3. Рационализм Рене Декарта.

Противоположное эмпиризму другое направление философии XVII века – рационализм утверждает - опыт как источник и критерий истины ненадежен, неустойчив, переменчив. Поэтому знание достижимо только рациональными средствами. Представители философского рационализма – Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.Лейбниц.

Французский ученый и философ Рене Декарт (1596-1650 гг.). Основной труд – «Рассуждение о методе». Он был не только философом, но и знаменитым математиком, поэтому акцент делает на математические методы познания.

«Картезианское» сомнение - Картезиус латинское имя Декарта). Любое утверждение о мире, Боге и человеке можно подвергнуть сомнению. Нельзя сомневаться только в одном – в самом факте сомнения. Следовательно, единственно неоспоримая вещь на свете – сомнение. А это есть мышление. Отсюда знаменитый постулат Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую».

Декарт выдвигает учение о врожденных идеях. Большинство знаний достигается благодаря познанию и дедукции, однако есть знания, не нуждающиеся в доказательствах – они очевидны и достоверны. Декарт называет их «врожденными идеями», которые существуют всегда в разуме Бога и разуме человека и передаются из поколения в поколение.

Декарт предлагает идти от наиболее общих философских положений к частным положениям конкретных наук (дедукция), а уже от них – к максимально конкретным знаниям.

4. Философия б. Спинозы и Дж. Локка.

Бенедикт (Барух) Спиноза (1632-1677 гг.) – нидерландский философ, материалист, пантеист и атеист. Основной труд - «Этика».

Его цель создать учение о единой субстанции. Он отождествляет Бога с природой (субстанцией). Бог не стоит над природой, не является творцом вне природы, он находится прямо в ней. Спиноза – пантеист.

Мышление вечно и присуще всем вещам, телам и т. п., от камня до человека. В учении о мышлении Спиноза выступает как гилозоист, он одухотворяет природу и материю.

В учении о познании Спиноза рационалист. Есть три ступени познания:

1. Наивысшая ступень познания – истина, которая достигается посредством разума, и не зависит от опыта.

2. Вторая ступень – рассуждения разума. Данная ступень нуждается в доказательстве.

3. Низшая ступень - чувственное отражение окружающего мира. Здесь можно получить лишь неполное и поверхностное знание.

В мире господствует абсолютная необходимость (жесткий детерминизм), и в ней нет места случайности. Все имеет свою причину. Человек не в состоянии что-либо изменить. Человек может только постигать ход мирового процесса. Человек глубоко заблуждается, чувствуя себя свободным в своих решениях и действиях. В действительности же над ним постоянно господствует всеобщая необходимость. Главное в поведении человека - это инстинкт самосохранения и аффекты (радость, печаль и влечение). До тех пор, пока человек им подчиняется, он не свободен. Задача заключается в том, чтобы освободиться от их влияния. Понимание свободы Спиноза - это познанная необходимость. Свобода у Спинозы отождествляется с познанием.

Джон Локк (1632-1704) – английский просветитель. Главное сочинение - «Опыт о человеческом разуме», над которым он работал около 20 лет.

Отвергая идею врожденных знаний, он писал: «Предположим, что душа есть, так сказать, белая бумага без всяких черт и идей. Но каким же образом она заполняется ими? Откуда получает она весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта. В опыте заключается все наше знание, от него, в конце концов, оно происходит».

Второе положение его эмпиризма - это теория о первичных и вторичных качествах. Первичные – неотделимые от тела (плотность, протяженность, движение и покой, число). Вторичные – цвета, запахи, звуки и т.п. Локк считал, что первичные качества исконно присущи телу и неизменны; а вторичные существуют только в восприятиях (субъекта). Таким образом: без глаза не было бы цветов, без ушей не было бы звуков и т.д.

Локк разработал принципы естественного права («Трактат о правительстве»), где утверждал, что естественное состояние является состоянием свободы. Все человечество, - все существа равны и независимы, никто не имеет права причинить вред жизни, здоровью, свободе или имуществу другого, так как все мы собственность бога. В вопросе права человека на собственность, Локк считал крестьянскую собственность наилучшей системой - человек может владеть лишь тем количеством земли, которое может обработать, но не больше.

Локк настойчиво призывал к веротерпимости. В сочинении «Разумность христианства» старался отделить «подлинное» учение Христа от последующих видоизменений. Его позиция близка деизму (Бог, сотворив мир, не принимает в нём какое-либо участия).

Идеи Локка сыграли огромную роль в истории философской и общественно-политической мысли европейского Просвещения.

Контрольные вопросы:

1. Дайте характеристику социально-исторических предпосылок философии Нового времени.

2. Какое влияние оказала научная революция XVII в. на проблематику философии нового времени?

3. В чем новизна и особенности философии Нового времени, каковы ее основные направления?

Задание на СРС:

Ответить на вопросы и выполнить задания по теме:

1. Общая характеристика философии Нового времени.

2. Проблема метода: эмпиризм и рационализм.

3. Характерные особенности философии Просвещения.

Задание на СРСП:

1. Философия стала «служанкой богословия.». Какому периоду истории соответствует эта характеристика?

-Средневековью;

-античности;

-эпохе Возрождения;

-Новому времени;

-эпохе Просвещения.

2. Философия стала «служанкой богословия». Какому периоду истории соответствует эта характеристика?

-Средневековью;

-античности;

-эпохе Возрождения;

-Новому времени;

-эпохе Просвещения.

3. Схоластика:

-антирелигиозное представление о мире;

-направление древневосточной философии;

-учение о методе;

-средневековое философское учение;

-отрицание познаваемости мира.

4. Выдающийся представитель философии эпохи Возрождения:

-Николай Кузанский;

-Аристотель;

-Фома Аквинский;

-Авиценна;

-Кант.