- •1.Об’єкт, предмет і завдання етнічної психології
- •2. Відмінності психологічної антропології від її попередниці “культура та особистість”.
- •3. Національні почуття як компонент структури психології етнічної спільноти.
- •4. Напрями етнічної психології
- •6. Етнічна самосвідомість як компонент структури психології етнічної спільноти.
- •7. Методологічні принципи етнічної психології
- •8. Етоетнологія як нова галузь психологічної антропології.
- •9. Етнічна (національна) ідентичність як головна характеристика етнічної (національної) самосвідомості.
- •10. Історія виникнення і становлення етнопсихології
- •11. Крос-культурна психологія як науковий напрям, та її фундатори.
- •12. Основні підходи до вивчення етнічних спільнот.
- •13. Історія та етапи розвитку етнопсихології (від Античності до наших днів)
- •1) Стародавній світ: цікавила проблема етнічних відмінностей, їхній вплив на побут і культуру народів; намагалися аналізувати характер народів.
- •3) Друга половина XIX ст. — становлення етнічної психології
- •4) Етнічна психологія 20-30-х років XX ст. У Росії та її дискредитація
- •14. Культурна психологія як окремий напрям етнічної психології
- •15. Соціально-історичний підхід до визначення поняття “етнос” (ю. В. Бромлей).
- •16. Зародження етнічної психології в контексті історії і філософіі
- •17. Індигенна психологія: культура і світ більшості.
- •18. Природничо-біологічний підхід до визначення поняття “етнос” (л. М. Гумільов).
- •19. Погляди давньогрецьких вчених на відмінності між народами
- •20. Сучасна західна етнопсихологія.
- •21. Конструктивістський підхід до визначення поняття “етнос” або теорія соціальних конструкцій (е. Геллнер, б. Андерсон, в. О. Тішков).
- •22. Географічний (ландшафтний) принцип поясненні міжетнічних відмінностей.
- •23. Етнопсихологічні ідеї в Україні у хvііі столітті.
- •24. Теорія соціальної ідентичності або соціальної категоризації (диференціації) (г. Теджфел та Дж. Тернер);
- •25. “Дух народу” в працях французького вченого ш. Монтеск’є.
- •27. Інформаційна концепція до визначення поняття “етнос” (с.О.Арутюнов, м.М.Чебоксаров, м.Гібшманнова, і.Ржегак)
- •28. Думки д. Юма щодо національного характеру
- •29. Становлення етнопсихології в Росії та Україні. (Дореволюційний період).
- •30. Поняття етнічної свідомості та етнічної самосвідомості.
- •31. Залежність психічних компонентів від клімату і ландшафтів у працях німецького представника епохи Просвітництва й.Г.Гердера
- •32. Г. Г. Шпет як вітчизняний фундатор етнічної психології.
- •33. Етнічна ідентичність особистості.
- •34. Специфіка і розвиток національного характеру у працях Гегеля
- •35. Розвиток етнопсихології в Західних регіонах України кінця хіх – першої половини хх століття.
- •36. Трансформація етнічної ідентичності та її типи.
- •37. Становлення психології народів як науки в хіх столітті.
- •38. Крос-культурні дослідження в 30-х роках хх ст. (л. С. Виготський, о. Р. Лурія).
- •39. Компоненти етнічної ідентичності.
- •40. Моріц Лацарус та Герман Штайнталь як фундатори психології народів.
- •41. Значення праць учених діаспори для розвитку етнопсихології в Україні
- •42. Етапи становлення етнічної ідентичності
- •43. “Продукти” народного духу – мова, міфи, звичаї як джерела пізнання етнопсихології у працях в. Вундта.
- •44. Відродження сучасної вітчизняної психології.
- •45. Вплив соціального контексту на формування етнічної ідентичності.
- •46. Погляди Густава Ле Бона щодо залежності історії народу, його цивілізації від душевного устрою історичних рас.
- •47. Співвідношення психології й культури.
- •48. Маргінальна етнічна ідентичність.
- •49. Етнопсихологія як міждисциплінарна галузь знань
- •50. Психічні процеси і культура.
- •51. Поняття етнічного стереотипу.
- •52. Класифікація методів, які використовуються в етнічній психології.
- •53. Функції етнічної культури.
- •54. Основні характеристики або виміри стереотипу.
- •56. Суб’єктивна культура як предмет дослідження етнопсихології.
- •57. Етноцентризм як соціально-психологічний феномен.
- •58. Діагностичні та експериментальні методи.
- •59. Культурні синдроми (г. Тріандіс).
- •60. Природа міжетнічних конфліктів.
- •61. Біографічні та праксиметричні методи.
- •62. Етнометрія як напрям етносоціальних досліджень.
- •63. Визначення і класифікація міжетнічних конфліктів.
- •64. Експеримент як метод дослідження.
- •65. Основні підходи до вивчення культур.
- •66. Психологічні детермінанти міжетнічних конфліктів.
- •67. Етнографічні аспекти вивчення етнічних особливостей особистості.
- •68. Культурний релятивізм у концепції л. Леві-Брюля про якісні відмінності ментальності первісної і сучасної людини.
- •69. Мотиваційні теорії конфлікту
- •70. Становлення психології народів як науки у хіх столітті.
- •71. Культурний універсалізм у концепції етнологічного структуралізму к. Леві-Строса.
- •72. Теорія реального конфлікту (ситуативні змінні).
- •73. Психологічна антропологія як напрям етнічної психології в сша.
- •74. “Нормальність” і членство у своїй культурі.
- •75. Теорія соціальної ідентичності (когнітивістський напрям).
- •76. Франц Боас – фундатор сучасної американської психологічної антропології.
- •77. Особливості культурно-специфічних психічних розладів.
- •78. Культурні синдроми (г. Гофстеде).
- •79. Науковий напрям “Культура й особистість”.
- •80. Регулятивні механізми культури.
- •81. Культурні синдроми (ф. Тромпенаарс, е. Голл).
- •82. М. Мід та р. Бенедикт як фундатори школи “культура та особистість”, її основні особливості.
- •83. Ознаки і типи етнічних спільнот.
- •84. Модальність міжетнічних конфліктів.
- •85. А. Кардинер та р. Лінтон та їхні поняття “базової” та “модальної” особистості.
- •86. Психологічна структура нації (етнічної спільноти).
- •87. Способи вирішення міжетнічних конфліктів.
- •88. Погляди Дж. Хонігмана та ф. Хсю на предмет і задачі психологічної антропології.
- •89. Складові елементи психічного складу етнічної спільноти.
- •90. Етнопсихологічні проблеми дослідження особистості.
41. Значення праць учених діаспори для розвитку етнопсихології в Україні
Значний внесок та велике значення для розвитку української етнопсихології мали здійснені дослідження та випущені праці вченими західної діаспори у ХХ столітті.
Такі дослідження мали кілька напрямів. Дослідження, що належали до першого напрямку проводились у 20 – 40 рр. ХХ століття, хоча ряд праць з’явився і в більш пізній час. Вчені цього напрямку: В. Старосольський, Д. Донцов, О. Бочковський, Л. Ребет, А. Княжинський. Праці цих вчених присвячені національному характеру українців, де аналізувалися чинники, що мали вплив на формування української нації та рис українського характеру.
Другий етап в розвитку етнопсихологічних досліджень охоплює період від 40 і до 70 рр. ХХ ст. Основною метою цього періоду стало вивчення національного характеру на основі культурно-центрованого підходу, що передбачав порівняльний опис певних культурних конфігурацій, характерних для тієї чи іншої культури. До дослідників, які керувались даним підходом у вивченні українського національного характеру, можна віднести, зокрема В. Липинського, О. Кульчицького, І. Мірчука, Я. Ярему. Характерною рисою цього періоду є порівняння психологічних особливостей української культури та культури сусідніх народів. Іншим характерним явищем для даного підходу є дослідження національного характеру через посередництво культурних творів: літератури, мистецтва, філософії.
Інший підхід цього періоду, особистісно-центрований, базувався на використанні поняття «модальної особистості», тобто збірного образу, що містить риси характеру та інші психологічні характеристики, характерні для більшості членів певного народу. Зокрема, в працях І. Мірчука, Я. Яреми, Д. Донцова в якості «модальної особистості» ними аналізується визначні постаті української культури.
Початком сучасних досліджень серед української діаспори визначено середину 70 років. Дослідження даного етапу передбачало вивчення національної ідентичності українців, і зокрема, її психологічних аспектів. Тут також виокремлюють декілька напрямків: 1) вивчення процесів, що відбуваються в середовищі української діаспори, тобто питань асиміляції та інтеграції; 2) вивчення міжетнічних процесів, що мають місце в новостворених державах Східної Європи.
Взагалі, можна зробити висновок, що праці з української етнопсихології в західній діаспорі створювалися в полі світової психологічної науки та були співзвучні досягненням науковців інших країн. Дослідження українських етнопсихологів відображали тенденції розвитку світової психологічної науки та були сучасними на час свого створення. Завдяки цим дослідження було розглянуто психологічні механізми формування та існування української нації, національної свідомості та самосвідомості, визначено чинники формування українського характеру та зроблено спроби визначити їх основні риси, що стало цінним надбанням української етнопсихології.
42. Етапи становлення етнічної ідентичності
Серед найбільш суттєвих факторів, які впливають на формування етнічної ідентичності, дослідники виділяють:
особливості етнічної соціалізації у сім’ї, школі й найближчому соціальному оточенні;
особливості етноконтактного середовища, насамперед, його поліетнічність-моноетнічність;
статусні відносини між етнічними групами.
Хоча й існує думка про те, що етнічна належність володіє тенденцією до приписування спільного походження, як правило спадкового, в деяких випадках людина, реалізовуючи свою свободу вибору, може брати безпосередню участь у формуванні своєї ідентичності.
Ж. Піаже проаналізував дві сторони одного процесу: І) формування поняття "батьківщина"; 2) образу "інших країн" та "іноземців". Розвиток етнічної ідентичності розглядався Ж. Піаже у вигляді створення когнітивної моделі, що пов'язана з поняттям "батьківщина". Проявами знань про етнічні явища виступали етнічні почуття.
Науковець виділив три етапи становлення етнічної ідентичності:
6-7 років: дитина набуває перші – фрагментарні та несистематичні – знання про свою етнічну належність;
8-9 років дитина уже чітко ідентифікує себе зі своєю етнічною групою, висуває причини ідентифікації – національність батьків, місце проживання, рідна мова. Просинаються національні почуття.
Молодший підлітковий вік (10-11 років): етнічна ідентичність формується у повному обсязі, у якості особливостей різних народів дитина відмічає унікальність історії, специфіку традиційної побутової культури.
