1. Как возможна история культуры? Объект, предмет и метод истории культуры.

История культуры — раздел исторической науки и культурологии, в рамках которого изучаются явления и процессы, связанные с развитием и взаимодействием тех аспектов человеческой деятельности, которые так или иначе связаны с культурой. Также история культуры является социально-гуманитарной академической дисциплиной.

Предмет истории культуры — ценностный мир исторических эпох, народов, индивидов и других носителей исторического процесса.

Изучение истории культуры существует столько же, сколько и историческая наука, однако само понятие истории культуры трактуется, зачастую, по-разному. В связи со сложившейся в России традицией изучения культуры, преимущественно, искусствоведами, в рамках истории культуры зачастую преподаётся история искусств.

Среди историков имеются разногласия по методам исследований. Одни, как, например, в XIX веке Якоб Буркхардт, придерживаются интуитивного метода. Некоторые ученые используют количественные методики. Часть историков считает, что необходимо находить смысл, другая часть ученых исследует практики и представления. С точки зрения одних, историю нужно должным образом описывать; по мнению других, культурная история является таким же повествованием, как и история политическая[21].

Серьёзной методологической проблемой культурной истории является интерпретация источников. Классики дисциплины считали, что суждения историков могут быть достоверными, а источники — точными и беспристрастными

Разработка общих проблем теории и истории культуры требует привлечения понятийного и методологического аппарата, создаваемого философией, социологией, психологией, этикой, эстетикой, информатикой. Тем самым достигается объединение эмпирического и теоретического уровней изучения культуры. При этом используются общенаучные, философские и специальные методы познания. Например, наблюдение, описание фактов культуры и измерение, по возможности, их параметров, является необходимым исходным пунктом их познания. Непременным условием этого процесса является использование процедур анализа и синтеза, логической дедукции и индукции. До сих пор популярен в культурологии древний метод познания по аналогии. В последние десятилетия широко применяются методы моделирования культурных процессов, в частности компьютерного.

2. Культурно-исторический процесс и деятельность человека. Исследование культурных процессов и законы развития культуры

Культурно-исторический процесс. Динамика существования культур в истории, развитие культур, развертываемой в истории, естественной и социальной. Как сообразуется с культурно-историческим процессом сама история? История как процесс в своем обычном течении мало присутствует в археологическом материале, она появляется лишь в конечных выводах, как реконструируемая действительность прошлого. Ближе археологу история культуры, точнее – история материальной культуры. Хотя и она присутствует лишь как реконструкция, но реконструкция непосредственная.

Понятие культурно-исторического процесса близко понятию истории совокупной культуры человечества (или его части), выражая его общую суть, освобожденную от конкретности. Таким образом, это теоретическое понятие, и археологи выходят на него лишь в теоретических и обобщающих работах, выявляя законы этого процесса и их конкретные проявления.

Применение системного подхода в культурологии позволяет анализировать культурные процессы и объекты, картины мира субкультурных общностей, изучать спектр художественных предпочтений, произведения искусства в комплексном междисциплинарном аспекте.

Сложный, разнообразный и неповторимый исторический процесс складывается из действий людей. Можно по-разному истолковывать причины этих действий, но все объяснения не отрицают того обстоятельства, что история творилась, творится и будет твориться людьми в процессе их жизнедеятельности. Деятельность людей есть сама общественная жизнь. Все, что происходит в обществе прямо или косвенно связано с деятельностью человека. Человеческая деятельность выступает, таким образом, своеобразным центром, вокруг которого и в связи с которым складывается, функционирует и развивается общество.

Законом общественного развития (в том числе и законом развития культуры) принято называть объективно существующую, повторяющуюся, необходимую, существенную   связь   явлений   общественной   жизни   или   этапов   исторического процесса. Такое определение дает диалектико-материалистическая философия.

Разные   культурфилософские   и    культурологические  школы   по-разному трактуют вопрос о закономерности культурного процесса: от понимания законов как чисто  духовного  феномена,  своего  рода  идеальной  конструкции,  имеющей  только роль познавательной парадигмы до отказа от признания закономерностей развития или отказа от возможностей их познания.