I. Обстоятельственные, ментальные и богословские особенности евангельских текстов.

1. Общая характеристика евангелия от матфея: авторство, структура, адресат и повествовательные особенности, ключевые акценты и цель повествования.

Автор – апостол Матфей.

Матфей с евр. – «дар Божий».

У других евангелистов упоминается мытарь Левий (Лк. 5, 27; Мк 22, 14) – это тоже есть Матфей.

Мф. 10, 23, Мк. 3, 18, Лк. 6, 15, Деян. 11, 12 – это места, где Матфей упоминается в числе 12-ти апостолов.

Указывается, что был сборщиком податей – видимо, состоял на службе у римлян.

Мф. 9, 9 – описание его призвания.

После Апостольского Собора (кн. Деяний) проповедовал в Палестине, Сирии; поздние предания говорят о Персии, Эфиопии, Индии.

Был сожжен по приказу эфиопского князя, будущего святого Фульвиана.

Структура Ев. От Мф.

Текст изложен тематическими (смысловыми) блоками. Характерная особенность – последовательное чередование двух блоков: поучительного и событийного.

Поучительные блоки:

1. Нагорная проповедь (гл. 5-7).

2. Мессионерское поучение (10 гл.)

3. Поучение притчами (13 гл.)

4. Церковное поучение (18 гл.)

5. Эсхатологическое поучение (23-25 гл.)

Матфей отграничил эти блоки специальными «техническими» стандартными формулами: «Когда Иисус окончил словеса сии…» (все пять раз). (гл. 7, 28; 11, 1; 13, 53; 19, 1; 26, 1).

Т.о. Матфей компоновал текст не в соответствии с исторической последовательностью только, но в соответствии со структурирующей с мыслью, идеей.

Адресат и повествовательные особенности

Адресат – христиане из евреев, т.е. иудеи (иудеохристиане).

Это накладывает формальные и идейные особенности на повествование.

1. Мф. упоминает иудейские обычаи без объяснения их смысла и значения, подразумевая, что это и так известно.

2. Обычно оставляет без объяснения (перевода) арамейские слова.

3. Уделяет особое внимание текстам Ветхого Завета. На В.З. он ссылается 66 раз, из них 43 раза – это буквальные цитаты.

4. Интерес Мф. к ключевым персонажам еврейской традиции: царю Давиду, прор. Моисею. Так, Мф. настойчив в повторении факта, что Христос произошел от царя Давида. Только в родословной царь Давид упоминается 5 раз.

5. У Мф. люди называют Иисуса сыном Давида.

Специфические темы Мф.

1. Тема (образ, понятие) Царства Небесного. Все чаяния иудеев были устремлены на приход Царства, царем которого будет потомок Давида, и которому не будет конца. Это центрирующая мысль для все иудейской веры, люди жили этим. Поэтому центрирующая идея текста Мф. – наступление этого Царства. Начало этому Царству полагает Христос.

Мысли, которые раскрываются в этой теме.

- Христос – потомок царя Давида (как и было предсказано писаниями).

- Христос основополагает Царство Небесное, которое есть новая община. Идея о народе как общине – специфическая идея иудейства.

- Термин «царь» часто употребляется по отношению ко Христу (также термины «царство», «престол» и т.п.)

2. Тема Церкви. Она присутствует только у Мф. Только у него употребляется само слово «Церковь», и вкладывает он это слово у уста Самого Иисуса (Мф. 16, 18; 18, 17-18; 18, 20). Это связано с тем же интересом к общине. Царство Небесное – община. Церковь – община. Царство Небесное – Церковь.

3. Тема эсхатологии (длинный отрывок о конце времен). Множество эсхатологических притч (притчи о плевелах, о 10-ти девах, о талантах – встречаются только у него).

В кондаке Матфею поется: «унылых воздвигла еси души, написав час судный».

Наличие темы о конце времен, «дня оного» – тоже центральная часть иудейской веры.