- •Основные направления (развития) политической философии
- •Актуальные проблемы современной политической философии
- •Теория струн, бутстрапная теория Дж. Чу, голографическая концепция д.Бома и их роль в формировании современной картины мира.
- •Общая характеристика, сущность и характерные особенности политического.
- •Эволюция концепций политического в работах Аристотеля, к. Шмитта, ю. Хабермаса, к. Лефора
- •Процессы политизации и деполитизации: причины и факторы
- •Вопрос 7:
- •Вопрос 8: Политическое пространство/время как объект политологического анализа.
- •Вопрос 9: Политико-деловой цикл как фактор динамики политических процессов.
- •6.3. Политико-деловой цикл
- •6.5. Проблема ускорения времени
- •Вопрос 10: Политемпоральность политического пространства. Типы времени.
- •Вопрос 11: Циклически-волновые теории в политической науке.
- •6.2.Теория волн демократизации
- •6.4. Циклы борьбы за мировое лидерство
- •Вопрос 12: Эволюция методологии политической науки: классическая, неклассическая, постнеклассическая и трансдисциплинарная методология.
- •13. Социосинергетический подход в исследовании открытых социальных систем.
- •16. Биополитика как направление современной политической философии.
- •1.Биосоциальная эволюция:
- •2.Общественное поведение животных:
- •3. Механизмы восстановления социального равновесия.
- •4. Подражание и внушение как механизмы передачи социального опыта.
- •17. Политическая культура как объект исследования политической аксиологии.
- •18. Политические технологии воздействия на социокультурные системы.
- •1. Политическое манипулирование. Понятие политического манипулирования, основные методы и приемы.
- •2. Политические технологии проведения избирательных кампаний.
- •19. Современные технологии внешнего управления и переформатирования культурной матрицы социальной системы.
- •20. Цивилизационная модель современного политического пространства
- •21. Эволюция сакрализации власти
- •24. Особенности политической этики
- •25. Этика политических институтов как составляющая политической этики
- •26. Этика сопротивления и гражданского неповиновения
- •27. Понятие и содержание футурологии как научного направления и практической деятельности.
- •27. Понятие и содержание футурологии как научного направления и практической деятельности.
- •28. Обзор теоретических аспектов сущности футурологии.
- •29. Политическая философия и политическая футурология о перспективах человечества.
- •30. Политические стратегии развития будущего
- •31. Теория и технологии «управляемого хаоса
- •32. Инновационные стратегии стран-лидеров
Вопрос 7:
Древнегреческие философы различали хронос - формальное время и кайрос - подлинное время, исполненное содержания и смысла.
Пауль Тиллих, размышляя над понятием, подчеркивает: Политическое время - это время-кайрос, стерегушее эпохальные моменты истории.
Структурные типы политического времени переосмысливались в классической политической науке в соответствии с общей теорией политического развития . Наиболее известными являются формационная, модернизационная и цивилизационная классификации.
С точки зрения теории обществен но-экономических формаций ( К. Маркс) политическое время делится на пять эпох: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. В основу классификации здесь положен способ производства материальных благ, который задает определенную специфику всей исторической эпохе, а также темпу и качеству ее политического времени.
Теория модернизации, провозгласившая всеобщий переход от традиционного - к современному, модернизированному индустриальному обществу, значительно упростила процесс осмысления структуры политического времени. В модернизационной картине мира четко выделяются только два типа времени - традиционное и современное. При этом традиционность прочно ассоциируется с отсталостью, замедленностью, архаичностью и цикличностью политического времени, а модерн, напротив, -с прогрессивностью, линейностью и ускорением темпа и ритма политических часов истории.
Гораздо более глубоко в философии политики подошла к интерпретации феномена политического времени теория цивилизации. С точки зрения цивилизационного анализа политические культуры разных стран и народов отличаются своей временной ритмикой: есть динамичные культуры, неудержимо устремленные в завтрашний день, но есть и другие - где замедленный ритм времени рождает вечное томление. Поэтому в диалоге цивилизаций нет единого для всех пространства-время, и это рождает один из драматических парадоксов классической хронополитики: чем более медленную временную ритмику имеет цивилизация, тем выше вероятность того, что ее традиционное политическое пространство станет сокращаться под влиянием вторжения более динамичных культур.
Вопрос о взаимосвязи политического и социокультурного времени - это вопрос о том, насколько политический процесс детерминирован культурой.
Социокультурное время отражает ритмы коллективных действий в каждой цивилизации, политическое время - ритмы политической жизни.
Точки отсчета для измерения социокультурного и политического времени в каждой цивилизации выбираются среди событий, социальная значимость которых зависит от национальных традиций и обычаев.
Социальные антропологи считают, что основанием для определения длительности недели в каждой цивилизации может служить повторяющийся ритм рынка и ярмарок: восемь дней в раннем Риме, десять - в Китае, семь - в иудео-христианской традиции. Несомненно, счет времени отражает также биологическую необходимость в отдыхе для большинства людей. Один день обязательно выделяется для отдыха или религиозных ритуалов и молитв (воскресенье - в христианстве, суббота - в иудаизме, пятница - в исламе).