Философия древней греции и рима

1. Протофилософия.

2. Ранние греческие философы.

3. Софисты и Сократ

4. Платон и Аристотель

5. Киники, эпикурейцы и стоики.

Историю философии нужно изучать потому, что она интересна и не менее, чем история искусств. Мы помним и любим Гомера, Шекспира, Рембрандта, Бетховена, хотя они жили давно. И философские идеи-творения — сродни произведениям искусства — обладают величайшей интеллектуальной ценностью. Многие из них неподвластны времени.

1. Протофилософия

Люди философствовали с тех пор, как начали говорить. Однако, поначалу, это философствование не носило характер самостоятельных философских учений. Возникновению философии как особого типа культуры предшествовал период длительного развития протофилософии — философских идей учений, вплетенных в ткань практического мышления, мифологических и религиозных представлений.

Философия впервые в истории человечества возникла в древности (ІІ тыс. до нашей эры) в первых классовых обществах древнего Востока - в Египте, Вавилонии, Индии, Китае. Здесь на границе IV-III тыс. до н.э. уже возникла письменность, что означало возникновение зачатков абстрактной мысли. Именно тут сформировались главные мировоззренческие концепции, в которых как мифы так и религия объединились с научными учениями. Философию древнего Востока характеризовало то, что научные знания существенным и адекватным образом в философии не отображались, здесь преобладала опора на традиционное мировоззрение и морально-образное восприятие мира (мышление неотъемлемо от эмоций). В Индии философские школы соотносились с брахманизмом и буддизмом, в Китае – с конфуцианством.

Своеобразной протофилософией является мифология. Многие философские понятия-идеи прошли школу мифологического мышления. Наиболее развитой мифологией была античная. Миф воспринимается как правда и первичная реальность. Мифам свойственен традиционный тип мышления, а рациональное (рассудочное) начало практически отсутствует. Однако, в мифах заложен философский подтекст, который получит своё дальнейшее развитие в философии.

2. Ранние греческие философы.

Некоторые исследователи делят античную эпоху (греко-римский период древней истории с VIII в. до нашей эры – до VI в. нашей эры) на два периода:

- гомеровский (господство патриархально-родовых отношений, миропонимание через мифологию)

- послегомеровский (становление классового общества, товарное производство).

Послегомеровский период знаменует развитие торговли, становление городов как центров ремесел, политики, культуры; умственный труд отделяется от физического, развиваются начала и основы естественнонаучного знания. Этот период характеризуется активным рациональным осмыслением мира, ведущую роль в котором играло философское знание.

В целом для античной философии характерен космологизм (космос рассматривался как высшая гармония, идеал), гражданственность и стремление утвердить высокие моральные ценности.

Первым античным философом считается ФАЛЕС (VII-VI вв. до н.э.), по роду занятий – купец. Он являлся основоположником т.н. Милетской школы. Фалес уже не опирался на какие-то мифологические представления, а исходил исключительно из того, что ему подсказывал разум.

Начиная с милетцев, вопрос о первоначале всего сущего мира является основным в древнегреческой философии. Если мифология стремится ответить на вопрос: «кто родил сущее?», то философия формирует проблему иначе – «из чего все произошло?», «что является первоосновой мира?». Интуитивно мыслители понимали, что за видимым многообразием скрывается единство природы. Именно за поиск первоначала в природных стихиях этих мыслителей называют натурфилософами (nature – природа).

В качестве первоосновы всего сущего предлагаются вода (Фалес), воздух (Анаксимен), огонь (Гераклит) и пр. Но не будем понимать все буквально. Под тем или иным первоэлементом мыслители понимали не конкретную материальную форму, а некую первоматерию – первоначало, видоизменения которого дают различие состояния окружающей реальности. Все остальное возникает путем «сгущения» или «разряжения» этой первоматерии. »). Как отмечал Анаксимандр, «части изменяются, целое же остается неизменным».

Например, Фалес, принимал за единое начало всех вещей воду. Ее можно принять как средоточие всех противоположностей. Вода может быть холодной и горячей, превращаться в твердое и газообразное состояния.

АНАКСИМЕН рассматривал в качестве первоначала воздух, который, сгущаясь и разрежаясь, порождает воду, землю, огонь, т. е. все многообразие вещей и явлений.

ГЕРАКЛИТ — автор знаменитого тезиса: «Нельзя войти в одну и ту же реку дважды». Отсюда понятно, почему началом всего существующего Гераклит полагал огонь, нечто чрезвычайно изменчивое и являющееся причиной изменения. Вот как он объяснял мир на основе своего учения об огне-архэ: «Мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, мерами воспламеняющимся и мерами угасающим».

ПИФАГОР И ПИФАГОРЕЙЦЫ — создатели количественной концепции бытия. «Всё – есть число» – утверждал Пифагор (около 580-500 до н. э.). Все количественно определено, т. е. любой предмет не только качественно, но и количественно определен (или иначе: каждому качеству соответствует свое количество). Это стало величайшим открытием. Вся экспериментирующая и наблюдающая наука опирается на это положение.

	Пифагор считается изобретателем термина «философия». Мы можем быть только любителями мудрости, а немудрецами (таковыми могут быть только боги). Таким отношением к мудрости философы как бы оставляли «открытую дверь» для творчества нового (для познания и изобретения).
ДЕМОКРИТ – величайший материалист, первый энциклопедический ум Древней Греции. Полагал, что все состоит из атомов (неделимых частиц) и пустоты (последняя — условие движения). Атомы разделены пустотой, их нельзя видеть – только мыслить. Атомы различаются по форме и величине, двигаясь в пустоте, сцепляются между собой в силу различных форм. Даже мысль он представлял как совокупность особо тонких невидимых атомов. Эта теория носит название – атомистическая теория.

В своих произведениях Демокрит возносит хвалу разуму: по его мнению от мудрости получаются три плода - «дар хорошо мыслить», «дар хорошо говорить» и «дар хорошо поступать».