Лекция: «Научный статус социологии»

1. Предпосылки возникновения социологической науки

2. Объект, предмет и функции социологии

3. Категории и законы социологии. «Социальное» как основная социологическая категория

4. Уровни социологического знания

1. Предпосылки возникновения социологической науки

Термин «социология» имеет латино-греческое происхождение. В переводе на русский он означает – «наука об обществе». Человечество на всех этапах своего развития стремилось понять, осмыслить и влиять на развитие общества - по­пытки социологического анализа проблем общественной жизни пред­принимались и в древности (Платон, Аристотель), и в рамках Нового времени (Ш. Монтескье). Однако большинство исследователей считают, что появление социологии необходимо рассматривать в связи с развитием капитализ­ма в первой трети XIX в¹. К этому времени в Европе произошли фундаментальные сдвиги в общественном сознании, обусловленные комплексом социально-политических, экономических, научно-технических и теоретических изменений:

• Капиталистический строй утвердился и уже не нуждался в революционном обосновании своего развития. Появилась новая социальная задача – сохранить буржуазное общество. Кроме того, именно капитализм поставил проблемы взаимодействия обще­ства и личности в центр социального знания.

• В это же время происходит бурный рост городов, усиливаются процессы миграции сельского населения в город; в ряде стран возник­ают схожие политические структуры; осуществляются процессы политической консолидации.

• Великие научные открытия (основы теоретической механики, сформулированные Галилеем, законы Кеплера, закон сохранения энергии, открытие клетки, изобретение телескопа и микроскопа и др.) расширили мировоззренческий и ментальный горизонты общества, что непосредственно сказалось на философии того времени, сделавшей громадный шаг в осмыслении мира, общества и науки.

• Большую роль в становлении социологии сыграли философские теории, либо напрямую связанные с осмыслением успехов естествознания, либо изучающие социально-политическую организацию общества. Философские теории эпохи ранних буржуазных революций в Европе, учения Бэкона, Гоббса, Локка, Спинозы, Вико и др., являющиеся, с одной стороны, отражением развития капиталистических общественных отношений, а с другой – результатом успехов в науке о природе, стали теоретическим и мировоззренческим базисом более поздних социологических доктрин.

Таким образом, истоки социологии следу­ет искать не только в самом капиталистическом обществе, его потреб­ности обладать объективным научным знанием о собственных социаль­ных процессах. Корни социологии имеют общецивилизационную природу. Поскольку происходило создание целостного социального мира, постольку возни­кала необходимость его изучения, что требовало особой науки.

Впервые в научный оборот термин «социология» был введен французским ученым Огюстом Контом (17981857), который одним из первых изучил характерные особенности индустриального общества и сформировал законы его функционирования и развития. Свое учение, которое состояло из социальной статики, изучавшей законы существования, и социальной динамики, раскрывающей последовательность явлений, он первоначально назвал «социальной физикой». Но когда в 1839 г. выяснилось, что бельгийский статистик А.Кетле уже использовал этот термин, О.Конт ввел новый термин «социология». Он возлагал на новую науку большие надежды, смотрел на социологию как на своеобразную религию человечества. Управление согласно социологическим принципам обеспечивало бы всеобщий порядок и прогресс.

Конт выступил основоположником позитивизма. Суть его позитивизма сводилась к трем основным положениям:

1. социология должна просто суммировать общие выводы частных наук;

2. общественные явления можно объяснить с точки зрения структуры, а не человеческих мотивов и поступков;

3) исходя из позитивистской философии, социология, по мнению Конта, может быть научной в той же мере, что и физика. Позитивистская теория сводила социальное к природному.

Функции социологии Конт ограничивал задачами наблюдения фактов и процессов общественной жизни, их описания и систематизацией, принципиально отвергая философское осмысление. Наука, по его мнению, не объясняет, а лишь описывает явления и отвечает не на вопрос «почему?», а на вопрос «как?». Последовательное развитие этого тезиса ведет к феноменализму. Под последним понимается субъективно-идеалистическое учение, согласно которому познание имеет дело не с объектами материального мира, существующими независимо от сознания, а лишь с совокупностью элементарных чувственных компонентов.