3. Философия и. Фихте и ф. Шеллинга.
Согласно которой, Фихте:
|
Философия
ИОГАННА ФИХТЕ изложена в его работах:
«Опыт критики всяческого откровения»,
«Наукоучение», «Основы естественного
права». Ключевым моментом философии
И. Фихте было выдвижение так называемой
«Я - концепции».
отвергает кантовскую идею "вещей в себе" — непознаваемой разумом внешней реальности;
единственной реальностью провозглашает внутренне, субъективное, человеческое "Я", в котором заключается весь мир;
считает, что жизнь окружающего мира происходит только внутри субъективного "Я";
вне мышления, вне "Я" самостоятельной окружающей действительности нет;
само "Я" — не просто сознание человека, это движение, творящая сила, вместилище окружающего мира, наддействительность, фактически высшая субстанция (по аналогии с высшей субстанцией — Богом в философии Декарта и Спинозы).
Другой вопрос философии Фихте — проблема свободы. По Фихте, свобода — добровольное подчинение всеобщей необходимости. Вся человеческая история — процесс распространения свободы, путь к ее торжеству. Основа всеобщей свободы — наделение всех частной собственностью.
Философия Ф. Шеллинга.
Философские идеи ФРИДРИХ ШЕЛЛИНГ изложил в работах «Идеи к философии природы», «Система трансцендентального идеализма». В натурфилософии Ф. Шеллинг дает объяснение природы, согласно которому природа есть «абсолютная» первопричина и первоначало всего.
Главной проблемой человечества является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Окончательным результатом идеи свободы является создание правового строя. В будущем человечество должно прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения - противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью.
В конце жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму - отрицанию какой-либо логики закономерности в истории и восприятию окружающей действительности как необъяснимого хаоса.
4. Георг Гегель.
Философия ГЕОРГА ГЕГЕЛЯ (1770-1831) считается вершиной немецкой классической философии.
|
Георг
Вильгельм Фридрих Гегель - профессор
Гейдельбергского, а затем Берлинского
университетов, оставил мыслящему
человечеству большое философское
наследие, которое включает в себя
такие его труды, как «Феноменология
Духа», «Наука логики», «Философия
природы», «Энциклопедия философских
наук» и др.Для Гегеля философия представляет собой высшую форму теоретического знания о мире и его познания. Он говорил о философии как о науке, науке об истине мира и познании этой истины. Именно с философией Гегель связывал постижение сущности мира, то он считал философию особой наукой, наукой наук.
Суть философии Гегеля.
Существуют некая объективная сила, определяющая ход истории, не зависящая от воли и сознания людей, определяющая общественное мнение, общественную среду, взгляды и волю людей. Эта объективная основа не остается неизменной, она меняется по линии прогресса, и когда она это происходит, меняется и общество в целом. Эта сила – Абсолютный Дух. Абсолютный Дух воплощается в народном духе. Дух народа – совокупность представлений народа – философских, научных, религиозных, эстетических. Абсолютный дух воплощается на каждом этапе развития в дух какого-либо народа. Такой народ становится передовым, и определяет развитие общества в целом. Происходит историческая эстафета, когда новый народ усваивает все достижения предыдущего и становится двигателем прогресса. При этом критерием прогресса Гегель считал степень осознания свободы. Каждый новый шаг – движение к свободе человека.
Таким образом, согласно Гегелю в основе мира лежит безличное, духовное первоначало, которое является условием и основой развития мира, человека и природы.
Дух, по Гегелю, имеет три разновидности:
субъективный дух;
объективный дух;
абсолютный дух.
Субъективный дух — душа, сознание отдельного человека (так называемый "дух для себя").
Объективный дух - следующая ступень духа, "дух общества в целом" (право, нравственность, гражданское общество, государство).
Абсолютный дух — высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражением Абсолютного духа являются: искусство; религия; философия.
Философия — синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понятое гениальными людьми — философами. Философия — полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя ("мир, схваченный мыслью").
Абсолютная идея - это:
единственно существующая подлинная реальность;
первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;
Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.
Природа не может быть основой всего существующего. По мнению Гегеля, природа есть пассивная субстанция.
В развитие мира и мышления, связка «БЫТИЕ» «СУЩННОСТЬ» и «ПОНЯТИЕ» - это закон познания окружающего нас мира. Наше познание всегда начинается с наличного бытия, то, что мы видим, наблюдаем, то, что мы можем обнаружить в своём опыте, затем мы исследуем сущность познаваемого предмета, а когда мы называем предмет, мы получаем понятие. Поэтому Гегель говорит, что понятие исторично, ведь оно впитывает в себя весь предшествующий опыт прежних поколений.
Диалектика Гегеля
Историческая заслуга Гегеля перед философией заключается в том, что им впервые было четко сформулировано понятие диалектики.
Диалектика, по Гегелю, — основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира. Смысл диалектики в том, что:
• все - Мировой дух, "конечный дух" — человек, предметы и явления окружающего мира, процессы - содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т. д.);
• данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но, одновременно, не могут друг без друга существовать, а значит едины по своей сути и взаимодействуют (например без понятия «зло», исчезает понятие «добро»);
• единство и борьба противоположностей — основа развития и существования всего в мире (то есть основа всеобщего существования и развития).
Социально-политические взгляды Г. Гегеля:
государство — форма существования Бога в мире (по своей силе и "возможностям" воплощенный Бог);
право - наличное бытие (воплощение) свободы;
общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;
богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;
противоречия, конфликты в обществе - не зло, а благо, двигатель прогресса;
противоречия и конфликты между государствами, войны — двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;
"вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации. Один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и
сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладает бытием, а бытие — сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.
____________________________
Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:
1. учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
2. немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат;
3. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
Вопросы для самопроверки:
1. Охарактеризуйте разницу воззрений Канта в «докритический» период и «критический».
2. Опишите метод познания И. Канта
3. Дайте оценку этическим взглядам И. Канта.
4. В чем заключается идея свободы в философии Шеллинга?
5. Охарактеризуйте идею Гегеля об Абсолютном духе.
6. В чем заключаются суть гегелевской диалектики, охарактеризуйте её законы.
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX ВЕК.
1. Материалистическая диалектика Маркса.
2. Теория материалистического понимания истории.
3. Коммунизм.