28. Человек эпохи просвещения: его ценности, достижения, противоречия

Выдвинув идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой. Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых - в установлении разумных и справедливых форм человеческого общежития. Умы просветителей волнует идея равенства: не только перед богом, но и перед законами, перед другими людьми. Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством - первый характерный признак эпохи Просвещения.       Избавление от всех социальных неурядиц просветители видели в распространении знаний. И не без их участия в эпоху Просвещения победу одержал рационализм, развившийся в западноевропейской мысли еще в Средние века. В статье «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» И. Кант писал:       «Просвещение - это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине - это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им...». 

 Бог превратился в силу, которая лишь внесла определенный порядок в извечно существовавшую материю. В эпоху Просвещения стало особенно популярным представление о Боге как великом механике и о мире как огромном механизме.       Благодаря достижениям естественных наук возникло представление, что время чудес и загадок миновало, что все тайны мироздания раскрыты и Вселенная, и общество подчиняются логичным, доступным человеческому разуму законам. Победа разума - второй характерный признак эпохи.       Третий характерный признак эпохи Просвещения - исторический оптимизм.       Эпоха Просвещения по праву может быть названа «золотым веком утопии». Просвещение прежде всего включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему, «рационально» преобразовывая политические и социальные устои. 

 В истории человечества просветителей волновали глобальные проблемы: Как появилось государство? Когда и почему возникло неравенство? Что такое прогресс? И на эти вопросы находились столь же рациональные ответы, как и в тех случаях, когда речь шла о «механизме» мироздания.       В области морали и педагогики Просвещение проповедовало идеалы гуманности и возлагало большие надежды на магическую силу воспитания.

Большое значение имела малая эпоха Просвещения для развития человечества, для его самопознания. Просветители приблизились к интересам человека, поставили ее в центр Вселенной.

Противоречия:

1. Утилитаризм и крайний прагматизм: признание ценным только того, что полезно (для Вольтера символом нового мира была Лондонская биржа, где проявляются свобода и терпимость, где люди не зависят от национальности и вероисповедания).

2. Критическое восприятие любых накопленных ценностей культуры. И.Кант называл XVIII в. «эпохой критики», но достигающая своего предела критическая мысль дает в итоге ноль, пустоту, развенчивает старые ценности и не создает новых. Недаром Кант подчеркивал, что надо «отважиться знать» на просветительский лад: этот обоюдоострый инструмент не только полезен, но и опасен для разума и человека.

3. Предельный рационализм, игнорирование человеческих чувств и понятия «душа». Как следствие этого, к концу века можно обнаружить присутствие страшных сил ада, подсознательных влечений человека-зверя в «Исповеди» Руссо и в сочинениях де Сада.

4. «Итоговый» характер идей, претензия просветителей на завершенность всех идей и принципов, стремление быть «последней истиной».

5. Двойственность просветительских идей: если на поверхности господствовала оптимистическая вера в прогресс и исправление человека, то в глубине души просветители признавали порочность и неисправимость человеческой натуры

29. Культура страны и культура нации. Народ и элита. Условия формирования украинской национальной культуры.

Народ - население определённой страны или государства, историческая общность людей.

Элита - совокупность людей, занимающих высокие должности в управлении государством, союзом государств и экономике. Элита представляет собой устойчивую общность с глубокими связями входящих в неё людей, имеющих общие интересы и доступ к рычагам реальной власти.

Всякая элита осуществляет функции управления социумом, а также регламентирует выработку новых моделей (стереотипов) поведения в условиях смены парадигмобщественной жизни, что позволяет данному социуму адаптироваться к изменениям в окружающей среде либо в этническом ландшафте. При этом структурно элита может быть открытой для влияния извне («власть демократии») или же оказаться полностью закрытой от постороннего вмешательства («авторитарное общество»)

Процесс формирования украинцев в отдельную этническую общность начался с ХІУ-ХУ вв. на основе части восточнославянского населения, входившего ранее в состав единого древнерусского государства (9-12 вв.). Период древнерусской народности, как уже говорилось, способствовал выработке важнейших особенностей культуры, общих для трех восточнославянских народов, длительному сохранению общего самоназвания и сознанию ближайшего этнического родства, однако он был сравнительно коротким

I не мог привести к полной культурной однородности. Поэтому некоторые локальные особенности языка, материальной и духовной культуры сыграли в дальнейшем известную дифференцирующую роль в процессе формирования русских, украинцев и белорусов.

Украинская культура достаточно своеобразной. Своеобразие украинской культуры определили влияния географических условий, особенности исторического пути, а также взаимодействие с другими этнокультурами. Важным историческим этапом развития культуры стало принятие христианства в X веке. В результате трудностей исторического пути Украини, польско-литовская экспансия в XIV  XVI ст., зависимость от Российской и Австрийской империй в XIX  ХХ ст.) в отечественной традиции народная культура сыграла исключительную роль. Это произошло, потому что в XVI ст., когда феодально-боярская знать восприняла католичество и до конца XVIII ст. украинское общество развивалось в значительной мере без полноценной национальной культурной элиты.

Настоящими творцами и носителями культуры продолжали оставаться широкие массы общества - крестьяне, казаки, ремесленники. Украинская культура в течение длительных периодов своей истории развивалась как народная. В ней большое место занимали, народные традиции, которые добавляли ей особенной обворожительности и колорита. Особенно ярко это оказалось в искусстве  народных думах декоративно-прикладном искусстве. Именно благодаря сохранению и продолжению традиций, корни которых всходят к культуре, стал возможным подъем украинской культуры и в XVI  XVII ст., и культурное возрождение в XIX ст.

В то же время ощутимые и негативные последствия такого характера развития украинской национальной культуры. В течение длительного времени многие талантливые люди, которые родились и выросли в, потом пометали ее, связывали свою последующую жизнь и творчество из, польской и другими культурами. Кроме того, прогресс в сфере естественных наук был выражен более слабо, чем в гуманитарной.

30. Романтический период национального становления. Обоснование и защита права на самостоятельное развитие и проявление национального в культуре.

Национа́льный хара́ктер — сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) сообщества и включающее в себя идеи, интересы, чувства, психический склад, мораль, религию, духовные ценности, мотивы, стремления, социально-психологические защитные механизмы того или иного народа (этноса, нации).

31. Поэтика, жанры и герои украинской национальной культуры. Предпосылки победы реализма

32. Особенности Новороссии и ее культурного многообразия в имперский период.

33. Романтизм как культурный стиль, идейное движение и умонастроение

Романти́зм (фр. romantisme) — идейное и художественное направление в культуре конца XVIII века — первой половины XIX века, характеризуется утверждением самоценности духовно-творческой жизни личности, изображением сильных (зачастую бунтарских) страстей и характеров, одухотворённой и целительной природы. Распространилось на различные сферы деятельности человека. В XVIII веке романтическим называли всё странное, живописное и существующее в книгах, а не в действительности. В начале XIX века романтизм стал обозначением нового направления, противоположного[1] классицизму и Просвещению.

Зародился в Германии. 

Разочарование в идеалах Просвещения, в результатах Великой французской революции, отрицание утилитаризма современной действительности, принципов буржуазного практицизма, жертвой которых становилась человеческая индивидуальность, пессимистический взгляд на перспективы общественного развития, умонастроения "мировой скорби" сочетались в романтизме со стремлением к гармонии миропорядка, духовной целостности личности, с тяготением к "бесконечному", с поисками новых, абсолютных и безусловных идеалов.

Острый разлад между идеалами и гнетущей реальностью вызывал в сознании многих романтиков болезненно-фаталистическое или проникнутое негодованием чувство двоемирия, горькую насмешку над несоответствием мечты и действительности, возведённую в литературе и искусстве в принцип "романтической иронии". Своего рода самозащитой от нарастающего нивелирования личности стал присущий романтизму глубочайший интерес к человеческой личности, понимаемой романтиками как единство индивидуальной внешней характерности и неповторимого внутреннего содержания. Проникая в глубины духовной жизни человека, литература и искусство романтизма одновременно переносили это острое ощущение характерного, самобытного, неповторимого на судьбы наций и народов, на саму историческую действительность.

Громадные социальные сдвиги, совершившиеся на глазах романтиков, сделали наглядно-зримым поступательный ход истории. В своих лучших произведениях романтизм поднимается до создания символических и одновременно жизненных, связанных с современной историей образов. Но и образы прошлого, почерпнутые из мифологии, древней и средневековой истории, воплощались многими романтиками как отражение реальных конфликтов современности.

Романтизм стал первым художественным направлением, в котором со всей определённостью проявилось осознание творческой личности как субъекта художественной деятельности. Романтики открыто провозгласили торжество индивидуального вкуса, полную свободу творчества. Придавая самому творческому акту решающее значение, разрушая препоны, сдерживавшие свободу художника, они смело уравнивали высокое и низменное, трагичное и комичное, обыденное и необычное.

Романтизм захватил все сферы духовной культуры: литературу, музыку, театр, философию, эстетику, филологию и другие гуманитарные науки, пластические искусства.