Основные работы

Против метода (очерк анархисткой теории познания)

Наука в свободном обществе 1978

Прощай разум 1988

Развитие идей от позитивизма Витгенштейна к критическому реализма Поппера, и наконец разработка методологического анархизма.

Нет никакой преемственности научных теорий. В развитии науки нет никакой строгой логической последовательности.

Все усилия постпозитивистской науки, в плане описания механизмов развития науки - потому что таких механизмов нет. Наука развивается иррационально.

Развит научного знания есть процесс стихийного спонтанного распространения научных теорий. Динами развития науки необъяснима и непредсказуема. Всё что остаётся - это сомнение и критицизм.

Нормальная наука Куном просто выдумана - она сама по себе уже есть аномалия. Как нормальный человек, так и нормальная наука - творчески бесплодны.

Развитие науки осуществляется в форме разрешения противоречий между альтернативными теориями.

Никакого противоречия реального между теориями и фактами - не существует, ибо язык наблюдения (опыта, посредством которого мы добываем факты) - всегда определяется смыслом теории. Теория определяет, что наблюдать и как наблюдать.

Пример того что наши представления определяют то, что мы увидели - амперметр - в зависимости от того, кто на него смотрит - 5летний ребёнок видит коробочку, школьник - прибор, специалист увидит перегрузку сети.

Псевдопроблемой, которую пытался решить логический позитивизм было разделение языка науки на теоретический и эмпирический.

На самом же деле в науке нет никакого языкового дуализма - у неё только один язык - это язык теоретический. То, что мы наблюдаем определяется теорией. Поэтому любая система взглядов найдёт себе подтверждение в опыте - от мифов древних, и концепций инквизиции, или сталинской концепции усиления классовой борьбы нашла подтверждение в протоколах допросов.

Мы живём в мире, извращённом собственными теоретическими представлениями. Но самое опасное и печальное это- если мы ограничиваемся одной теорией, идеей, взглядом на вещь. Такое явление губительно как для человека, так и для общества в целом. Главным принципом человеческого познания должен являться принцип теоретического плюрализма.