История и философия науки Никитин В Е 20

История и философия науки Никитин В.Е.

17 ноября 2017 чт

Общие проблемы философии науки

Речь идёт о эволюции и методологии науки в целом.

Учебник Стёпина Философия науки

Основные этапы развития рационального познания.

Различные определения науки

- определение должно соответствовать контексту в котором оно употребляется, от сюда такое кол-во определений.

1 наука рассматривается и определяется как некая система знаний о мире (объективной действительности) Рене Декарт

2 наука как деятельность по про-ву знаний

3 наука как социальный институт начало

Становление рационального познания в античной культуре.

Протонаука, архаика

Возникает в античные времена в связи с развитием рационального мышления

Рацио – разум. Отсюда рациональность (научная) – это разумность, или характеристика знания с точки зрения его соответствия общим принципам разума и прежде всего законам логики.

Таким образом вопрос рациональности упирается в вопрос, что такое разум.

Со времён античности – Нус (ум) Аристотеля

Европейское понятие рациональности в эпоху Нового Времени- как само ценность, противопоставляемая – иррациональному (нелогичному, неразумному)

Рационализм( как понятие связанное с разумом)

- в широком значении – это некая установка сознания, и основанное на ней мировоззрение, согласно которому наш мир и отражающее(познающее) его мышление строго упорядочены, т.е подчиняются неким общим законам. И в постижении этих законов и заключается сущность человеческого познания. И в качесте основателя рационального мышления – Сократ.

- в узком значении – рационализм – это гносеологическая концепция, которая сформур противоположная эмпиризму, в котором утверждалось, что именно разум , а не человеческий опыт, является основ человеческого познания.

Онтологические основания рационализма

- учение Платона, в котором разделяются мир вещей и мир идей. Причём действительно подлинным является мир Идей – как неизменчивый. Материальный мир стремиться к хаосу, поэтому нужны усилия Демиурга, который возвращает мир к разуму периодически. (пример – красота – как идея, которую можно обнаруживать в различных вещах, но нигде не существующей в виде вещи)

- Гегель – основой всего сущего является мировой разум, но не в виде мифологического существа, а это нечто разлитое, присутствующее во всём мире. И проявляет себя в объективных закономерностях этого мира.

Иррационалисты

- Ницше

- Шопенгауэр – в основе всего существующего – мировая воля.

Из наиболее авторитетных работ, посвящённых истории рационализма

Гастон Башляр – Новый рационализм

-рациональность в человеческом существовании должна связываться не только с разумность или логичностью, последовательностью нашего мышления, но с его критичностью и творческой ориентацией.

- есть мышление (по Башляру) пассивное (мышление как отражение действительности), и активное (возобновляемое мышление). Мы не можем сегодня основаться на вчерашнем, если мы рационалисты – т.е предполагает некое творческое начало в мышлении. Я по-настоящему занимаюсь мышлением, когда я бодрствую.

Хайдеггер – Что зовётся мышлением? Есть способность мышления просто повторять заученное, но это нельзя ещё назвать собственно мышлением. Собственное мышление начинается там, где мы начинаем искать доказательство собственной теоремы, которого ещё не знает человечество. В современной массовой культуре происходит забалтывание великих истин, когда современному человеку предлагаются уже готовые варианты ответов.

Гусерель (феноменология) – современная культура может погибнуть от отсутствия рациональности. Наука делает человека одиноким.

Пиана Павловна Гайденко – Научная рациональность и философский разум.

Основы античного (и в последствии европейского рационализма)

Для это эго обратимся для начала к мифам.

Миф – это форма целостного массового переживания и истолкования действительности, посредством чувственно наглядных образов, отождествляемых с подлинными явлениями реальности.

Т.е. некая форма переживания действительности, которая находила себе выражения прежде всего в устной форме – рассказе,

Откуда следует то, что стоит различать мифологию изначальную, и современную мифологию. Мифология приобрела новую форму и содержания. Ибо изначальная мифология была единственной формой культуры, и единственной формой познания мира. Современная же мифология существует в неких лакунах, пространствах между религией, наукой, политикой… и , понятное дело , воспроизводиться СМИ.

Относительно же изначальной мифологии, то она существовала в двух формах

- устный рассказ, постоянно интерпретируемый при личностной коммуникации.

- и ритуал – порядок действий, подчинённый определённому мифологическому сюжету, и приобщающий к ситуациям и смыслам мифа. Приобщение к тому событию, которое произошло в истории однажды, а воспроизводиться периодически, с целью .

Из литературы Лосев Алексей Фёдорович Диалектика Мифа

Тейлор Первобытная культура

Вулдт Вильгельм Мифы Религия + Учебник по философии

Структура мифологического мышления(сознания)

- мифологическое знание- знание не рациональное, основанное на непосредственном эмоционально- чувственном переживании действительности, каковое в свою очередь базируется на рассказе и ритуале. Знание- переживание.

- мифологический вымысел – это не искажение действительности, а по существу некое одухотворение мира, при котором природа наделяется свойствами и состояниями человеческой души. Когда происходит вынесение свойств души человека и наделение этим свойствами неких вымышленных персонажей.

- мифологическая вера – как убеждённость в том, что мифологические образы и сюжеты есть сама действительность. В изначальной мифологии – реальность и миф полностью совпадают. Нет совершенно никакого разделения между явлениями действительности и их

Основные особенности мифологического мышления

1. Целостность. Мифология как система мифов даёт комплексное представление о действительности . И в этом плане самодостаточна.

2. Природооцентричность. Т.е. сюжеты и персонажи мифов тесно связаны или навеяны природными явлениями. Одухотворённая природа – и есть дом человека, в котором он живёт. Дя античного и средневекового человека был домом, вполне уютным и удобным. В нём были хозяин, при котором человек чувствовал себя если не всегда и комфортно, но вполне определённо. Человек современности – бездомный, в силу принципиальной незавершённости научной картины мира.

3. Цикличность. Миф есть некий воспроизводящийся и постоянно повторяющийся спектакль. И регулярность ритуалов лишь подчёркивает, усиливает эту цикличность.

4. Беспроблмность – в нём нет вопрос, требующие, какого – либо рационального решения, или доказательства. Через миф мир дан человеку непосредственно и очевидно. В мифологии мышление и бытие – тождественны, неразделимы. Поэтому мифы, в научном представлении – ничего не разъясняют. Мир для дикаря очевиден.

Миф как некая система, формирующая человека, согласно определённым ценностям и образцам.

Миф, не смотря на всю свою иррациональность, в некотором роде уже был системой, упорядочивающей мир.

В античной мифологии – боги не всемогущи. Над всем – Мойра.

Изначальное мифологическое мышление – самодостаточно, и оно способно перерабатывать любые внешние явления. Вопрос тогда - каким же образом произошёл переход от иррационального к рациональному, от мифологического мышления к научному мышлению?

Объективные факторы перехода к научному мышлению

– уровень экономического развития, который способствовал выделению социального слоя, способного посвятить себя созданию науки.

- расширение географического горизонта- открытие новых территорий, морей

- расширение культурного горизонта – обнаружение иных обычаев, нравов, верований. Встреча с другими формами и способами человеческого существования. отсюда скепсис относительно непогрешимости собственного мировоззрения. Тот же Ксенофан – святотатство – наши боги белы, а в Африке – чёрные – отсюда – люди придумали богов. Хотя в качестве вывода – Бог скорее всего есть, но он един для всех и не похож на человека.

- мифы обретают форму текста. Гомер- Илиада, Одиссея – некое обобщение древнегреческого пантеона. Гесиод- Труды и дни. Они остановили мифы – ибо с того момента, когда миф становиться текстом он становиться потенциальным предметом логического анализа. Нет интерпретации устного рассказа, нет развития, стадия мемориала – смерть мифа.

Доддс Греки и иррациональное

Основы рационального мышления начинают формироваться в эти века в форме философии.

Осевое время Карла Ясперса – формирование основ мировых религий и философских мировоззрений.

Рациональное мышление – критикуя и вытесняя мифологию, предлагало человеку новые идеалы и ценности жизни, и новый тип самоопределения человека в мире, при котором он всё больше обращается к разуму. Логосу.

Первые философы – не копирование стереотипа знания и поведения, а поиск собственной истины.

Происходит разделение типов мировоззрения на обыденное – доминирующее, и философское – субъективное. Отсюда исторические прецеденты преследования философов, обвинения их в нарушении социальных норм – тот же Сократ.

Рационализм делал человека свободным.