33. Герменевтика в давньому світі………

34_Біблійна герменевтика

Біблійна герменевтика — стосується методів тлумачення та інтерпретації Біблії. Біблійна герменевтика є частиною ширшого герменевтичного питання, що відноситься до проблеми як слід розуміти Святе Письмо. За визначенням, це богословська справа, частина розмірковування певної церкви. Це не означає, що тлумачення Біблії не має відношення до тих хто не вважає себе членами цієї церкви, але скоріше це справа, що повстає з особливих потреб цієї чи іншої церкви чи віросповідання.

Отже, необхідно розрізняти між християнською та юдейською герменевтикою: хоча існує багато пунктів спільної згоди між ними і певна форма діалогу, оскільки вони поділяють частину Святого Письма, проте вони повстали з різних традицій віри і розвинули своє власне поняття герменевтики.

Слід наголосити також, що богословські відмінності всередині цих деномінацій виключають можливість будь-якого остаточного формулювання Біблійної герменевтики.

В православ'ї право інтерпретації Біблії належить церкві. Цього неможна сказати про протестантські угрупування, де часто пересічний член певної громади самостійно інтерпретує Біблію. Хоча православна церква наголошує на щоденному читанні Біблії (напр. Св. Серафим Саровський щотижня перечитував цілий Новий Заповіт) і нечитання Біблії часто вважається гріхом, проте вирішальне слово і тлумачення належить церкві. Крім того, православ'я та католицизм окрім Біблії, в своєму віровченні опирається на традицію церкви, писання Отців Церкви і церковні канони, що не можна сказати про протестантські угруповання, які з часів Лютера вважають Біблію єдиним джерелом свого віровчення. Такий протестантський підхід та відокремлення від високо централізованої адміністративної структури римо-католицької церкви, привів до утворення численних протестантських розгалужень, кожна з яких по-своєму інтерпретує Біблію. Отже, питання інтерпретації Біблії є дуже актуальним для протестантських груп.

35_Філологічна герменевтика

Герменевтика - загальна назва для багатьох діяльностей: існують герменевтика філологічна, педагогічна, природничо-наукова, економічна, політична, історіографічна та ін Всі ці діяльності мають практичну спрямованість на поліпшення розумової роботи, і по всіх бувають необхідні наукові розробки. Історично (філогенетично - для історії роду і онтогенетически - для історії кожного індивіда) філологічна герменевтика займає перше місце серед цих діяльностей: якби людина не володіла мовою, промовою і не міг би в силу цього розуміти мовних творів, він не міг би розуміти і всього решти.  Предметом філологічної герменевтики є розуміння - розсуд і освоєння ідеального, представленого в текстових формах. Тексти можуть бути на природних мовах або на "мовах" інших мистецтв; в широкому сенсі текстом є будь-який слід цілеспрямованої людської діяльності - будинки з їх виглядом, одяг, живописні твори, навіть людські особи (крім антропологічних ознак етнічної приналежності), навіть твори промислового дизайну . З герменевтической точки зору методологія читання та інтерпретації текстів вербальних дає підстави для побудови методик "прочитання" всіх інших текстів і квазітекстов.  Розуміння розглядається як одне з інобуття рефлексії - зв'язки між гносеологічним чином і готівковим досвідом, причому ця зв'язка функціонує так: образ забарвлюється готівковим досвідом, а досвід стає предметом зміненого ставлення. Рефлексія - другий (після чуттєвості) джерело досвіду, найважливіший власне людський конструкт, що дозволяє удосконалювати всю душевну і духовну структуру особистості і спільноти (їх онтологічну конструкцію), роблячи людину розумнішою і людяніше. Демократичне  суспільство неможливо, якщо люди, складові це суспільство, не навчені рефлексії. Розуміння - основна іпостась рефлексії, що виникає в момент фіксації (об'єктивації, перетворення на НЕ-саме-себе) рефлексії. Висловлена рефлексія є інтерпретація. Остання займає дуже важливе місце у вдосконаленні загальної освіти. Так, в 1958 року в США була розпочата дидактична реформа (NationalDefenceEducationAct - "Закон про освіту заради національної оборони"), сильно ріторізовавшая і герменевтізіровавшая школу: з VI по XII класи інтерпретаційні методи навчання займають до 60% навчального часу. Ця перебудова школи було продубльовано в багатьох країнах, але не викликала інтересу в СРСР. Прикладні педагогічні ефекти помітні найбільше в США: діти, що пройшли в 1958-1970 рр.. в дванадцятирічної школі курс тривалого інтерпретаційного навчання (тобто курс навчення рефлексії), стали більш тямущими, ніж попередні покоління, що дало в 1970-1980 рр.. помітне зростання продуктивності праці в машинобудуванні та приладобудуванні (80%, що дуже багато для країни з сильними основними фондами в цих галузях). Без перебудови дидактики в риторико-герменевтическом напрямку ці результати були б недосяжні. З 1971 р. радянська офіційна статистика (навіть наймасовіші довідники "СССР в цифрах за [черговий] рік", що призначалися для агітаторів і пропагандистів "справи Партії") переконливо показує, що саме 1971 і 1972 роки склали той рубіж, з переходу через який радянська система стимулювання продуктивності праці втратила можливість конкурувати з продуктивністю праці в розвинених країнах: так, в США система зростання продуктивності праці закладається в ході вростання школяра (в основному з одинадцяти років) в інтерпретаційні (рефлективне) ставлення до текстів культури - від поезії до технічних інструкцій . Наступні 18 років після 1980 г. дали подальше зростання розуміючою здатності молодих робітників, службовців, підприємців. З європейських націй тільки СРСР не зацікавився рефлективної педагогікою і інтерпретаційної дидактикою, хоча вже станом на 1968 (коли за вказівкою одного з московських райкомів КПРС був розсипаний набір книги Г.П. Щедровицького "Педагогіка і логіка ") були в СРСР методологічні напрацювання містили передумови більш успішних, ніж у США, рішень в галузі педагогічної герменевтики. Зрозуміло, перебудова освіти, культури та професійних готовностей - тільки одна з прикладних функцій герменевтики (у цій роботі виступають в єдності герменевтики філологічна, філософська і педагогічна). Інші програми - визначення якості кадрів, забезпечення боєздатності військових формувань, оцінка працездатності трудових колективів, слідча робота і мн. ін Треба відзначити, що розгортання прикладних аспектів герменевтичного знання не може бути побудоване за готовими трафаретами: фахівці повинні в кожному конкретному випадку знаходити нові рішення, спираючись як на розсуд реальних обставин, так і на свою власну теоретичну, методологічну, педагогічну і практично-лінгвістичну підготовку. Завдяки тому, що в 1954-1994 роках існував Московський Методологічний Гурток (ММК) на чолі з Г.П. Щедровицьким, в Росії виникла перспектива підготовки фахівців у галузі герменевтики і подальшого використання їх в організації різних видів діяльності багатомільйонних контингентів учнів, працівників сфери управління та науки, працівників правоохоронних органів та ін