. Древнерусская иконопись XI-XVII веков. Этапы развития, техника, основные памятники, основные художественные особенности.
Новгород
Искусство
иконописи пришло на Русь из Византии
после принятия киевлянами крещения в
988 году при князе Владимире Святославиче.
Первоначально древнейшие русские каменные храмы Киева и других городов, а также их росписи и иконы, создавались византийскими мастерами. Однако, уже в XI веке существовала собственная иконописная школа в Киево-Печерском монастыре, давшая первых известных иконописцев — преподобных Алипия и Григория.
И
Святой Георгий. К. XII вв. (двусторонняя, Богородица Одигидрия) Успенский собор Московского Кремля (многослойное письмо, прозрачность и цветоностность)
сторию древнерусского искусства принято делить на «домонгольское» и последующее, так как исторические обстоятельства XIII века существенно повлияли на развитие культуры Руси. Весь домонгольский период греческих иконописцев продолжали активно приглашать. Различить их произведения и работы первых отечественных мастеров ещё очень трудно. Стенописи и иконы в основном сходны с современными им течениями в иконописи Византии.
Русские домонгольские иконы
Темперная живопись.
Отличие
от Византийских икон: подчеркнутая
монументальность, размер (большие),
лаконичный язык, обобщенные упрощенные
и условные формы.
ИБлаговещение «Устюжское». XII век. Георгиевский собор Юрьева монастыря (мягкость пластичность ликов, крупные складки)
кона «Устюжское Благовещение»
имеет редкие иконографические детали,
выражающие христианское учение о
Боговоплощении. Сверху на иконе изображён
сегмент небес с изображением Ветхого
Денми — символического образа Христа
— от которого на Богоматерь сходит луч,
показывающий действие Святого Духа. На
фоне фигуры Богоматери в красных тонах
написан сидящий Младенец Христос,
воплотившийся в Её чреве.
В конце XII века была создана икона «Спас Нерукотворный» с изображением на обороте поклонения кресту (ГТГ). Величественный лик Христа исполнен точным рисунком и мягкой, плавной моделировкой.
Спас Нерукотворный 2п. XII в. Двусторонняя, выносная (линейная стилизация, сплавленный мазок, асимметрия)
Небольшая оглавная икона архангела Гавриила (ГРМ), получившая название «Ангел Златые власы», некогда являлась частью деисусного чина. Большой, занимающий почти все пространство иконы, лик архангела с ещё более увеличенными глазами производит впечатление ясности и спокойствия. В то же время, этому образу свойственна особая лиричность и тонкая эмоциональность, унаследованная от комниновского искусства и близко воспринятая на Руси.
Владимиро-Суздальское княжество
Иконопись
Владимиро-Суздальского княжества
выделяется особняком. Расцвет его
культуры связан с Андреем Боголюбским.
В
Архангел Гавриил к. XII в.
1155 году Андрей Боголюбский уехал из Вышгорода, забрав с собой почитаемую икону Богоматери, и обосновался во Владимире на Клязьме. Привезенная им икона, получившая название Владимирской, стала палладиумом княжества, а впоследствии и всей России. Прекрасный по проникновенности и классичности византийский образ послужил своего рода мерой художественного качества для работавших здесь иконописцев.
По церковному преданию, икону написал евангелист Лука. Икона попала в Константинополь из Иерусалима в V веке при императоре Феодосии.
Боголюбская
икона Божией Матери
— почитаемая Русской Православной
Церковью икона Богородицы, написанная
в XII веке по повелению Андрея Боголюбского
в память о явлении ему Богородицы.
Относится к числу древнейших икон
русского происхождения, почитаемых
чудотворными.
Н
Владимирская икона Божией Матери
а ней Богородица представлена в рост в развороте, молящейся ко Христу. Живопись иконы сильно пострадала за время своего существования. В настоящее время икона хранится в соборе Княгинина монастыря во Владимире.
Спас Эммануил с ангелами - икона представляет собой оплечный деисус. В изображениях Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи проявились черты свойственные уже началу XIII века — укрупнен ритм, обобщены детали, силуэты приобрели плавность, а образы особую задушевность
