8. Наука как социокультурный феномен. Историческое развитие институциональных форм научной деятельности.

Типы социокультурных отношений: отношение людей по поводу людей и отношение людей по поводу вещей. Назначение классической науки – фиксировать объективные параметры природной реальности. Наука служит обществу. Наука противоположна идеологии (идеология искажает реальность, догматична и нетерпима). Отношение идеологии к науке: осуждение, безразличие, использование. Подходы, определяющие социальный аспект науки: интернализм (движущая сила науки – внутренние факторы), экстернализм (наука зависит от культурно-исторического контекста). Компоненты науки как социального института: знания и их носители, цели и задачи, определение функций, специфические средства познания, форма контроля, санкции. Роль научного сообщества при развитии науки: единство в понимании целей науки и ее задач; универсализм (важна лишь достоверность); коллективное накопление знаний; члены одного сообщества придерживаются одной парадигмы. В науке имеются классические (на базе университетов) и современные (дисциплинарные) научные школы.

Институциональное развитие науки – смена социальных форм, в которых ведется коллективная деятельность ученых по производству нового знания, его распространению и применению, а также ведется подготовка молодых ученых. Институциональные формы научной деятельности идут от античных школ (пифагорейцы, школы Платона, Аристотеля).

В раннее средневековье центрами хранения знания стали монастыри и школы при церквях. В 12-13 в. в университетах получение высшего образования и обеспечение научной работы были объединены. Университеты были созданы в европейских столицах и крупных городах. Первые институты академической науки возникли как самоуправляемые научные сообщества. Академии 17-18 в. способствовали формированию национальных научных сообществ.

Рост знаний в начале 19 в. привел к проблемам, задерживающим развитие науки. Решение этих проблем привело к институциональной революции в науке, в результате которой ученые получили условия и средства для специализированной научной деятельности. Этим институтом стал университет нового типа, имеющий академические свободы и единство исследования и преподавания. В конце 19 в. формировались университетская и промышленная наука.

9. Основные направления философии науки: релятивизм, фаллибилизм.

Релятивизм укоренен в прагматической философии науки и утверждает относительность, условность, ситуативность научного знания. Релятивизм воспринял традицию античных софистов и скептиков. Началом релятивизма считают тезис софиста Протагора «Человек есть мера всех вещей». Последователи: в эпоху Возрождения – Эразм Роттердамский, Свифт («Аллегории»), Уильям Джеймс.

Тезис Куайна о недоопределенности теории опыта: теория – продукт свободного творчества, при котором можно отвергать одни предложения в пользу других. Человеческое знание – плод единого творческого процесса. Теории взаимосвязаны, поэтому можно жертвовать одними фрагментами теории, чтобы укрепить другие.

Бриджмен выступал против концепции общественной науки и отстаивал взгляд на науку как на частную. Кун считал, что это направление вытекает из 2-х установок: бихевиоризм и номинализм. Бихевиоризм представляет натурализм («эмпиризм»), трактующий научное исследование по методу причина-следствие. Номинализм принимает в качестве реально существующего единичные предметы. Номинализм учитывает общее, поскольку оно выражается в языке.

Фаллибилизм – выступает за погрешимость знания, берет начало от американского философа Ч. Пирса и Д. Юма. Это направление складывается в противовес неопозитивизму, но многое у него заимствует. По Пирсу, познание не обязано начинаться с очевидных истин. Оно может начаться с любых положений, даже с ошибочных. Фаллибилизм утверждает, что все теории ошибочны. К. Поппер ограничивает логический инструментарий философии науки дедукцией, он исключает из него индукцию.

В ходе исследования происходит корректировка предположений, и вероятность знания повышается. Однако она понижается, когда выдвигаются новые предположения (Пирс).

До Эйнштейна (понял, что наука может ошибаться) идеалом науки была стабильность.