словесное выражение, украсить; утвердить все это в памяти; произнести;

- в задачу оратора входило расположить к себе слушателей; изложить сущность дела; установить спорный вопрос; подкрепить свое положение;

- опровергнуть мнение противника;

- в заключение придать блеск своим положениям и окончательно низвергнуть положения противника.

К концу античности ораторское искусство нашло применение в церковных проповедях.

5. Азианизм и аттицизм. Их характеристика.

Римская школа красноречия подразделяется на два стиля: аттицизм и азианизм.

Азианизм господствовал в Риме до 50-х годов I века до н.э. Представители этого стиля превращали свои выступления в яркое и темпераментное театральное представление, с помощью которого весьма эффектно преподносили свои идеи толпе. Азианизм характеризовался возвышенностью, пышностью и эффектностью речи, изобиловавшей словесными фигурами. Из ораторов этого стиля наиболее известным является Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н.э.).

Аттицизм стал преобладающим стилем с момента падения республиканского строя и исчезновения в обществе демократической традиции свободы выступления. Аттицизм отличает монотонность, строго ограниченный набор жестов и движений оратора, декларативность и примитивизм аргументации. Оратор спокойно и высокопарно излагал свою точку зрения аудитории, совершенно не обращая на нее никакого внимания. Наиболее ярким представителем аттического направления в латинской литературе был Юлий Цезарь, занимавшийся, помимо политики, литературными опытами, которые свелись к описанию многочисленных войн.

Аттицизм и азианизм легко сравнить на примере фразы «Как поживаешь?», которая в первом случае будет звучать: «Как дела?», а во втором – «Каково состояние фибр твоей души, о цветок моего сердца?»