5. Происхождение археологических культур. Синкретизм первобытного сознания

Археологи́ческая культу́ра  — совокупность материальных памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие черты.

В археологии понятию культура придают значение, которое несколько отличается от общепринятого и принятого в других научных дисциплинах. Сходные материальные памятники, которыми характеризуется археологическая культура, не обязательно принадлежат единому обществу, а различный набор материальных памятников — разным общностям людей.

Понятие ввёл в конце 1920-х г. австралийский филолог и археолог Вир Гордон Чайлд, который писал:

Мы находим, что определённые типы материальных памятников — сосудов, орудий, украшений, похоронных обрядов и форм домов — постоянно воспроизводятся. Такой комплекс связанных между собой черт мы назовём «культурной группой» или только «культурой». Мы предполагаем, что такой комплекс — материальное выражение того, что сегодня мы назвали бы «народом».

Впоследствии были разработаны альтернативные подходы, в которых комплекс материальных памятников не считается тождественным материальному выражению какого-то одного или всего определённого народа.

Синкретизм – основное качество культуры, характеризующее процесс перехода от биологической формы бытия животных к социокультурной форме существования человека разумного. Синкретизм этого первого исторического состояния культуры естествен и закономерен, так как на начальном уровне целостность системы проявляется в её аморфности, нерасчленённости. Во-первых, синкретизм проявляется в слитности человека и природы.  Первобытный человек отождествляет себя с животными, растениями, камнем, водой, солнцем и т.д. С этим отождествлением связан и характерный для первобытной культуры тотемизм (с языка индейского племени оджибве – его род) – вера в первопредка, которым может быть зверь, птица, дерево, гриб и т.п. Этим объясняется и первобытный анимизм (от  лат. душа) – одушевление всего, что человека окружает: вещей, природных объектов, животных.  То, чем занимается первобытный человек (охота, собирательство, воспроизводство рода, межплеменные войны) мыслится им как порождение природы. Такое мировоззрение было очень устойчивым – традиционалистским. Только развитие ремёсел, которые выдели человека из животного мира и постепенно стали производственной  доминантой, помогло человеку  осознать своё существенное отличие от природы, но происходит это уже за пределами первобытной культуры. Несмотря на синкретизм производственной деятельности первобытного человека, формы этой деятельности были разными по своей направленности и способам осуществления. Культурная практика первобытного человека –  это трёхсторонняя системное новообразование, которое соединило в себе 1)охоту, 2)собирательство, 3)изготовление орудий:

6. Культура позднего камня, бронза и раннего железа.

Камень. К культуре эпохи неолита относится большая часть схематических изображений, которые составляют пятую и завершающую группу пещерного искусства, а также гальки небольших размеров, покрытые неразгаданными значками в виде набора точек, елочки, крестиков, параллельных линий и других загадочных изображений, которые схематически изредка напоминают человеческую фигуру. Более распространенный рисунок напоминает схематическое отображение фигуры человека в виде черты вертикального расположения с двумя или тремя горизонтальными линиями, которые загнуты вниз в виде колец.

Схематизм в наскальных рисунках, который быстро развивался в южных областях, позже распространяется на север до Скандинавии, где предшествует наскальное искусство анималистического характера, которые продолжали реалистические традиции пещерной живописи.

Бронза. Начиная с бронзового века яркие изображения зверей почти исчезают. Всюду распространяются сухие геометрические схемы. Например, профили горных козлов, высеченные на утесах гор Азербайджана, Дагестана, Средней и Центральной Азии. Люди затрачивают на создание петроглифов1 все меньше усилий, наспех процарапывая на камне маленькие фигурки. И хотя кое-где рисунки выбивают и в наши дни, древнее искусство никогда не возродится. Оно исчерпало свои возможности. Все его высшие достижения в прошлом.

Культура населения Северного Кавказа в III тыс. до н. э., в эпоху ранней бронзы, получила название Майкопской по знаменитому памятнику, ее представляющему, — Майкопскому кургану. Майкопская культура была распространена от Таманского полуострова на северо-западе до Дагестана на юго-востоке.

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-Западном Кавказе характеризуется существованием крупного очага металлургии и металлообработки. Велась добыча медных руд, выплавлялась медь, было налажено производство готовых изделий из сплавов (бронзы).

В конце этого периода наравне с бронзовыми предметами начинают появляться железные, которые знаменуют собой начало, нового периода.

Железо. Со временем человек нашел способы получения железа из руды. Сделанные из железа орудия труда и оружие были более прочными и долговечными, чем бронзовые. Их можно было затачивать. Работать металлическим инструментом стало легче. Период с VII в. до н. э. по III в. н. э. назывался ранним железным веком, с III в. н. э. — поздним железным веком.

- мир античных цивилизаций, охватывающий Средиземноморье и включающий также эллинизированные культуры Востока;

- мир кельтов Западной Европы, представленный гальштатской и латенской археологическими культурами;

- мир культур Прикарпатья, созданных фракийцами.

- мир латенизированных культур Центральной и Северной Европы, для которых характерны «поля погребений» с господством трупосожжения в погребальной практике и керамика с лощено-храповатой (специально ошершавленной) поверхностью. К этому миру относятся ясторфская культура северной Германии, поморская культура, пшеворская культура и оксывская культура Польши, зарубинецкая культура Украины и Белоруссии, поянешти-лукашевская культура в Молдавии и Румынии, а также ещё ряд других более мелких культур.

- Мир лесных культур Северо-восточной Европы восточнее Западного Буга, включающий культуру западнобалтских курганов и культуру «штрихованной керамики» части Литвы и Белоруссии, а также милоградскую, днепро-двинскую, и среднетушемлинскую культуры (протобалты)