- •1. Как возможна история культуры? Объект, предмет и метод истории культуры.
- •2. Культурно-исторический процесс и деятельность человека. Исследование культурных процессов и законы развития культуры
- •3. Объяснение и понимание культуры как исторического процесса
- •4. Социальные общности – носители культуры: этнос, народ, класс, элита, масса, интеллигенция, личность
- •5. Происхождение археологических культур. Синкретизм первобытного сознания
- •6. Культура позднего камня, бронза и раннего железа.
- •7. Этнографические аналоги первобытных веков
- •8. Способы возвращения к меру предков: ремифологизация и демифологизация.
- •9. Мифологическая картина мира древних греков. Илиада и Одиссея Гомера как ключ художественной мифологии стран Европы.
- •10. Вклад древних греков в мировую культуру
- •11. Распространение греческой культуры в бассейне Средиземного и Черного морей
- •12. Древнеримская культура. Что внесли римляне в мировую культуру.
- •13. Картина мира и культовый эпос средневекового человека: крестьянин и его мир
- •14. Этос и образ священнослужителя, рыцаря и горожанина
- •15. Герои и поэтика средневековой литературы и искусства
- •18. Герои и поэтика ренессансного искусства. Открытие художественной перспективы.
- •19. Начало национальных литератур в эпоху Ренессанса
- •20. Театр в жизни и на сцене: эстетизация стиля
- •21. Новоевропейское мышление и образ жизни. Человек как стиль и образ действия
- •22. Поэтика и герои новоевропейского искусства. Трагический гуманизм и усложненность стиля
- •23. Феномен универсального стиля литературы и искусства Барокко. Человек как стихия в мире стихий.
- •24. Особенности украинского барокко и его взаимодействие с русским и польским.
- •25. Эпоха просвещения. Ожидание перемен и отсутствие единого стиля. Единство социальных и идейных предпосылок Просвещения
- •26. Утрата изобразительными искусствами ведущей роли перед литературой. Просвещение чувств. Новое соотношение красоты и чувства
- •27. Стили эпохи Просвещения: сентиментализм, неоклассицизм, просветительский реализм и другие.
- •28. Человек эпохи просвещения: его ценности, достижения, противоречия
- •34. Романтический герой. Манифесты романтиков
- •35. Модельные искусства романтизма: литература и музыка
- •36. Романтизм в жизни и на сцене
- •37.Эпоха позитивизма в поисках стиля. Хозяин и работник как две фигуры эпохи
- •38. Реализм и его антипод – натурализм как типы художественного мышления. Реализм универсальный и реализм конкретный: поэтика, жанры и герои.
- •39. Мировоззрение художников эпохи: философская эклектика, попытки изгнания диалектики, формализм как суть позитивного отношения к жизни
- •40. Неизбежность борьбы за новое искусство. Понятие реализма и реалистического метода в искусстве.
- •41. Эпоха нового века: выводы зрелой капитализации и модерн в узком смысле слова. Потребность в авангарде
- •42. Импрессионизм как первый тип художественного мышления модерна: впечатление и действителность
40. Неизбежность борьбы за новое искусство. Понятие реализма и реалистического метода в искусстве.
Реали́зм (фр. réalisme, от позднелат. reālis «действительный», от лат. rēs «вещь») — стиль и метод в искусстве и литературе, а также философская доктрина, согласно которой предметы видимого мира существуют независимо от человеческого восприятия и познания.
Реализм (от позднелатинского realis - вещественный, действительный) - термин эстетики, относящийся прежде всего к литературе и изобразительному искусству. Он может толковаться двояко: в самом широком смысле - как общая установка на изображение жизни в формах самой жизни, такой, какой она реально видится человеку; и в более узком, "инструментальном" смысле - как творческий метод, сводимый к определенным эстетическим принципам, например: а) типизация фактов действительности, т.е., по Энгельсу, "помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах"; б) показ жизни в развитии и противоречиях, носящих прежде всего общественный характер; в) стремление раскрыть сущность жизненных явлений без ограничения тем и сюжетов; г) устремленность к нравственным исканиям и воспитательному воздействию. В широком смысле реализм, представляющий собой основную тенденцию, своеобразный эстетический "стержень" художественной культуры человечества, существовал и продолжает существовать в искусстве и литературе с глубокой древности. В узком понимании, как творческий метод, он стал отождествляться либо с эпохой Возрождения (XIV-XVI века), либо с XVIII веком, когда говорят о так называемом просветительском реализме. Наиболее полное раскрытие специфических черт этого метода обычно связывают с критическим реализмом XIX столетия
Существенной чертой реалистической литературы является также то, что особое внимание она уделяет аналитическом изображению человека в социуме, раскрытию диалектической взаимосвязи характеров и социальной среды, в частности показа того, как среда «лепит» характер. Можно сказать, что историзм реалистов значительной мере приобретает смысл социального историзма. Масштабное и отчетливо это содержание оказался в произведениях таких известных писателей-реалистов, как Стендаль, О. де Бальзак, Диккенс, Толстой. Однако в большей степени это свойственно реалистической творчества 20-40-х годов XIX в., На следующем этапе социальность и историзм все ощутимее оттесняются природой, биологией, психологией, т.е. существованием человека вне социально-историческим измерением.
В реалистической литературе есть также специфический тип автора и связанный с ним преобладающий тип повествования.
Обоснование теории художественного метода связано, прежде всего, с реализмом, сформировавшийся как направление искусства в 20-30-х годах XIX в (Впервые понятие \"реализм\" применялся по изобразительного искусства во французской эстетике XIX в) Творческий метод искусства определяется в эстетике как система принципов, управляющих процессом создания художественного произведения [23, с 342] Художественные методы призваны мульт ажаты развитие самой действительности и развитие общественного сознания в специфической - эстетической форме [18, с 22] Сложность эстетической характеристики методов заключается в том, что зачастую их особенности рассматриваются из познавательного стороны за художественно-эстетическими особенностями искусства Однако именно с периода становления художественных методов утверждается эстетическое отношение художника к миру Метод является синтезом мировоззрения художника и своеобразия его художественного мышления художественного мышления.
