1Философия, мировоззрение, культура. Природа фил. Проблем

Ф – особая форма познания мира, направ.на постановку, анализ, решение мировоззр.?, связ.-ых со взглядами на мир и место человека в нем

Мировоз. —сист.взглядов чел.на окр.мир, явл.природы, об-во и самого себя, Ист-ие типы м.: 1)мифологическое, 2)религиозное, 3)натуралистическое (научное), 4)философское.

1.Предст.образн.картину мира, сочетающую реал.и фантастику, естеств.и сверхъест.

2) основано на вере в сущ-ие сверхъестеств.сил

3) включ.формы здравого смысла, рассудка и ориентировано на практич.?

4) с его помощью выраб.-ся целостная и обобщенная сист.знаний о мире, чел.и форме взаимосвязей м/у ними.

Терм. «культура» ввел Цицерон, римск.философ,под к.-рой понимал воздействие ф. на ум человека. Ф.-культура ума, инструмент для познания чел.и мира в нем. К.-ра-все созданное и рукой и мыслью чел., сотворенный чел.мир

К-ра=живая деят.-сть чел.+овеществленная деят.-сть ч.

Осн.фил.проблемы:

1)проблема универсума-что собой представляет мир, как он возник, каковы его прошлое и будущее

2)проблема человека – в чем смысл жизни человека, каково происхожд.чел.

3)проблема взаимосвязи человека и мира – анализ разл. форм и типов отнош.-ий м/у людьми.

4)решение межличностных, социальных отношений. поиском идеальной модели общества.

Своей устремленностью к фундаментальным вопросам бытия, загадкам человеческого сознания и деятельности философия сближается с религией, мифологией, искусством. Однако в отличие от искусства и мифологии она обращается прежде всего не к чувствам, а к разуму; в отличие от религии — опирается не на догматы и иррациональную веру, а системно и доказательно обосновывает свои положения с использованием рациональных аргументов и логических средств.

Философия и национальное самосознание.

Самосознания нации включает в себя: приверженность к нац.ценностям (языку, территории, народ.творчеству);

Истоки и основные этапы развития фил.мысли Беларуси.

Формирование условий, подготовивших возможность возникновения фил. Беларуси, следует связать с принятием христианства во времена Киевской Руси. Начало процессу христианского просвещения было положено Рогнедой.,также полоцкая княжна Ефросиньи (Полоцкой). Становление же профессиональной фил.деятельности в Б.произошло в период Возрождения; оно связано с именем Ф.Скорины. В истории фил.мысли Бел.выделяют след.периоды:

1)Нач.XVI века. Бел.философская мысль эпохи Возрождения воплощала осн.черты фил.европейского Возрождения Для бел.культуры была характерна задача актуализации христианско-гуманистических ценностей (Франциск Скорина, Сымон Будный);

2) Со 2 пол.XVI на тер. ВКЛ развернулось движение Реформации. Видным идеологом одного из течений Реформации был Сымон Будный.

3) Конец ХVI – ХVII вв. философия позднего Возрождения, контрреформации и барокко. Формулируются задачи защиты национально-культурного своеобразия белорусов, их национально-политического самоопределения. Гуманистические тенденции этого периода, представлены Казимиром Лыщинским и Симеоном Полоцким.

4) Конец ХVIII – начале ХIХ в. происходило становление на территории Беларуси и Литвы классического естествознания

5) С середины ХIХ в. осмысление идей национального возрождения осуществлялось в художественной литературе (А. Мицкевич, В. Дунин-Мартинкевич, Ф. Богушевич).

6) В ХХ в. эта традиция была продолжена Я. Купалой, Я. Коласом, М. Богдановичем, М. Горецким.

7) Распад Советского Союза и образование суверенной Республики Беларусь дали новые импульсы поискам национальной идентификации белорусов, стимулировали обращение к национальной духовной традиции, освоению ценностей, выработанных в белорусской философской культуре.