7. Развитие взглядов на содержание, природу и функции психического в истории науки

Психика – это свойство высокоорганизованной живой материи, заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира, в построении субъектом неотчуждаемой от него картины этого мира и регуляции на этой основе поведения и деятельности.

С проявлениями психики человек сталкивается с тех пор, как начал осознавать себя человеком. Однако психические явления для него длительное время оставались непостижимой загадкой. Например, в народе глубоко укоренилось представление о душе, как особой субстанции, отдельной от тела. Такое мнение сформировалось из-за страха смерти. Но в тоже время, люди знали, что когда человек спит, то видит сны – непонятные образы несуществующей реальности. Объясняли связь жизни и смерти в единстве души и тела. Человек умирает – душа покидает тело навсегда. Человек спит – душа покидает тело на некоторое время.

Стремление человека разобраться в самом себе привело к образованию одной из первых наук – философии, в рамках которой рассматривался вопрос о природе души, происхождения человека и его духовности.

Первые попытки описать природу психических явлений были связаны с религиозными представлениями людей (сердцами и поступками людей ведает бог). С развитием религиозных взглядов душа стала пониматься как своеобразный двойник тела, как бессмертная духовная сущность. Первые представления о психике связывались с понятием "душа". Практически все древние философы пытались выразить с помощью этого понятия самое главное, сущностное, начало любого предмета живой (а иногда и неживой) природы, рассматривая ее как причину жизни, дыхания, познания и т. п.

На этой основе возникли системы философии, утверждающие, что идея, дух, сознание являются первичными, природа, материя – вторичными (Пифагор). Гераклид (530-470 гг до н.э) говорит о материальной природе психических явлений и единстве души и тела. По его учению, все вещи суть огня. Гораздо более сложное представление о душе развил Аристотель (384-322 гг. до н. э.). Сущность души по Аристотелю – реализация биологического существования организма. Аристотель отрицал взгляд на душу как на вещество. В то же время он не считал возможным рассматривать душу в отрыве от материи (живых тел), как это делали философы-идеалисты. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию "энтелехия", которая означает существование чего-то. Его трактат "О душе" - первое специально психологическое сочинение, которое в течение многих веков оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по праву считается основателем психологии, как, впрочем, и целого ряда других наук. Аристотель заложил глубокие основы естественно-научного подхода к изучению психики. Главная функция души, по Аристотелю, - реализация биологического существования организма. Нужно сказать, что такое представление закрепилось впоследствии за понятием "психика": с точки зрения материалистического естествознания психика явилась одним из факторов эволюции животного мира.

В трудах Платона (427-347 гг до н.э) и Сократа (470-399 гг до н.э.) изложен взгляд на душу как возвышенное, божественное, вечное. Душа – самое высокое, что есть в человеке и он должен о ней заботиться. В текстах Платона мы обнаруживаем взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию; она существует наряду с телом и независимо от него. Душа - начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело - начало зримое, низменное, преходящее, тленное.

Душа и тело находятся в сложных взаимоотношениях друг с другом. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако иногда тело берет душу в свои оковы. Тело раздираемо различными желаниями и страстями. Оно заботится о пропитании, подвержено недугам, страхам, соблазнам. Оно мешает также чистому познанию. Душа и тело связаны с познанием. Природа души и ее назначение – руководить телом.

Труды Платона и Сократа произвели огромное впечатление на мировую культуру. Они вошли в христианскую религию, долго питали мировую литературу, философию. Учения раскрыли сторону психики – морально-этическую, что актуально и для наших дней: духовные аспекты жизни людей стали интенсивно обсуждаться в психологии в связи с такими понятиями, как зрелость личности, рост личности.

В эпоху возрождения появляются новые взгляды о сущности души. Сомнение – верный признак того, что мы существуем (Декард – Мыслю, значит существую). Человек обнаруживает в самом себе – это его сознание. Декард считал, что причина поведенческой активности человека лежит вне его и определяется внешними факторами, а сознание не принимает участие в регуляции поведения. Считал, что существуют две независимые друг от друга субстанции – материя и дух – дуализм – психическое не является функцией мозга, его продуктом, а существует как бы само по себе, вне мозга, не завися от него. В 19в. появилась теория психифизического параллелизма – психическое и физическое существуют параллельно, независимо друг от друга, но совместно (Вунд, Римо, Бине).

С этого времени способность думать, чувствовать, желать стали называть сознанием. Таким образом, психика была приравнена к сознанию. На смену психологии души пришла психология сознания.

Философы по-разному трактовали сознательную жизнь, считая ее проявлением божественного разума или результатом субъективных ощущений. Но всех философов объединяло общее убеждение в том, что психическая жизнь – это проявление особого субъективного мира, познаваемого только в самонаблюдении и недоступного ни для объективного научного анализа, ни для причинного объяснения.