1. Они трактуют понятие «исторический источник» гораздо шире, чем их предшественники.

2. Они формулируют вопросы и исследовательскую задачу до того, как приступают к поиску материала.

3. Они склонны к междисциплинарности, переносят методы археологии, экономики, социологии, географии и других наук в свои исследования.

15. К.-Г. Юнг. Канцэпты "калектыўнага несвядомага" і "архетыпаў". Культура як дыялог свядомага і несвядомага. Параўненне канцэпцый З. Фрэйда і К.-Г. Юнга.

Ка́рл Гу́став Юнг — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, — аналитической психологии.

Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений.

Юнг рассматривает коллективное бессознательное как неотъемлемую частью психики, которое не связано с личным опытом человека и «не является индивидуальным приобретением». Коллективное бессознательное - это отражение опыта прежних поколений, запечатлевшееся в структурах мозга; это хранилище следов памяти человечества. Содержание коллективного бессознательного составляют первичные психические образы, названные Юнгом архетипами.

Коллективное бессознательное состоит из «архетипов» или «архетипических мотивов». «Архетипические мотивы» - это формы и образы, которые являются источником мифологии, фольклора, религии, искусства. По мнению Юнга, любая существенная идея или воззрение опирается на «архетипическую проформу», «образы которых возникли, когда сознание еще не думало, а воспринимало».

Близкие аналоги архетипов - инстинкты. Они оказывают важное влияние на психологию личности, но являются безличными факторами, определяющими мотивацию человека. фантазии стремятся стать осознанными, а архетипы дают возможность человеку это сделать при помощи заключенных в них символики. Следовательно, архетипы являются способом взаимодействия сознательного и бессознательного.

Архетипы - это наиболее общие схемы человеческого мышления и поведения. Архетипы - это врождённые идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определённым образом.

В своей теории Юнг говорит, что «по существу, архетип представляет то бессознательное содержание, которое изменяется, становится осознанным и воспринятым; оно претерпевает изменения того индивидуального сознания, на поверхности которого оно возникает». Следовательно, архетипы изменяются под влияние культуры, носителем которой является сознание. Таким образом, «чтобы связать все еще существующую в человеке жизнь прошлого с жизнью настоящего» ему необходимы новые интерпретации архетипов, «приемлемые для данной ступени».

В отличие от Фрейда, который анализировал «личностное бессознательное», вбирающего в себя преимущественно вытесненные из индивидуального сознания представления, Юнг вводит понятие «коллективное бессознательное» как память всего человеческого рода. И подобно тому как наше тело есть итог всей эволюции человека, его психика содержит в себе и универсальные, общие черты, архетипические особенности. Так Юнг подходит к формированию базового культурологического понятия – архетип (первоначало, прообраз). Архетипические образы как проявления универсального в уникальном человеческом мире отражаются в мифологии, религии, искусстве, философии и т.д. Фундаментальными архетипами являются укрощение огня, хаоса, «золотой век», грехопадение и другие, запечатлевшие базисные структуры человеческого существования. Архетипические образы наделены огромной психической энергией, так как отражают глубинные интенции человеческой психики.

Фрейд и Юнг по-разному решали вопрос о соотношении природного (бессознательного) и культурного (сознательного) начала в человеке. Фрейд считал, что между ними существует постоянный антагонизм, и человеческая душа разрывается между своей изначальной природой и требованиями культуры.

Юнг же полагал, что хотя основа души (бессознательное) и имеет архаическое происхождение, но всё же может жить в мире с культурой. Юнг отмечает, что современный западный человек, стремясь спастись от царящей ныне символической нищеты, обращается к восточным религиям.