33. Интерпретативная антропология к.Гирца. Символы культуры и "чувство" интерпретатора.

Важное место среди антропологических теоретических концепций занимает интерпретативная антропология американского исследователя К.Гирца (р.1926 г.). Важнейшими понятиями, образующими концепцию К.Гирца, являются: «семиотическое понимание культуры», «насыщенное описание», «понимание» и «интерпретация». К. Гирц развивает свою собственную концепцию культуры, которую он называет семиотической, и собственную концепцию антропологии, называемую интерпретативной.

Он отмечает, что рассмотрение культуры с точки зрения семиотического действия – «действия, которое нечто обозначает подобно голосу в речи, цвету в живописи, линии в письме или звуку в музыке» – приводит к утрате смысла многих споров между идеалистами, материалистами, позитивистами и т.д. Когда речь идет о подмигивании или фарсе с овцами, интересоваться следует не их онтологическим статусом, и их значением: «что именно – насмешка или вызов, ирония или гнев, высокомерие или гордость – выражается в них и с их помощью».

К.Гирц подвергает критике другие интерпретации культуры: когнитивистскую, представление о культуре как наборе основных поведенческих реакций и т.п. Им подчеркивается публичность культуры, потому что публична коммуникация. Говоря о помехах, которые мешают нам понять намерения людей в таком месте, как Марокко, он отмечает, что такой помехой являются «незнакомство с той образной вселенной, внутри которой поступки людей являются знаками».

С семиотическим пониманием культуры в концепции К.Гирца тесно связано понятие «насыщенное описание». Антропологический анализ, который он приравнивает к занятиям этнографией, он определяет как сложную работу по созданию «насыщенного описания». Сущность насыщенного описания объясняется им на примере различения моргания и подмигивания (один мальчик моргает, а другой подмигивает).

К.Гирц подчеркивает огромную разницу между этими действиями. «Подмигивание, пишет он, – это коммуникация, причем коммуникация вполне точная и определенная, она

1) имеет сознательный характер;

2) направлена на конкретного человека;

3) передает конкретное сообщение;

4) передает его в соответствии с социально установленным кодом; и

5) передает его втайне от остальной компании».

Из этих рассуждений К.Гирц делает вывод, что подмигивание есть «частица поведения, крупица культуры и – voila – жест»[4]. Предмет этнографии, по мнению К.Гирца, лежит именно между ненасыщенным описанием действий подмигивающего и моргающего и их насыщенным описанием.

Гирц выделяет две ступени научного анализа: на первой («ведение дневника») им прослеживается нечеткая граница между фактом и теорией вследствие осознания того, что представления информантов о собственной культуре есть не что иное, как ее интерпретация; а на второй (систематизация полученных сведений) — выявляется проблема интерпретации следующего порядка (интерпретация интерпретации).

13. Вебер: «Протестанская этика и дух капитализма».

Немецким социологом, историком и экономистом Максом Вебером (1864 —1920) были предложены абстрактные идеальные типы, представляющие собой некое упрощение, образ-схему, а не объективно существующую (существовавшую) социокультурную реальность, поскольку они не имеют прямого аналога в реальной истории культуры. Идеальная типизация позволяла упорядочивать эмпирический материал, поставляемый конкретными исследованиями, и использовалась М. Вебером для исследования причин и характера отклонения реальных культурных типов от идеальных.

М. Вебер различает три "чистых" типа господства: обусловленное рациональными интересами подчиняющихся и господствующих; основанное на традициях, связанное с эмоциональным воспрятием власти. Рациональному типу господства соответствует правовой тип государства, который характеризуется подчинением закону, а не авторитету. Традиционный тип господства основывается на святости существующих обычаев и традиций. Ему соответствует патриархальная общность, во главе которой стоит господин, распоряжающийся своими подданными и слугами. Третий тип господства Вебер называл "харизматическим" ("харизма" в переводе с греч. означает "дар"). Харизма — это определенные качества личности (приобретенные или врожденные), позволяющие вдохновлять людей и увлекать за собой. По Веберу харизмой обладают и основатели мировых религий (Будда, Иисус, Мухаммад), и великие полководцы (Александр Македонский, Навуходоносор, Цезарь, Тамерлан, Наполеон), и выдающиеся политики (Авраам Линкольн, Петр Великий, В.И. Ленин).

Вебер считал, что, несмотря на заведомую утопичность мыслительных конструкций, образующих идеальные типы, они представляют собой важнейшие научные абстракции, делающие возможным изучение множества явлений культуры на количественной основе. Идеальный тип — это теоретическая конструкция, полученная в результате акцентирования, усиления, логического связывания феноменов, встречающихся в различные эпохи в разных культурах.