20.Філософські концепції суспільства

Основні концепції суспільства, характеру його існування ...і розвитку в світоглядному плані спираються на те чи інше рішення основного питання філософії стосовно до соціальної дійсності. У цьому плані зазвичай виділяють дві основні концепції: ідеалістичну і матеріалістичну.

У поглядах на суспільне життя, історію суспільства тривалий час панувала, так і в даний час продовжує, ідеалістична концепція. Ідеалістична концепція виходить з твердження, що визначальну роль у суспільстві відіграє духовне начало. Таким початком вважався або Бог, Світовий Розум і т. п., або свідомість людей. Так, об'єктивний ідеаліст Гегель вважав, що вся історія - лише зовнішній прояв абсолютної ідеї; вищою формою прояву абсолютної ідеї в суспільстві є прусська монархія. В іншому випадку ми зустрічаємося з тезою про те, що «думки правлять світом». Діячі руху французького Просвітництва, виходячи з того, що головна основа і причина змін суспільства - в ідеях, боротьбі думок, стверджували, що для зміни суспільства в прогресивному напрямку потрібно просвітити людей, ввести в їх свідомість ідеї добра, істини, справедливості і т. д . Позитивісти XIX в. говорили про те, що світом керують ідеї.

Ідеалістичні розуміння суспільства має певні підстави. Безперечним фактом є те, що всі дії, вчинки людей відбуваються за участю свідомості. На початку існування людства свідомість було «вплетено» в практичне життя людей. Потім важливим історичним фактом стало відділення розумової праці від фізичної. Виділення розумової праці у відносно самостійну область діяльності дає можливість для породження своєрідною ілюзії, ніби свідомість, ідеї не залежать від матеріального життя суспільства, розвиваються абсолютно самостійно. З відділенням розумової праці від фізичної панівні верстви суспільства монополізували розумову працю, фізичною працею займаються народні маси. А панівні класи керують виробництвом і обміном, беруть у свої руки управління державою, визначають політику, право, ідеологію і т.д.

Першим варіантом матеріалістичного розуміння суспільства можна вважати географічний напрямок в соціології («географічний детермінізм»), яке стверджує, що на специфіку та історію суспільного життя визначальний вплив надає географічне середовище. Про це докладніше йтиметься в наступному розділі. Другий, основний варіант матеріалістичного розуміння історії запропонований в марксизмі. Маркс і Енгельс виходили з простого факту: перш ніж займатися наукою, мистецтвом, філософією і т.д., люди повинні їсти, пити, одягатися, мати дах над головою і т. п., а для цього необхідно працювати. Праця - основа суспільного життя. Якщо мати на увазі структуру суспільства, що включає в себе співвідношення чотирьох сфер суспільного життя, то вибудовується ієрархія: економічна - соціальна - політична - духовна сфери.

У філософському розумінні суспільства використовуються категорії суспільного буття і суспільної свідомості. Суспільне буття характеризується як матеріальна життя суспільства, її виробництво і відтворення. У неї входять: спосіб виробництва матеріальних благ, економічні відносини, які складаються між людьми в процесі виробництва, розподілу та обміну, матеріальні сторони життя сім'ї, класів, націй та інших форм спільності людей. Суспільна свідомість характеризується як духовне життя суспільства. У неї входять різноманітні погляди, ідеї, настрої, теорії соціальних груп. Ідеалістичні розуміння історії стверджує первинність суспільної свідомості щодо суспільного буття, а матеріалістичні - первинність суспільного буття щодо суспільної свідомості.

Коли в філософському плані розглядається співвідношення свідомості і буття, то матеріалізм розуміє первинність буття насамперед у генетичному аспекті. Це означає, що був такий час, коли матеріальне буття, природне середовище (зокрема, на Землі) існувала, а свідомості не було, і воно виникло на основі еволюції природного середовища. А в суспільстві не може бути такого положення, що матеріальна сторона суспільного життя вже є, а суспільної свідомості ще немає. Соціальна дійсність - єдність матеріального і ідеального. І тоді питання не в тому, що існує раніше чи пізніше, а в тому, чи грає матеріальна сторона життя суспільства, матеріальні умови визначальну роль по відношенню до духовного життя, або ж духовна сторона життя суспільства визначає матеріальну. Матеріальна і духовна сторони життя суспільства перебувають у взаємодії. Але у взаємодії є активна та реактивна зв'язку. Тоді з точки зору матеріалістичного розуміння суспільства активна зв'язок буде орієнтована від матеріального до ідеального, а реактивна - навпаки. З позиції ідеалістичного розуміння суспільства ситуація буде зворотною. Так само, відомі концепції: натуралістична та технократична.

Натуралістична (або віталістична) - пояснює соціум «знизу», з природи, з фізичних, географічних, біологічних закономірностей; відповідно до цієї точки зору людство - рядовий біологічний вид серед біологічних видів; її біологічні потреби залишаються базовими, а культура, що відрізняє людину, - лише їх модифікація;

Технократична (як і матеріалістична, може бути віднесена до діяльнісних концепцій) - виникла і розвинулася у зв'язку з бурхливим зростанням науки і техніки; постулює чільну роль техніки для розвитку суспільства і техноморфной самого суспільства.

Можна виділити також феноменологічну модель соціальної реальності (Гуссерль, Шютц та ін представники феноменології), явівшуюся породженням новітнього часу , кризи новоєвропейської цивілізації. Як і діяльнісна модель, вона намагається пояснити товариство «з нього самого», відкидаючи субстанціоналізм натуралістичної та ідеалістичної концепцій, і послідовно проводить антісубстанціалістичну позицію. Натуралістична і діяльнісна моделі, навпаки, - це типові продукти новоєвропейської цивілізації, що випробували сильний вплив науки і світогляду Нового часу.