2. Философия ж.Руссо и д.Дидро.

Жан-Жак Руссо́ (1712 - 1778) — французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения. Является одним из авторов теории общественного договора. Также музыковед, композитор и ботаник.^.

Ж.Ж.Руссо верил в бессмертие души и загробное воздаяние. Необходимо сердцем чувствовать бога, а разумом бога не понять. Он ратовал за истину чувств, критикуя культуру: «Искусство и наука, как и вообще цивилизация и культура не сделали человека более счастливыми».

Культура и цивилизация как вторая природа человека искусственна, оторвавшись от нее, человек потерял простоту, невинность и добродетель первобытного человека. Человека испортила цивилизация и может привести его к гибели, к потере природной индивидуальности. Необходимо вернуться назад к первобытному обществу.

Именно Руссо впервые обозначил противоречия в идее прогресса цивилизации и культуры. С одной стороны, человек как часть природы, как природное существо не может жить в первозданных условиях без плодов культуры, с другой стороны он не может жить без общества, вне общества, так как человек и становится человеком только в обществе. Однако мораль этого общества - соперничество, ложь, лицемерие - не могла не вызывать у Руссо разочарование.

Критика Ж.Ж.Руссо культуры и цивилизации, ее пагубного влияния на природу человека становится «первой ласточкой» в критике европейской цивилизации, продолженной Ф.Ницше и З.Фрейдом.

И у Руссо, и у Дидро много общего во взглядах на проблему человека. Они оба верили во врожденную нравственную природу человека.

Дени Дидро (1713 - 1784), французский философ-просветитель, писатель. Основатель и редактор французской «Энциклопедии».

В философских сочинениях «Письмо о слепых в назидание зрячим», «Мысли об объяснении природы», «Сон Д'Аламбера» и др. выступал с непримиримой критикой феодализма, абсолютизма, христианской религии и церкви, отстаивал (опираясь на сенсуализм) материалистические идеи; один из идеологов революционной французской буржуазии 18 в.

3. Материализм ж.Ламетри и п.Гольбаха.

XVIII век в истории человеческой цивилизации не случайно называют эпохой Просвещения. Научное знание распространяется вширь, выходя за пределы лабораторий и университетов. Уверенность в мощи человеческого разума, в его возможностях, в прогрессе наук - в этом заключалась важнейшая черта взглядов передовых философов того времени.

Жюльен Ламетри (1709 - 1751), французский философ, врач. Первым во Франции дал последовательное изложение системы механистического материализма и сенсуализма.

В сочинении «Человек-машина» рассматривал человеческий организм как машину, подобную часовому механизму. Он говорит, что человек есть сложно организованная материя. Не доказано, что тело неспособно к мышлению. Идеи возникают только тогда, когда тело получает впечатления через органы чувств. Человек отличается от животных большей степенью чувствительности и ума. Душа прекращает существование после смерти тела. Чувственное наслаждение является целью жизни. Этические взгляды Ламетри были изложены в работе «Против Сенеки, или Рассуждение о счастье». В 1748 он стал членом Берлинской академии наук

Поль Анри Гольбах (1723 - 1789), французский философ, материалист, атеист, просветитель и энциклопедист. Систематизатор взглядов французских материалистов 18 века.

В объяснении общественных явлений отстаивал положение о роли среды по отношению к личности. Главное сочинение – «Система природы».

Он утверждал:

- первичность и несотворимость материального мира, природы, существующей независимо от человеческого сознания.

- материя - есть совокупность всех существующих тел;

- элементарными частицами материи являются неделимые атомы, основные свойства которых - протяжённость, вес, фигура, непроницаемость, движение;

- все формы движения Гольбах сводил к механическому перемещению;

- материя и движение нераздельны. Движение столь же несотворимо, неуничтожаемо и бесконечно, как и материя:

- отрицал всеобщую одушевлённость материи, считая, что чувствительность присуща лишь определённым образом организованным формам материи;

- признавал наличие объективных закономерностей материального мира. Человек является частью природы и поэтому подчинён её законам;

- отрицал свободу воли ввиду причинной обусловленности поведения людей;

- источником познания считал ощущения; познание является отражением действительности;

Материалистическая теория познания Гольбаха, была направлена против агностицизма, теологии.

Гольбаху принадлежат атеистические произведения, проникнутые едким сарказмом. Ввиду преследований со стороны церковников, произведения Гольбаха выходили анонимно и, как правило, за пределами Франции.

Контрольные вопросы:

1. Какие главные отличительные черты европейского Просвещения XVIII века Вы знаете?

2. Каких представителей французского Просвещения Вы знаете?

Задание СРС:

1. Что такое деизм?

2. Назовите основные труды Ш.Монтескье?

3. В чем заключался материализм П.Гольбаха?

Задание СРСП:

1. Как трактовали человека Д.Дидро и Ж.Ж.Руссо?

2. Что означает «Человек-машина» в философии Ж.Ламетри?

3. Теория познания П.Гольбаха