10. Проблема определения критерия психического

Психика открывается человеку в виде его ощущений, восприятий, мыслей, чувств, желаний, стремлений и т. д. Отражение психическое мира всегда совершается в активной деятельности. В психике представлены и упорядочены события прошлого, настоящего и возможного будущего. У человека события прошлого выступают в данных опыта, представлениях памяти; настоящего — в совокупности образов, переживаний, умственных актов; возможного будущего — в побуждениях, намерениях, целях, а также в фантазиях, грезах, сновидениях и пр. Благодаря активному и опережающему отражению органами чувств и головным мозгом внешних объектов в форме психики делается возможным выполнение действий, адекватных свойствам этих объектов, а тем самым — выживание организма.

Исторически сложилось несколько концепций развития психики: панпсихизм – это идеалистическое направление, провозглашающее всеобщую одушевленность природы; биопсихизм (Аристотель) – теория в естествознании, согласно которой психика присуща всему живому, включая растения; анимизм – все животные обладают психикой; антропопсихизм (Декард) – психика присуща только человеку.

Углубление в историю психики подводит к вопросу об ее объективном критерии. То есть такой, который позволяет определить, есть ли у данного организма психика. Современные теории не опускаются в поисках психики ниже животного мира. Но предлагаемые ими критерии приводят к разной локализации «порога» психического. Вот некоторые из них: способность к поведению поисковому, способность к «гибкому» приспособлению к среде.

Среди этих гипотез одна из самых признанных (в отечественной психологии) принадлежит А.Н. Леонтьеву. Согласно Леонтьеву, основным критерием наличия зачатков психической деятельности является раздражимость и чувствительность. Раздражимость – способность отражать биологически значимые свойства окружающей среды при их непосредственной воздействии; способность живой материи отвечать на воздействия окружающей среды избирательной реакцией, соответствующей свойствам витального стимула (глаз зажмуривается на яркий свет, процессы жизнедеятельности замедляются при сильном понижении температуры и пр.). На более высоком уровне развития организма появляется чувствительность. Это способность организма реагировать на незначительные внешние раздражители (например, запах, цвет), которые связаны с жизненно важными сигналами (пищей, опасностью). Она позволяет существу ориентироваться в окружающей среде и активно реагировать на внешние стимулы. Например, проявлением чувствительности является изменение траектории движения червя в зависимости от света. Чувствительность служит критерием появления простейшего психического отражения.

Т. о., психика свойственна всем живым существам, обладающим чувствительностью (это критерий психики по А.Н. Леонтьеву). Дальнейшее развитие психики у Леонтьева связано с эволюцией поведения, приспособлением организмов к окружающей среде. Развитие ведет за собой деятельность (не будет деятельности, не будет и развития). Качественные изменения поведения ведут к качественным изменению психики.

Согласно психоанализу З. Фрейда, психика состоит из трех инстанций — сознательного, предсознательного и бессознательного — и системы их взаимодействия. Деление психики на сознательное и бессознательное — основная предпосылка психоанализа, и только оно позволяет понять и исследовать часто наблюдаемые и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Психическая жизнь человека определяется его влечениями.

Согласно Р. Ассаджоли, существуют такие составляющие психики:

1) самость высшая — своего рода «внутренний бог»;

2) самость сознательная — Я — точка ясного осознания;

3) поле сознания — анализируемые чувства, мысли, побуждения;

4) бессознательное высшее, или сверхсознание — высшие чувства и способности, интуиция, вдохновение;

5) бессознательное среднее-подобие Фрейдовского предсознательного — мысли и чувства, кои могут легко осознаться;

6) бессознательное низшее — инстинктивные побуждения, страсти, примитивные желания и пр.

Важную роль играет также понятия субличностей — как бы относительно независимых, более или менее развитых «малых» личностей внутри человека; они могут соответствовать ролям, в какие человек играет в жизни.