Вико приходит к идее о том, что каждая культура обладает собственной ментальностью

Идея Вико о «круговороте» культур, которая впоследствии широко использовалась многими культурологами. По мнению Вико, в истории действует более сложная закономерность. Когда общество (и, соответственно, его культура) достигает высшей точки в своем развитии, происходит возврат на начальную стадию, и цикл повторяется снова. Подобных циклов в истории культуры, считает Вико, может быть бесчисленное множество. Прогресс же состоит в том, что новый цикл начинается с другой точки, расположенной более высоко на линии прогресса.

Вико о мифе как явлении культуры: он первый сделал миф объектом научного анализа и показал, что миф есть продукт особого типа познания, отличающегося от научного.

Идея Вико о единстве человека, истории и культуры: Вико понимает историю не как внешнее человеку действо, а как процесс, в котором человек создает свое собственное бытие, свою жизнь и, следовательно, самого себя

8. Культура в концепции м. Монтеня

Мишель Монтень, философ, «последний гуманист Возрождения и первый моралист Нового времени» Монтень оставил множество трудов, но самым интересным для культуролога является его книга «Опыты». Эта книга не вписывается ни в один из существующих литературных жанров. «Опыты» - это размышления мыслителя, которые вскоре стали литературным произведением национального масштаба.

Монтень дает развернутую и жесткую критику европейской цивилизации. Европейская цивилизация, с его точки зрения, отнюдь не высший тип цивилизационной системы. Высочайшую заслугу народов Нового Света он видит в том, что они смогли создать культуру, базирующуюся на использовании естественных законов, позволяющую человеку жить в гармонии с природой.

Монтень первым из гуманистов начинает говорить о несовершенстве человеческого разума

По его мнению, человек достигает культурного состояния только тогда, когда он все свои помыслы направляет на совершенствование духа, ума, воли, эстетического вкуса и своего тела

Величие культуры усматривается Монтенем в простоте общественных отношений, в первобытной чистоте нравов, непосредственности здравых мыслей и эстетического отношения к действительности. Культура людей, с точки зрения Монтеня, тем выше, чем более они доверяют природе и следуют ее указаниям. Не учить природу, а учиться у нее — вот путь к подлинной культуре.

Монтень неоднократно пишет о том, что культура — это высшее завоевание человеческого гения. Античную культуру Монтень ценит прежде всего за то, что ее целевой установкой было воспитание гражданина с развитым самосознанием и высокой нравственностью, способного к возвышенным поступкам, обладающего представлениями о чести, достоинстве.

Неоднократно подчеркивает тесную связь культуры и морали. С его точки зрения, общество, в котором отсутствует человеколюбие, где нет представления о стыде и долге, не может называться культурным

Таким образом, культура Древней Греции и Древнего Рима под пером Монтеня превращается в идеал культуры или, говоря современным языком, в идеальный культурный тип, с которым необходимо соотносить культуры других стран и народов, иных исторических эпох

Жестокость, бесчеловечное отношение вызывают у него подлинное возмущение. Он с гневом говорит о нравах своей эпохи, где насилие над личностью, пытки и убийства были нормой идея Монтеня о книге как продукте культуры и высшей культурной ценности. Роль книг в жизни человеческого общества, с точки зрения Монтеня, трудно переоценить. В них концентрируется опыт человечества