2. Место и роль суффизма в исламской культуре.

3. Суфизм (ат-тасаввуф) – это религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама. Слово «суф» в переводе с арабского означает «грубая шерсть». Суфии носили грубую шерстяную одежду (власяницу) – «суф», откуда и произошло название этого течения.

Суфизм является направлением исламской философии. Сами суфии считают себя истинными мусульманами и прежде чем вступить на суфийский путь познания Бога – тарикат – необхолмо усвоить свод мусульманского вероучения. Учение Корана о Боге не удовлетворяло суфиев. Познать Аллаха возможно не только через озарение, но и через интуицию, которая предполагает определенные знания.

Основой суфизма является положение о слиянии духа суфия с Богом.

Абу Хамид ал Газали (1058-1111) известный философ, религиозный и политический деятель родился в восточном Иране. Ал Газали считал, что в приближении к Богу состоит спасение человека. Спасение человека заключается в самопознании самого себя и в познании собственной зависимости от воли Бога. Разум не открывает дороги к богу. Дорога к Богу вымощена сердцем и любовью. Любовь - это страдание, аскетизм, раскаяние, самоуничтожение и, наконец, встреча Бога и человека. Апофеоз любви суфия к Богу – это слияние с ним. Любовь – это естественное состояние человека.

Он считал, что философы оказываются еретиками по трем причинам: из-за принятия идеи о вечности мира, из-за отрицания Божественного знания, и из-за отрицания идеи телесного воскресения из мертвых. В своей работе «Опровержение философов» предпринял решительное наступление на целый ряд философских позиций.

3. Философские взгляды Аль-Фараби.

Основоположником восточного перипатетизма был аль-Фараби (870-950). Его полное имя Абу Наср Мухаммед ибн Мухаммед ибн Тархан ибн Узлаг аль-Фараби ат-Тюрки. Он родился в г. Фараб (Отрар). Многие годы своей жизни аль-Фараби провел в Багдаде, где получил хорошее образование и впервые познакомился с трудами античных философов. Широкая образованность и ученость снискали ему славу Второго учителя (после Аристотеля).

Он оставил большое наследие, написав свыше 150 философских и научных трактатов. Круг его интересов – это философия и логика, политика и этика, медицина и анатомия, математика и акустика, астрономия и теория музыки и т. п. Наиболее известными работами аль-Фараби являются «Трактат о взглядах жителей добродетельного города», «Слово о классификации наук», «Большая книга о музыке».

Средством познания, по Фараби, служат науки: 1) наука о языке; 2) логика; 3) математика; 4) физика и метафизика; 5) политика, юриспруденция и теология.

Идеалом аль-Фараби является Добродетельный Град. Известна классификация аль-Фараби «недобродетельных городов» или «противоположностей» Добродетельного Града. Он делит их на три основных вида – «невежественный город», «безнравственный город» и «заблудший город». И преобразование всего человеческого общества должно начаться именно с такой общности людей, как в Добродетельном Граде, жизнь в котором построена на принципах, обеспечивающих его жителям обретение счастья.