№4. Методы полевых археологических исследований

Орудия труда и оружие, древние бытовые вещи могли дойти до нас, переходя от одного поколения к другому. Но таких памятников сравнительно мало. Гораздо больше их находится в земле. Цель раскопок — историческое исследование. Неправильные раскопки ведут к гибели археологического памятника и к ложным выводам.

Главными археологическими памятниками, изучаемыми в поле, являются остатки древних поселений и древние погребения. Среди древних поселений археологи различают три типа :стоянки, городища, остатки неукрепленных поселений, одновременных городищам, называются селищами — это третий тип остатков древних поселений.

В археологии важно понятие археологического комплекса. Различают закрытые и открытые комплексы. Главная черта закрытых комплексов — их неизменяемость и одновременность. К закрытым комплексам относятся: клад (монетный или вещевой); инвентарь погребения и вещи, найденные на полу сгоревшего жилища.

Одним из методов археологии являются археологические разведки, которые служат средством предварительного изучения археологических памятников, расположенных в поле. Их целью является, прежде всего, составление археологической карты. Существуют два вида археологических разведок. Разведки имеют целью составить полное представление о небольшом числе памятников для выбора объекта раскопок и составления конкретного плана этих раскопок. Археологические разведки, особенно поиски, производятся не для того, чтобы делать широкие или даже частные исторические построения. Только археологические раскопки могут быть надежной базой исторических обобщенней, могут правильно и полно выявить характер памятника.

Главным признаком, по которому открывают остатки поселений, является культурный слой. Но в некоторых случаях он может оказаться разрушенным: выдут ветром, размыт водой. В подобных случаях на местах поселений остаются вещи, некогда находившиеся в культурном слое: черепки орудия, кости и пр. Значит, для того, чтобы обнаружить поселение, надо найти или культурный слой, или, как говорят, выпавшие из него вещи.

Наконец, общим признаком некоторых видов древних поселений и древних погребений является их рельефность. Речь идет о городищах, тепе и курганах. Итак, при археологических разведках надо искать урочища, где встречаются древние вещи (в том числе черепки древней посуды и каменные орудия), скопления костей животных, особенно животных ископаемых (мамонт, носорог и пр.), места находок костей человека, выходы культурного слоя, рвы, валы, насыпи. Следует также выявлять дольмены и другие мегалитические сооружения, каменные изваяния, наскальные рисунки, развалины древних зданий.

Главным приемом авиаразведок является фотографирование местности с воздуха с последующей дешифровкой полученных снимков. При помощи авиаразведок изучаются главным образом три свойства местности: рельеф, растительный покров и почва.. Наконец, изучение почвы, основанное на выявлении цветовых пятен (особенно на пашнях), позволяет выявить древние перекопы (могильники, канавы, рвы, селища и пр.).

Основным методом археологического исследования являются, конечно же, раскопки. По результатам проведенных разведок выбирается объект и методика раскопок, которая позволит получить наиболее полную информацию с памятника. Приемы проведения раскопок в целом схожи. Исключение составляют самые древние памятники, относящиеся к эпохе палеолита.

№2 Наука о древности Вещественные источники. 4 вида.

1)Бытовые предметы

2)Оружие

3)памятники духовной жизни.

4)орудия труда.

-Культурный слой – содержащий в себе жизнедеятельности человека. («Культурный ландшафт»- о.Кижи останавл. До начала 18 века.

-Археологический объект – следы влияние человека.

Группа

:-места проживания(поселения или стоянки древнего человека)

-стойбище-кратковременные стоянки селище. (Городища – убежища (небыло жителей)

-Погребальные памятники.

Курганы- земляные, каменные территории России, Украины.

Скифы-золото, художествен.ценность.

Курганские могильники.

Грунтовые могилы.

-Дольмены (Кавказ,Запад ,Европ.)

Каменные ящики, внутри которых находится в погребении.

Средневековые кладбища.

-кромлех-кольцо из камня. Трупоположение.

-линейные мастерские.

Наскальные изображения

Петроглифы-камень, вырезать. Сев.Норвегия, Шведция.

Стоят на охране Юнеско.

вырезались в мягких пародах.

4,5тыс.летназад.Писаници-3 вида искусства.

1)Томская писаница……… Похры, известь, уголь.

Иницианизации-посвещение молодых в более взрослую стадию.

Распрост. На территории Сибири и в Финляндии

2)Ахтуланская писаница.

Гидротехнические сооружения.

Водные сооружения.

Остатки индустриальных объектов..

Древние шахты, штольны.

№ 40. Дьяковскоя культура-западную часть междуречья Оки и Волги. Поселения расположены в лесном Поволжье, по берегам Оки и Москвы-реки и их притокам. Одно из первых исследованных поселений этой культуры находится у с. Дьяково на территории Москвы, поэтому и вся культура получила название дьяковской. Она изучена по материалам городищ Топорок и Городок на Верхней Волге, Троицкое, Щербинское, Михайловское, Романовское и др. Размеры поселений небольшие, устраивались они на высоких берегах, естественно укрепленных глубокими оврагами. Дьяковские городища были окружены валами и рвами. Нередко вокруг всей площади поселка сооружалась деревянная стена из массивных бревен и слег. Обычно со стороны поля городище защищали два вала и два рва. Оборонительные сооружения городищ довольно мощные и свидетельствуют о высоком уровне военно-оборонительного искусства. Примером может служить Михайловское При раскопках дьяковских городищ встречаются железные шлаки. Железную руду плавили как в поселках, так и за их пределами.

Основные отрасли домашнего производства: кузнечное, ткацкое и гончарное. О развитии ткачества свидетельствуют многочисленные находки пряслиц для веретен и грузиков — подвесок для примитивного ткацкого станка. Пряслица и грузики являются характерным признаком дьяковских городищ раннего железного века. Вся керамика дьяковских поселенийлепная, сделанная в технике ленточного налепа, распространенной в этих местах еще с неолита. В основном это грубо выполненные плоскодонные глиняные горшки различных типов: миски, сковородки, крышки, светильники. На наружной поверхности многих из них видны отпечатки похожей на мешковину ткани. Встречаются грубые и лощеные, с гладкими стенками, штрихованные и сетчатые сосуды.

Хозяйство: скотоводство, земледелие, охоту и рыболовство. Разводили в основном свиней, крупный рогатый скот и лошадей. Охотились на медведей, лисиц, лося, северного оленя, барсука, кабана, зайца. Посевы занимали прибрежные и лесные поляны. Земледелие было подсечным. Сеяли, вероятно, рожь, пшеницу, коноплю. Урожай убирали железными серпами. Зерно мололи на зернотерках, обломки которых обнаружены на поселениях. Жители поселков ловили рыбу, выплавляли железо, вла­дели техникой обработки дерева, кости, меди, камня. Изготовление изделий из глины, прядение, ткачество, обработка шкур и шитье одежды.

Дьяковская культура просуществовала долго — с VII—VI вв. до н. э. до середины I тысячелетия н. э.

№ 66 Старая Рязань

XVIII в. Рязанью был назван город Переяславль Рязанский, который после нашествия стал столицей Рязанского княжества. В Старой Рязани было найдено 9 замечательных кладов, археологические комплексы.

Одним из объектов археологического исследования стал наружный вал Старорязанского городища. Сооружение вала началось в XII в. Вдоль стены был устроен проход, по которому передвигались защитники крепости. Очевидно, через рвы были перекинуты мостики, а над воротами возвышались башни. Южная часть Старой Рязани была заселена несколько позднее, в конце XI—XII вв. Городища были обнесены валами, часть которых потом оказалась внутри города. Вокруг города возникали отдельные ремесленные посады, которые позже были обнесены еще одним внешним крепостным валом.

Основные археологические материалы, с которыми связан период расцвета этого города, относятся к XI—XII вв. Почти вся площадь Старой Рязани была застроена жилищами горожан двух типов — наземными и полуземлянками. Первый тип жилища представлял собой бревенчатую постройку с размером стен 4,2 х 4,2 м, рубленных в обло, с глинобитной печью внутри. К жилищу примыкали хозяйственные постройки — наземные амбары и ямы-погреба. Вторым типом жилища была полуземлянка. Вдоль стен шли покрытые досками нары или лавки и настилался дощатый пол. В полуземлянку вела деревянная лестница. Под полом находились хозяйственные ямы. В одном из углов на специальном возвышении размещалась глиняная печь. Стены складывались из тесаных или расколотых вдоль бревен, вставленных в пазы вертикальных бревенчатых столбов. Печи в большинстве своем делались так: сначала сооружался деревянный каркас, который затем обмазывался толстым слоем глины. Наряду с глинобитными печами встречаются и печи-каменки, сложенные из камней. Эти печи не были рязанским изобретением, они встречаются в древнерусских городах почти повсеместно и в дальнейшем послужили прототипом русских печей. Жилища Старой Рязани и связанные с ними хозяйственные комплексы являлись усадьбами рядовых горожан. Находки на месте расположения жилищ различных хозяйственных, бытовых предметов и украшений свидетельствуют о разной степени зажиточности жителей города.В южной части Старой Рязани открыты остатки хором рязанского боярина XIII в., разрушенных пожаром, а также остатки большого дома площадью примерно около 100 кв. м. В парадной половине дома сохранилось основание большой кирпичной печи, расположенной в переднем углу. Рядом с домом находились хозяйственные срубные постройки, представлявшие собой несколько примыкающих друг к другу маленьких наземных срубов, хозяйственные ямы и пристройки скотного двора.

Усадьба сгорела, но на пожарище около дома найдены три клада женских украшений из серебра. В состав клада, обнаруженного в 1966 г., входили витые серебряные браслеты, два массивных серебряных браслета с чернью и позолотой и другие предметы.

В летописи упоминается, что в Старой Рязани было три каменных храма: Борисоглебский, Спасский и Успенский. Археологами найдены их остатки. Фундаменты Борисоглебского и Спасского соборов были открыты еще в начале XIX в. Планировка Спасского собора была уточнена в наше время. Этот храм представлял собой крестовидное здание с тремя полувыступами —апсидами. Верхнее перекрытие его поддерживали четыре столба. Стены собора были сложены из белого камня, а стены боковых притворов —из кирпичей хорошего обжига, имевших разный размер. Пол состоял из цветных неполивных кирпичных плиток розового или голубовато-зеленого оттенков.

Старая Рязань являлась важным торговым и ремесленным центром Древней Руси домонгольского периода. На территории городища открыты многочисленные ремесленные мастерские. В результате раскопок установлено, что здесь было развито металлургическое производство, обработка железа, дерева, цветных металлов, кости и камня. В Старой Рязани обнаружены сыродутные горны, множествошлаков и криц, около них найдены обломки воздуходувных сопел. Часто встречаются предметы кузнечного ремесла, которое обеспечивало все остальные виды ремесленного труда инструментами. Столь же массовым было изготовление замков и ключей. Замки на Руси были различные: висячие, врезные для ларцев, замки-задвижки для дверей. Нам трудно представить, каким сложным был древний замок, состоявший более чем из сорока деталей. Каждая из них требовала своей технологии изготовления. Чтобы сделать замок, надо было сваривать железо, паять медь, вытачивать механические детали.

В Старой Рязани собрано большое количество ювелирных изделий. Самые значительные из девяти кладов золотых и серебряных изделий обнаружены в 1968 и 1973 гг. Состав вещей типичен для последней трети XII—первой трети XIII в., что подтверждают и стратиграфические условия их залегания. Сокровища, видимо, были спрятаны при взятии города Батыем. Основу клада составляет парадный убор — так называемая женская кузнь из серебряных украшений. Это восемь звездчатых колтов, изящные цепочки, принадлежности женского головного убора — так называемые шумящие украшения, трехбусинные височные кольца, которые прикрепляли по нескольку штук к ремешку или полоске ткани у висков, широкие браслеты-обручи и браслеты, сплетенные из толстой серебряной проволоки.

Эти украшения характерны не только для Рязани, но и для других южнорусских княжеств. Предметы рязанских кладов свидетельствуют о расцвете в XII—XIII вв. ювелирного производства и ремесла в целом.

№ 8

К какому времени относятся самые ранние стоянки на территории Евразии — вопрос принципиальный. На этой территории пока не обнаружено памятников самого раннего оддувайского периода. Начало нижнего палеолита в Восточной Европе, Северной и Средней Азии охватывает в основном среднеашельский период. Заселение этих территорий в нижнем палеолите происходило в разное время и с разных территорий. Первые люди появились из зон своего первоначального обитания и расселились в Закавказье, в южных районах Средней Азии и Молдовы, принеся с собой уже сложившиеся навыки обработки камня и добывания пищи.

Заселение южных районов произошло в среднем ашеле 1 млн.— 500 тыс. лет назад. Важную роль при этом играла природная средаплейстоцена, характеризующаяся серией похолоданий, оледенений, которые чередовались со сравнительными потеплениями. Центры образования ледников находились в горах Скандинавии, на Таймыре и в Северной Америке. Вместе с тем в Альпах, на Кавказе, Алтае, Гималаях развивались горные ледники. В периоды наибольшего распространения ледников огромные пространства современной суши были покрыты массивным ледяным панцирем. Жизнь людей в этой ледяной пустыне была невозможна, и они селились к югу от ледников в прилегающих к ним заболоченных равнинах, тундрах, холодных степях и лесостепях ледниковой эпохи. Однако в эоплейстоцене и нижнем плейстоцене природные условия на более южных территориях отличались еще мягким климатом, а животный мир — значительным разнообразием: здесь водились теплолюбивые слоны, носороги, верблюды, лошади.

Наиболее ранние палеолитические памятники на интересующей нас территории расположены в четырех регионах: в Закарпатье, Закавказье, Средней Азии и Южной Сибири. На берегу Тиссы находится один из самых древних и хорошо изученных сейчас памятниковКоролево, исследуемый В.Н. Гладилиным. Пятнадцать слоев, семь палеопочв в 12-метровой толще лёсса дают хронологию от 1 млн. до 40 тыс. лет назад. В древних слоях (шесть из них—ашельского времени) обнаружена серия галечных чопперов с несколькими сколами, обработанные с одной стороны унифасы, формы, похожие на рубила, отщепы с широкими гладкими ударными площадками. Эти древнейшие орудия сделаны из вулканического андезита. Второй памятник — Кульдара в Южном Таджикистане, исследованный В.А. Рановым. Здесь лёссовая толща плейстоцена достигает почти 100 м. И в первом, и во втором случаях мы имеем дело с палеолитом в лёссовых толщах. Наиболее древние находки происходят из 11-й и 12-й палеопочв, а их возраст определяется в 800 тыс. лет.

Третий ранний памятник —Азыхская пещера в Азербайджане в долине р. Куручай, исследованная М. Гусейновым. Десять ее слоев охватывают период около одного миллиона лет. Нижний слой содержит крупную принесенную сюда и обработанную гальку кварцитовых пород.

Обращают на себя внимание и другие памятники: стоянки Каратау и Лахуги в Таджикистане (их возраст 200 тыс. лет), раскопанная А.П. Окладниковым Улалинка в г. Горно-Алтайске с чопперами и чоппингами. В 80-х годах Ю.А. Мочановым были исследованы слои в пещере Деринг-Юрях в Якутии, где были обнаружены чопперы, чоп-пинги и примитивные скребла, острия. Ранние материалы получены У. Исламовым из пещеры Сельункур около Оша и нижних слоев стоянки у г. Ангрена. Возраст этих памятников их исследователи определяют по-разному: от 1,5 млн. до 500 тыс. лет. Однако предложенные даты требуют уточнений. В среднем ашеле климат продолжал быть сухим и теплым, особенно на Кавказе, что благоприятствовало расселению людей.

Лучше всего раннепалеолитические стоянки изучены в Закавказье. Там они расположены тремя большими группами. Одна группа стоянок находится на высокогорном плато Армении, где известна стоянка Арзни и Сатани-Дар, вторая —на Черноморском побережье Кавказа, третья—в Имеретии. Наиболее ранние ашельские комплексы на Кавказе известны в пещерах Кударо I, II и Донская. К верхнеашель-скому времени на Кавказе относятся стоянки Джрабер и Абадзехская. Они датируются рисским и рисс-вюрмским временем —250—100 тыс. лет назад.

На Черноморском побережье наиболее ранними являются поселения Колхида, Яшт, Гвард, Гали и др. Каменные изделия находились здесь прямо на поверхности. По характеру это охотничьи стойбища и «мастерские» (места изготовления орудий труда). Ашельские памятники известны в Средней Азии, Казахстане, где выделена каратауская культура без ручных рубил, т. е. без бифасов, и Южной Сибири. Относящиеся к ашельскому времени орудия обнару­жены около Джамбула и Джезказгана (Казахстан), где насчитывается более 20 раннепалеолитических памятников. Отдельные архаичные орудия найдены в Ферганской долине, в горах Тянь-Шаня, у г. Крас-новодска и в Южной Сибири. Они также обнаружены на Дальнем Востоке у с. Богородское, в пещерах Страшная и Географического общества, в Кумарах на Амуре, Уламенка на Алтае, находки в Мохов-сквом карьере в Кузбассе, Куртакском комплексе на Енисее и Гора Игетей в Приангарье.

Благоприятные условия для заселения и проникновения человека сложились в районах Днестра и Донца (Выхватинцы и Хрящи). На берегу Днестра около Каменец-Подольского находится среднеашель-ский памятник Лука-Врублевецкая. Здесь в инвентаре преобладали архаичные отщепы. Размещение ашельских памятников показывает, что люди расселялись в древности в нескольких направлениях. Очевидно, в Закавказье расселились люди, родиной которых являлась Передняя Азия и Африка. Приднестровье было связано с Южной Европой (характерным признаком этой культуры было ручное рубило). К востоку от этой культурной области лежала область азиатско-ашельской культуры: массивные рубящие орудия с широким рабочим краем, чоппинги, чопперы. Они найдены в Казахстане, Средней Азии, на Алтае, Дальнем Востоке и обнаруживают некоторое сходство с соанской нижнепалеолитической культурой Пакистана и Индии.

Известны два типа поселений нижнего палеолита: открытые и пещерные.

Открытые поселения, видимо, были связаны с местами охоты и добычи камня. Коллективы людей жили в неглубоких гротах или на площадках под навесом скалы, где сооружались жилища из веток и шкур. Известные нам остатки жилищ свидетельствуют об оседлости архантропов, существование у них первобытных коллективов, собственности на жилище, на близлежащие охотничьи территории и на запасы растительной и мясной пищи. Возникновение же коллективной формы собственности было связано с коллективными производственными отношениями. Оседлый образ жизни положил начало обособле­нию мужского и женского труда. Видимо, уже тогда за женщиной начала закрепляться определенная сфера общественно-трудовой деятельности: она должна была заботиться о воспитании детей, поддержании огня, заготовке топлива, растительной пищи; мужчины занимались охотой.

№ 9

Мустьерский период сменяет позднеашельскую археологическую эпоху в Евразии. Мустьерская эпоха совпала с концом рисс-вюрмского межледниковья и началом вюрмского оледенения в Евразии. Территория расселения неандертальцев была обширнее, их приспособленность к окружающей среде была выше, чем у людей раннего палеолита. Природные условия, в которых жили неандертальцы, принципиально отличались от современных. В результате значительного увлажнения и некоторого общего похолодания климата в северных областях Европы, Азии и Америки образовались мощные ледяные покровы, занявшие огромные пространства северных и средних широт. Значительная часть современной Восточно-Европейской равнины была покрыта льдом. Центр этого оледенения лежал в Скандинавии. Другой мощный ледяной барьер находился в Западной Сибири (Таймырский ледник), а на северо-востоке Азии и севере Америки возвышался Чукотский ледяной барьер. На многие миллионы квадратных километров простиралась безмолвная, необитаемая ледяная пустыня. Толщина льда в некоторых местах доходила до двух километров. Некоторые представления о древнем леднике дает ледяной массив современной Гренландии.

Климат ледниковой эпохи отличался большой влажностью, лето было прохладным, а зима сравнительно мягкой. В предледниковой зоне ландшафт в основном был тундровый и лесотундровый: травы и кустарники служили кормом для травоядных животных — мамонтов, шерстистых носорогов, северных оленей. В степях обитали бизоны и зубры, ближе к ледникам —типичные представители приледниковой зоны: мускусный овцебык и песец.

Значение ледниковых природно-климатических условий в антропогенезе чрезвычайно велико. Дело в том, что в мустьерский период развитие человека достигло такого уровня, который позволил приспособиться и устоять в суровых природных условиях. В свою очередь, новые условия несомненно активизировали сознательную деятельность человека и позволили сделать следующий значительный шаг по пути прогресса. Появление одежды, совершенствование способов добывания огня и освоение жилищ способствовали расселению первобытного человека на новых, ранее не освоенных территориях.

В мустьерский период были освоены просторы Крыма, Южной Украины, Молдовы, Средней Азии, южных районов Сибири и Дальнего Востока; неандертальцы расселились на север в приледниковую зону.

Известно много мустьерских стоянок. Они бывают открытого типа и пещерные. Около 30 мустьерских стоянок известно только в Крыму. Среди них выделяются поселения Заскальная VI, Пролом II, Киик-Коба, Волчий, Чокурча, Староселье, Шайтан-Коба, Ак-Кая I—V и др. Особое значение имеют многослойные стоянки Заскальная и Пролом. Мощно и последовательно залегающие слои Заскальной дали большое количество каменного инвентаря и позволили проследить развитие аккайской мустьерской культуры Крыма и ее связь с местным ашелем. Наиболее характерными для аккайской культуры Крыма являются бифасы, мустьерские остроконечники, скребла, односторонние и двуК мустьерской эпохе относятся и самые ранние сохранившиеся захоронения, такие, как в гротах Тешик-Таш в Средней Азии и в Староселье в Крыму. Появление погребений несомненно связано с осмысленным представлением о жизни и смерти. Этот факт исторически важен, так как свидетельствует о весьма развитых представлениях о природе и человеке, жизни и смерти, душе и потустороннем мире, т. е. тех мировоззренческих ценностях, которые лежат в основе всех религий мира.

С долговременными поселениями, коллективной трудовой деятельностью, в основе которой лежала охота, и развитием сознания связано сложение примитивной родовой организации. Длительное сожительство, преодоление животных инстинктов, забота не только о своих потребностях, но и о потребностях всего коллектива, постоянная взаимосвязь и поддержка несомненно были характерны уже для первых общин неандертальцев. Кавказ с классическими мустьерскими традициями, тяготевший к Передней Азии; центр европейской части России, частично Причерноморье, где население и традиции культуры были больше связаны с зоной Центральной Европы; Средняя Азия, Казахстан и Южная Сибирь, связанные с галечной центральноазиатской техникой. Таким образом, процессы формирования культуры палеантропов и пути заселения ими просторов Евразийского континента были очень сложными. Даже отдельные памятники Крыма, Кавказа и других территорий имеют достаточно специфический облик. Выделяется, например, так называемое зубчатое мустье стоянок Северного Кавказа. Внутри сред-неазиатско-казахстанской зоны по приемам обработки камня выделяются поселения Тешик-Таш, Кайрак-Кумы, Ходжикент, где известны левалуа-мустьерские материалы западного облика.

№12

Искусство возникло в палеолите. В верхнем палеолите оно представлено анималистической пещерной живописью, антропоморфной скульптурой малых форм из кости и камня, гравировкой и барельефом на кости, каменных плитках и роге.

Первые произведения первобытного искусства были обнаружены в 30-х годах прошлого века. Это были гравировки на кости. Но тогда никто не обратил на них внимания. Переворот во взглядах на первобытное искусство произвело открытие палеолитической пещерной живописи: в 1879 г. испанский археолог М. де Саутуола обнаружил на сводах испанской пещеры Алътамира нарисованных кирпичнево-крас-ной охрой бизонов и лошадей. Это был первый памятник многокра­сочной палеолитической живописи. Открытие Саутуолы представляется эпохальным по своему значению, и тем не менее оно было встречено в штыки. В то время в науке господствовали определенные взгляды на так называемого допотопного человека как существо весьма дикое и отсталое. Только двадцать лет спустя, когда подобные рисунки были открыты в пещерах Франции, причем среди них встречались изображения вымерших животных палеолитической эпохи, стало ясно, что это произведения палеолитического искусства.

В настоящее время известно около сорока пещер с остатками палеолитической живописи. Среди них открытая в 1959 г. на берегу р. Белой в Башкирии Капова пещера (Шульган-Таш), своды которой покрыты изображениями мамонтов, носорогов, лошадей. Все рисунки выполнены красной краской на коричнево-серой поверхности стен. Открытие живописи на сводах Каповой пещеры имело принципиальное значение, так как до этого палеолитическая живопись была представлена только росписями в пещерах Франции, Испании иЮжной Германии. Этот факт наводил на мысль, что лишь обитатели западноевропейской зоны создавали произведения пещерной живописи. И вот палеолитическая живопись обнаружена на другом, противоположном конце Европейского материка, у Уральских гор. Спустя Двадцать лет после открытий в Каповой пещере в глубине Игнатиевской пещеры (Ямазы-Таш) в бассейне р. Белой также были обнаружены палеолитические изображения. Произведения палеолитической живописи известны в местности Каменная Могила около Мелитополя. Внутри пещеры Чаклина обнаружены изображения бизонов, пещерного льва и антропоморфного существа. Палеолитическое искусство отличается поразительной точностью • передаче наиболее существенных признаков человека и животных, Дня него характерна простота форм. Наиболее ранние изображенияконтурные и однотонные, более поздние, как правило, многоцветные, передают объем и форму животного. Но не только в этом сказалось мастерство древних художников. Оно отразилось и в умении передать динамику, разнообразные позы и характерные особенности животных. Лошади, быки, олени часто показаны в беге. Палеолитическое анималистическое искусство достигло весьма высокого уровня. Однако древним художникам было чуждо понятие художественной перспективы, поэтому фигуры нарисованы в одной плоскости и не связаны единым сюжетом, не соблюдены размеры и пропорции рисунков. Тем не менее уже в этом раннем искусстве обнаруживаются зачатки повествовательных полотен. Таковы, например, групповые изображения стада животных в Альтамире, рисунки скачущих лошадей в Ляско, группа переходящих через реку оленей в гроте Лортэ.

Сюжеты первобытного искусства показывают, какие мысли и чувства руководили создававшими их людьми. Хотя палеолитическая живопись содержит образцы реалистического изображения окружающего мира, смысловая сторона ее значительно глубже. В связи с этим высказано несколько представлений. Традиционное изображение животных, причем не всех, а только тех, которые имели ценность в качестве объектов охоты, вероятно, связано с зарождением первобытного культа зверя и охотничьей магии. В Альтамире, например изображены рожающие самки бизонов, а рядом—ритмически повторяющиеся знаки лунного цикла. Вероятно, это временная перспектива жизни и размножения животных.

В верхнем палеолите широко распространяется гравировка по кости и камню, тонко передающая образы людей и диких животных. Графические изображения многочисленны и разнообразны: от неопределенного нагромождения линий до реалистических, с определенными портретными особенностями рисунков голов людей и образов животных палеолитической эпохи. Большая группа таких произведений обнаружена на Украине в гротах Чаклина, Чуринг и в гроте Мамонта у Мелитополя.

Можно выделить несколько больших групп гравированных изображений на пластинах: портретные и бытовые повествовательные зарисовки, смысловые сцены и отдельные изображения, знаково-ка-лендарные системы, в частности календарные записи лунно-солнечного календаря на подвеске и пластине, обнаруженных в Мальте. Мальтийская пластина рассматривается некоторыми археологами как счетная календарно-астрономическая таблица с обозначением годовых оборотов Солнца, Луны, месячных оборотов Луны и оборотов Венеры. Третьим видом палеолитического искусства были скульптурные изо­бражения малых форм. В большинстве своем они воссоздают образ женщины, также встречаются антропоморфные фигуры без признаков пола, животные, птицы. Скульптуры невелики, всего 5—12 см, вырезаны из кости и камня. Женские статуэтки являются принадлежностьюмногих верхнепалеолитических поселений Евразии. Выделяются четыре крупные области искусства: пиренейско-дордоньская, дунайско-мо-равская, деснинско-донская и ангарская. Это небольшие по размерам фигурки обнаженной женщины в полный рост со сложенными на животе руками. Женская фигура изображена натуралистически правдиво, но несколько утрированно. Известны две группы фигур: европейская и сибирская. Европейские фигурки изображают женщин с Подчеркнутыми признаками пола: свисающими грудями, массивными бедрами, выпуклым животом. Сибирские фигурки не имеют таких Моделированных форм, они более вытянутые, с зауженными бедрами И плечами. Некоторые сибирские статуэтки изображают женщину, одетую в меховую одежду. Статуэтки представлены тремя типами: классическим, изображающим женщин правильного телосложения, с немного утрированными формами; худощавым, передающим образ вытянутых пропорций, с удлиненными ногами и туловищем; тучным, изображающим женщину с массивными бедрами, большими грудями и объемным животом. Интересно, что на всех скульптурах голова показана обобщенно, в виде утолщения, в большинстве случаев совершенно отсутствует лицо.

Женские статуэтки на поселениях находят чаще всего разбитыми около очагов или в специальных углублениях. На этом основании возникло мнение, что они служили для выполнения обрядовых коллективных действий. Другие ученые считают, что отдельные статуэтки являлись символами реальных или мифических женщин-прародительниц. Было также высказано мнение, что они изображают реальных палеолитических женщин. Некоторые исследователи полагают, что палеолитические женские статуэтки представляют собой обобщенный эстетический идеал эпохи палеолита или являются отражением культа плодородия, изображениями жриц и образов предков. При всем разнообразии мнении наличие этих статуэток свидетельствует о существовании культа женского божества. В них заложены как реалистические, так и мифологические представления о женщине — матери, хозяйке домашнего очага, прародительнице рода, символа объединения данного общества, о женщине, или, вернее, женском божестве плодородия, носительнице духа, «хозяйки» промысловых животных. Статуэтки благодаря своему смысловому содержанию служили, видимо, для выполнения определенных коллективных действий, связанных с охотничьей магией и культом предков.

№ 28срубная

Считается, что процесс формирования срубной культуры завершился в середине II тысячелетия до н. э. В результате на огромном пространстве от Днепра на западе и до Урала на востоке, от берегов Черного моря на юге и до левобережья Камы на севере сложилась срубная культурно-историческая общность. Название ее условно, оно связано с особенностями устройства могил. Могильные ямы, расположенные под насыпью курганов, укреплялись деревянным срубом, а сверху закрывались бревнами. В некоторых курганах делались довольно сложные сооружения: бревнами обкладывалась насыпь кургана, иногда над центральной могильной ямой сооружалась двускатная крыша. Курганы, очевидно, принадлежали большим патриархальным семьям, а группы таких курганов были родовыми кладбищами. Умерших хоронили в скорченном положении, рядом с погребенными ставили глиняную посуду, несколько реже клали бронзовые и каменные изделия.

Были распространены плоскодонные сосуды и сосуды баночной формы. Горшки украшали оттисками шнура, палочки или гребенки, с помощью которых на сырые стенки наносились различные геометрические фигуры — ромбы, треугольники, перекрещивающиеся линии.

Принципиальным отличием этой культуры является значительное развитие земледелия и скотоводства, которые почти совсем вытеснили охоту, а также широкое развитие бронзолитейного производства и строительной деятельности.

Высокого развития достигает металлургия бронзы, из которой делали большое количество предметов. Прежде всего выделяются бронзовые земледельческие орудия труда: массивные, немного изогнутые серпы, прямые косари (массивные, тяжелые, с немного кривым лезвием ножи) с отверстием на ручке, служившие для рубки кустарника, и кельты разных типов. Кельты представляют собой полый внутри металлический клин с заостренным лезвием. Разнообразнее стало бронзовое оружие: выделяются большие втульчатые двухлопастные наконечники стрел и кинжалы с овальным, похожим на лист лезвием. Широкое освоение бронзы было большим культурно-техническим достижением населения срубной культуры. Основу хозяйства составляли скотоводство и мотыжное земледелие. Значительное развитие получило скотоводство. (овец, свиней, лошадей.) Кости диких животных представлены в ничтожно малом количестве. На поселениях срубной культуры часто встречаются орудия обработки кожи и шкур: лощила, специальные скребки, шилья и проколки для сшивания кожи и шкуры.

Обращает на себя внимание появление в конце срубной культуры крупных курганов, в которых были погребены племенные вожди.

№ 29 катакомбная

Степи Евразии в эпоху бронзы стали особой зоной, оказавшей значительное влияние на развитие производящих форм хозяйства специфически степного типа, основы которого были заложены с началом перехода к энеолиту. Тогда был накоплен первый опыт хозяйственного освоения степей, и сложились основы степного скотоводства в его специфических формах: преимущественное разведение наиболее приспособленного к степным ландшафтам мелкого рогатого скота при значительной роли и даже господстве охоты. Определенное значение имел природно-климатический фактор: аридность степной зоны в начале палеометаллической эпохи и вызванный этим кризис присваивающего хозяйства.

В эпоху бронзы сложились уже не эпизодические, а устойчивые контакты по всей территории степей. Определенную положительную роль в развитии степной культуры сыграли несколько факторов. Во-первых, широкое распространение колесного транспорта и верховой езды; во-вторых, начавшееся экстенсивное развитие скотоводства как формы хозяйства с наиболее быстрым воспроизводством; в-третьих, успехи в развитии горного дела, металлургии и металлообработки. В эпоху бронзы действовали все известные горно-металлургические центры и области: Кавказ, Урал, Казахстан, Саяны. В-четвертых, в степях сложился принципиально новый, по сравнению с энеолитическим, тип неполивного земледелия. Для земледелия стали использоваться приречные долины степных рек и неорошаемые поля. Это было важным новшеством, впервые земледелие, как и скотоводство, вырвалось за рамки ограниченности, характерной для поливного земледелия. В-пятых, появились новые орудия: бронзовый кельт как универсальное орудие (топор, наконечник мотыги или заступ, в зависимости от того, как он надевался на ручку), бронзовый серп, кинжал и втульчатый наконечник копья листовидной формы, бронзовые удила.

Многие новации в животноводстве, транспорте, освоении степныхи горно-долинных ландшафтов Евразии в эпоху бронзы принадлежат индоиранцам степной зоны. В ту эпоху они в степях были носителями передовых идей в хозяйстве, мировоззрении и являлись лидирующим этносом.

Для эпохи бронзы характерна определенная нивелировка в наборе артефактов и в конструкции археологических объектов. Характерным для степных культур становится курган, сооруженный из земли и камней. Много общего в устройстве погребальной камеры, обряде погребения. Для этой зоны характерны так называемые скорченные погребения эпохи бронзы.

В эпоху бронзы в степях евразийской части России развивались две большие культурно-исторические общности: катакомбная и андронов-ская. Во II тысячелетии до н. э. памятники катакомбной культуры занимали значительную территорию от Днепра до Средней Волги. Наиболее южные известны в степях Крыма, а самые северные — около Курска и Ельца. Среди памятников больше всего могильников. Они-то и дали, благодаря своим особенностям, название культуре. Умерших хоронили не просто в грунтовых ямах, а в особых нишах — катакомбах, устраивавшихся в стенках могильных ям. Вход в катакомбу из ямы заваливали, дно покрывалось охрой, известью или выстилалось камышом. Скелеты в катакомбах обычно лежали скорченно.

Катакомбные поселения известны на Дону (около Ростова), Киби-кинское близ Луганска, Терновское около Камышина на Волге и в других местах. Исследование этих поселений показало, что население катакомбной культуры вело оседлый образ жизни. В южных районах люди строили жилища, сделанные в виде плетенных из камыша и обмазанных снаружи глиной построек, возведенных на глинобитном основании. В более северных и восточных районах был известен другой тип жилища — небольшие землянки с деревянной крышей.

Характерной особенностью инвентаря катакомбной культуры являются предметы из бронзы: листовидные ножи, топоры с проушинами, шилья и бронзовые украшения. Однако большинство орудий труда все еще делали из камня и кости. Это тщательно отретушированные треугольные наконечники стрел, дротиков и копий, довольно архаичные ножи, сделанные из кремневых ножевидных пластин, и скребки. Особенно выделяются по количеству и изяществу изготовления каменные шлифованные топоры с просверленными проушинами. Они, так же как и некоторые бронзовые изделия, и особенно костяные булавки и каменные курильницы, очень близки к предметам северокавказской культуры. Влияние высокой культуры Северного Кавказа особенно сказалось в южных предкавказских районах распространения катакомбной культуры.

Катакомбная глиняная посуда разнообразна и принципиально отличается от примитивной и однообразной по форме посуды предшествующей древнеямной культуры. Известны плоскодонные горшкис выпуклыми боками и зауженной шейкой, поверхность которых богато украшена орнаментом, нанесенным оттисками крученой веревки, зубчиками гребенки или просто острым предметом. Мотивы орнамента различны: треугольники, зигзаги, но чаще всего встречаются круги и спирали, отражающие космические представления древних земледельцев о солнечном божестве и таинственных растительных началах, превращающих зерна в стебли, которые в свою очередь рождают множество таких же зерен.

Входившие в катакомбную общность племена занимались земледелием и скотоводством. Об этом свидетельствуют их прочная оседлость, земледельческая идеология, находки обуглившихся зерен проса в курганах, каменные мотыги, служившие для обработки земли. Вместес тем быстро развивалось и скотоводство, которое достигло качественно новой ступени. Скотоводство было оседлым, пастушеским. Скот пасли поблизости от поселений. В катакомбах вместе с погребенным встречаются кости овцы, козы, коровы и лошади. Причем в южных районах чаще всего встречаются кости овцы, а в более северных преобладали кости коровы и свиньи. Вместе с тем на всех поселениях встречаются кости рыб и диких животных.

Территория распространения катакомбной общности огромна, поэтому на отдельных ее участках наблюдаются различия в керамике и другом хозяйственном инвентаре, т. е. выделяются отдельные территориальные варианты, которые позволяют говорить не о единой катакомбной культуре, а о катакомбной культурной общности эпохи бронзы, включавшей несколько территориально различных археологических культур.

Довольно сложным остается вопрос о происхождении катакомбной общности. Несомненно, многое в ней унаследовано от древнеямной культуры, однако возникла она в результате распространения на территории восточноевропейских степей значительных групп нового населения, пришедшего, возможно, с Северного Кавказа. Естественно, что энеолитическое население древнеямной культурно-исторической общности не могло быть уничтожено или полностью ассимилировано катакомбными племенами. Основная тенденция сложения катакомбной общности заключалась, видимо, в сосуществовании на протяжении нескольких веков древнеямных племен с различными катакомбными и другими группами древнего населения и их взаимной ассимиляции и объединении на новой культурной основе.

Нельзя считать окончательно решенным и вопрос о характере катакомбной общности, о том, что она собой представляла как культурное и историко-социальное образование. Большинство исследователей склонны видеть в ней отдельные археологические культуры. Определенный материал по происхождению культур катакомбного круга дает донецкая культура, которую можно рассматривать как древнейшую в ряду катакомбных культур Восточной Европы. При этом надо учитывать основные характеристики культуры: катакомбное погребальное устройство, курильницы и орнамент в виде шнурового штампа, плоскодонные кубки и скорченное трупоположение на боку. Положение погребенных имеет определенную связь с предшествующей культурой, хотя так называемые скорченные погребения в эпоху бронзы были весьма широко распространены как в Европе, так и в Азии. Керамический инвентарь указывает на воздействие культур шаровидных амфор и шнуровой керамики Центральной и Восточной Европы. В бронзовом инвентаре катакомбной культуры прослеживаются северокавказские традиции. В самих катакомбах усматривается влияние средиземноморского мира, где они были широко распространены. Таким образом, трудно признать решенным вопрос о происхождениикатакомб (Кавказ или эгейский мир) и самих катакомбных культур. В них действительно много привнесенных элементов, характерных для значительной территории Европы. Однако в ряде мест влияние предшествующей древнеямной культуры было все же значительным.

К востоку от катакомбной общности на обширной территории от Южного Зауралья и Западного Казахстана и до Енисея на востоке во II тысячелетии до н. э. сложилась андроновская культурно-историческая общность. На севере она включала лесостепную и подтаежную зону, где возникли своеобразные культуры так называемого андронов-ского облика развитой бронзы, а на юге андроновская керамика встречается даже в пустынных районах Средней Азии. Характерными для этой общности являются прежде всего сосуды — горшки правильных форм с красивым профилем шейки и тулова, отогнутым венчиком и подчеркнутым дном. Поверхность их покрыта сложнейшими геометрическими узорами из треугольников, ломаных линий и элементов свастики. Вторым общим элементом являются немногочисленные бронзовые предметы: серпы, листовидные кинжалы, листовидные втульчатые наконечники стрел и копий. В остальном же наблюдаются как территориальные, так и хронологические различия.

№ 31

В северной и средней части Восточной Европы в бронзовом веке жили различные племена, оставившие несколько археологических культур. Среди них, пожалуй, основными были две — фатьяновская и абашевская. В этом регионе как и в южнорусских степях, получило распространение скотоводство, земледелие, а в ряде мест—бронзо-литейное производство. Развитие его в лесной зоне было связано в основном с влиянием племен, живших на Урале и Кавказе. Однако эти изменения затронули не всю территорию. На протяжении всей эпохи бронзы и даже вплоть до I тысячелетия до н. э. у жителей Крайнего Севера — побережья Белого моря, бассейна Северной Двины и Печоры — сохранялся старый неолитический уклад жизни и традиционное, сложившееся еще в неолите хозяйство — охота на морского зверя и рыболовство.

В результате вторжения с юго-запада нового населения в начале II тысячелетия до н. э. на Оке и Верхней Волге складывается фатья-новская культура. Близкие этой культуре памятники известны в Белоруссии и Прибалтике. Это могильники, получившие название фатьяновских по открытому в конце XIX в. могильнику у села Фать-яново близ Ярославля. Фатьянове кие племена занимали почти всю центральную часть европейской территории России, на западе граница их территории доходила до Псковского озера, на востоке —до Камы и Вятки, на юго-западе —до Десны и верховьев Оки, а на юго-востоке проходила по Суре и Средней Волге. Установлено существование нескольких районов культуры: ярославско-калининский, московско-ярославский, чувашский и днепро-деснинский. Каждый из этих районов имеет свои характерные особенности. Основными памятниками являются грунтовые могильники. В конце фатьяновской культуры на Средней Волге появляются курганные погребения. Наиболее хорошо изучены Фатьяновский, Волосово-Даниловский, Воронковский, Про-таговский, Вацловский, Никульцинский и другие могильники. Могилы овальные, некоторые укреплены срубом. Покойников хоронили на спине или на боку в скорченном положении, с сильно согнутыми в коленях ногами.

Характерными для фатьяновской культуры являются выпуклодон-ные бомбовидные сосуды в форме шара, чашки и так называемые реповидные сосуды (в форме репы). Они украшались орнаментом, состоящим из разнообразных геометрических элементов: ромбов, треугольников, косой штриховки.

Наиболее характерными для фатьяновской культуры являются каменные сверленые топоры-молотки, клиновидные кремневые топоры с полированным лезвием, боевые ладьевидные топоры с отверстием для ручки, названные так потому, что в профиль они похожи на ладью, шлифованные долота, прекрасно отретушированные наконечники стрел и копий, особые булавы, терочники, полированные плиты, костяные острия и проколки. Среди находок преобладают изделия из камня. Но наряду с ними встречаются костяные, медные и бронзовые предметы. Известны костяные украшения, шилья, мотыги. Металлические изделия представлены копьями, ножами, топорами, обоюдоострыми шильями и различными украшениями: браслетами, бусами и спиральными кольцами. Большинство исследователей относит существование фатьянов-ской культуры к первой половине —середине II тысячелетия до н. э. (1700—1300 гг. до н. э.). Фатьяновскую культуру оставили племена, основой хозяйства которых было лесное скотоводство. В период сложения культуры наблюдалась некоторая подвижность населения. На памятниках же периода расцвета культуры наблюдается прочная оседлость, развитие свиноводства и огневого земледелия в условиях лесной полосы. Нерешенным пока остается вопрос о происхождении фатья-новской культуры. Ясно, что фатьяновская и очень близкая ей бала-новская культуры были частью обширной историко-культурной области эпохи бронзы, располагавшейся в Восточной Европе. Отличительными особенностями этой общности были боевые топоры и шаровидная керамика со шнуровым орнаментом. Однако данная общность не представляла собой, по-видимому, ни антропологического, ни языкового единства. Была высказана гипотеза, что происхождение фатьяновской культуры, судя по антропологическим данным и части инвентаря, связано с Кавказом. Однако фатьяновская бронза не имеет кавказских традиций. Происхождение культуры следует связывать с южными или юго-западными районами, скорее всего с Восточным или Западным Причерноморьем. Вместе с тем племена фатьяновской культуры создали основу протобалтийского этноса.

На Средней Волге, в Приказанском Поволжье и между Казанью и Нижним Новгородом в III— начале II тысячелетия до н. э. существовала балановская культура, получившая название по балановскому могильнику. Хозяйственной основой этой культуры было земледелие. В наборе инвентаря встречается много предметов фатьяновского типа.Полный гороскоп на 2013 для вашего знака Зодиака!

№ 33

Гальштатская культура рхеологическая культура племён южной части Средней Европы в период раннего железного века (примерно 900—400 до н. э.). Названа по могильнику, расположенному близ г. Гальштат (Хальштатт, Hallstatt, юго-западная Австрия). Можно выделить две основных области распространения Г. к.: восточную (современная Австрия, Югославия, Албания, отчасти Чехословакия), совпадающую с территорией расселения племён, которые относят к древним иллирийцам (См. Иллирийцы), и западную (южной части ГДР и ФРГ, прирейнские департаменты Франции), где её связывают с племенами кельтов (См. Кельты). Г. к. известна также в восточной части долины р. По в Италии. В бассейне Одера и Вислы к эпохе Г. к. относится культура позднелужицких племён (см. Лужицкая культура). Для каждого из этих локальных типов Г. к. характерны особые формы погребального обряда. Переход от бронзы к железу происходил постепенно, причём на начальной стадии Г. к. (900—700 до н. э.) имело место сосуществование бронзовых и железных орудий при всё более возраставшем преобладании последних. В хозяйстве всё большее значение приобретало земледелие. Распространился плуг. В общественных отношениях происходили распад рода и переход к отношениям классового общества. Жилища Г. к. (пока мало изучены) — деревянные столбовые дома, а также полуземлянки и свайные постройки. Наиболее распространённый тип поселения — слабо укрепленная деревня с правильной планировкой улиц. Хорошо исследованы соляные копи, медные рудники, железоплавильные мастерские и кузницы Г. к. Характерные вещи: бронзовые и железные мечи с рукоятками в виде колокольчика или в виде дуги, обращенной вверх (т. н. антенна), кинжалы, топорики, ножи, железные и медные наконечники копий, бронзовые конические шлемы с широкими плоскими полями и с гребнями, панцири из отдельных бронзовых пластинок, нашивавшихся на кожу, разнообразной формы бронзовые сосуды, особого типа фибулы, сделанная от руки керамика, бусы из непрозрачного стекла, жёлтые с синими глазками. Искусство племён Г. к. было преимущественно прикладным и орнаментальным и тяготело к живописности, роскоши, изобилию декора; разнообразны украшения из бронзы, золота, стекла, кости, фибулы с привесками и фигурками зверей, бронзовые поясные бляхи с выбитым узором, керамические сосуды — жёлтые или красные, с полихромным, врезным или штампованным геометрическим орнаментом. Появилось и изобразительное искусство: надгробные стелы, статуэтки из глины и бронзы, украшавшие сосуды или составлявшие композицию (бронзовая колесница из Штретвега в Австрии со сценой жертвоприношения, 800—600 до н. э.); гравированные или тиснёные фризы на глиняных сосудах, бронз, поясах и ведрах (ситулах) изображают пиры, празднества, воинов и земледельцев, шествия людей или зверей, поединки, сцены войны и охоты, религиозные ритуалы. Погребения Г. к. свидетельствуют о значительном социальном расслоении и выделении племенной знати. Г. к. постепенно сменяется в западных районах латенской культурой (См. Латенская культура).

№ 36

В конце II тыс. до н.э. и в первые века I тыс. до н.э., в переходную эпоху от бронзового века к железному, в степной полосе Евразии от Нижнего Придунавья до Монголии идёт процесс постепенного усиления засушливости. Факторами усыхания (аридизации) могли быть как климатические изменения, так и сокращение растительности вследствие антропогенных причин — перенаселённости, нерационального использования степных ландшафтов и т.д. В результате господствовавшая ранее на этих территориях скотоводческо-земледельческая система хозяйствования, предполагавшая сочетание осёдлости с ограниченной мобильностью населения, эволюционирует в качественно новую систему экстенсивного кочевого скотоводства. Этот хозяйственно-культурный тип (определение которого было выработано в этнографической науке) предполагает разведение лошадей, мелкого и крупного рогатого скота, мясную и молочную пищу в качестве основы питания, отсутствие долговременных поселений, жизнь в переносных шатрах или кибитках, возможность масштабных и быстрых перемещений.

На переходной стадии от эпохи бронзы к эпохе железа в европейской части степей, в Северном Причерноморье и на прилегающих территориях в предскифское время (IX — начало VII в. до н.э.) существовала кочевническая скотоводческая культура, представленная погребениями и кладами, которая может с известной долей вероятности отождествляться с киммерийцами. Это предположительно ираноязычный народ, зафиксированный античными и переднеазиатскими письменными источниками. Целый ряд древнегреческих авторов (начиная с Гомера в «Одиссее») локализует прародину киммерийцев в Северном Причерноморье или на близлежащих территориях. Киммерийцы, таким образом, оказываются древнейшим из восточноевропейских народов, чей этноним нам известен. Археологические данные свидетельствуют о том, что северопричерноморская киммерийская культура находилась в тесном контакте с осёдлыми земледельческо-скотоводческими племенами восточноевропейской лесостепи, Крыма, Северного Кавказа и, возможно, лесного Волго-Камья.

Вместе с тем некоторые античные и большинство переднеазиатских (в частности, ассирийских) источников сообщают о киммерийских военных походах в Закавказье и Переднюю Азию в конце VIII-VII в. до н.э. Ряд греческих авторов (в частности, Геродот) утверждают, что эти походы и переселение киммерийцев в Малую Азию были спровоцированы их изгнанием из Северного Причерноморья вторгнувшимися туда скифами. Этим может объясняться фиксируемое археологами исчезновение на территории Северного Причерноморья археологических памятников киммерийско-предскифского типа. В то же время, учитывая наличие в собственно скифских памятниках следов материальной культуры предскифской эпохи, нельзя исключить неполное изгнание киммерийцев и их частичную ассимиляцию скифами.

В последние годы в научной литературе идут активные дискуссии в отношении хронологических и территориальных рамок киммерийской культуры, языковой принадлежности киммерийцев, характера их взаимоотношений со скифами и даже самого факта пребывания киммерийцев в Восточной Европе. Однако при всей спорности этих вопросов не подвергается сомнению наличие особого предскифского периода и соответствующей кочевнической скотоводческой культуры в европейской части степей.

В конце VIII — начале VII вв. до н.э., на огромном пространстве евразийского степного пояса от Придунавья до Прибайкалья сформировались новые археологические культуры, которые при всем своём многообразии могут рассматриваться в качестве составных частей единой культурно-исторической области, условно именуемой «скифский мир», или «скифо-сибирский мир». Основным отличительным признаком данной области является наличие у создавшего её населения специфического комплекса вещей (так называемая «скифская триада»), в который входят определённые формы вооружения, конского снаряжения и специфического зооморфного прикладного искусства — скифского (скифо-сибирского) «звериного стиля». В рамках «скифо-сибирского мира» господствовало кочевое скотоводческое ираноязычное население различных европеоидных типов (иногда с элементами монголоидности). Это население практиковало в основном захоронения по обряду трупоположения под курганами.

Вместе с тем в каждом отдельном регионе «скифо-сибирского мира» существовала индивидуальная кочевническая культура со своим вариантом «скифской триады», связанная с конкретными историческими и природными условиями и соответствующая конкретному этносу или группе этносов.

Собственно историческим скифам, т.е. скифам, известным по древнейшим письменным данным, а также близкоязычным народам и иноэтничным, но тесно связанным со скифами племенам, принадлежала лишь крайняя западная часть скифо-сибирского ареала — Северное Причерноморье (степь и лесостепь) и частично Северный Кавказ.

К востоку от Дона, от собственно скифской культуры, располагалась территория «савроматской» археологической культуры. Савроматы — ираноязычный народ, живший, по данным античных письменных источников, в степях между Доном и Волгой, но в археологическом отношении составлявший лишь часть более крупного объединения племен с определёнными формами погребального обряда и материальной культуры, занимавшего степи от Дона до междуречья Урала и Тобола. Среднеазиатские (Приаралье, Семиречье, Памир, Тянь-Шань) и центральноказахстанские памятники скифо-сибирского типа так или иначе связаны с известными по древнеперсидским и древнегреческим источникам саками и массагетами, а также, возможно, с исседонами.

На территории Южной Сибири находились культуры скифо-сибирского типа, этнонимы создателей которых неизвестны. Это пазырыкская культура Горного Алтая; уюкская культура Тувы и близлежащих территорий; тагарская культура Минусинской и Кузнецкой котловин (Обь-Енисейское междуречье) — единственная культура скифо-сибирского типа с оседлым земледельческо-скотоводческим населением.

Хронологические рамки большинства культур скифо-сибирской области — VII-III вв. до н.э., чему и соответствует понятие «скифская эпоха». Вместе с тем существуют гипотезы о более широких рамках существования некоторых археологических культур, входивших в состав данной области.

Скифо-сибирская культурно-историческая область сформировалась на единой генетической подоснове — на базе культур, так или иначе восходящих к срубно-андроновской области эпохи поздней бронзы. Формирование «скифо-сибирского мира» происходило в условиях сходной среды обитания (степь) и одинакового уклада жизни данных культур — кочевого скотоводства (исключение составляет тагарская культура оседлых или полуоседлых племен). Дополнительным фактором распространения сходных форм материальной культуры на гигантских пространствах евразийской степи стала мобильность обитавших здесь кочевых народов, обусловившая быстрое установление межкультурных контактов. Этот процесс усиливался отдельными крупными степными миграциями (в основном направленными с востока на запад). Все эти факторы в совокупности обусловили быстрое распространение по всему поясу степей различных инноваций и прежде всего элементов «скифской триады»: вооружения и конского снаряжения — важнейших компонентов материальной культуры воина-кочевника, — а также изображений в «зверином стиле», преимущественно украшавших вещи именно этих категорий.

№ 37

В археологии с именем сарматов связывают Сарматскую культуру, представленную преимущественно погребальными курганами. В её рамках выделяют несколько отдельных хронологически последовательных культур: раннесарматскую (прохоровскую), среднесарматскую (сусловскую), позднесарматскую.

Первая в череде сарматских культур датируется IV—I вв. до н. э., другое её название «прохоровская культура». Это название она получила в связи с раскопками крестьянами курганов у села Прохоровка в Оренбургской области в 1911 году, а затем доследованными С. И. Руденко в 1916 году. М. И. Ростовцев, опубликовавший материал раскопок у села Прохоровка, впервые отождествил памятники этого типа с историческими сарматами, датировав их III—II вв. до н. э. Классическое понятие «прохоровская культура» в хронологических рамках IV—II вв. до н. э. было введено Б. Н. Граковым для аналогичных памятников на территории Поволжья и Приуралья. В настоящее время наиболее поздние памятники, относимые к раннесарматской культуре, датируются рубежом эр.

Среднесарматская культура была выделена П. Д. Рау в 1927 году. В его периодизации подобные памятники составили ступень A (Stuffe A) и относились к раннесарматскому времени. Он датировал эти памятники, большая часть которых происходила из Сусловского курганного могильника, концом II в. до н. э. — концом I в. до н. э. В периодизации Б. Н. Гракова аналогичные комплексы получили название сарматской или «сусловской» культуры. И далее, в работах К. Ф. Смирнова, за ними утвердилось современное название «среднесарматская культура».

№38

а) Предмет античной археологии

Античная или классическая археология – археология греко-римского мира от Испании до Средней Азии и Индии, от Северной Африки до Скифии и Сарматии. Значение термина «археология» – Платон, Диодор Сицилийский, Страбон. Разработка критериев археологического материала и методика работы с археологическими источниками в области классической археологии. Основные археологические источники – города, сельские поселения на хоре, усадьбы, виллы, некрополи. Памятники однослойные и многослойные.

Датировка по слоям – керамика, включая керамическую эпиграфику, монеты, лапидарные надписи и датировка по событиям, засвидетельствованным в них, и по их палеографии. Изучение стратиграфии слоев на античных памятниках – памятники однослойные или так наз. закрытые комплексы (крито-микенская эпоха – Фера, Санторин, Крит; классическая Греция – Олинф, разрушенный Филиппом II в 349 г. до н.э.; Северное Причерноморье – поселения на хоре Херсонеса Таврического, хора Боспора; древний Рим – Помпеи, Геркуланум). Памятники многослойные – исследование по большим площадям, фиксация строительных остатков и керамики по слоям.

Геофизические методы в классической археологии Северного Причерноморья: планы каменных зданий, кладки, склепы, могилы – хора Боспора и Херсонеса (А.Н. Щеглов, В. Глазунов, Т.Н. Смекалова), исследование монетных сплавов в нумизматике Боспора (Т.Н. Смекалова, Н.А. Фролова). Подводные археологические исследования в Северном Причерноморье (В.Д.Блаватский, Б.Г. Петерс, Г.А.Кошеленко): Страбонов Херсонес, Фанагория, кораблекрушение у озера Донузлав в Северо-Западном Крыму, мыс Такиль и др.

б) Изучение античных памятников в России

Поездки в Крым и на Кавказ, организованные Российской Академией наук в конце XVIII – начале XIX в. (И.Потоцкий, Кларк, Дюбуа де Монпере, Паллас, Г. Келлер, П. Кеппен, П. Сумароков). Цель – собирание и изучение археологического материала на юге России. Пробуждение интереса к древностям у представителей русской дворянской интеллигенции, поездки А.С. Пушкина, А.С. Грибоедова, И.М. Муравьева-Апостола. Изыскания в окрестностях Керчи – древнем Пантикапее, столице Боспорского царства. П.Дюбрюкс, создание Керченского музея древностей, раскопки погребений, курган Куль-Оба и его значение для археологического изучения Боспорского царства и подъема интереса к собиранию исторических драгоценностей.

Основание в 1811 г. Феодосийского музея, 1852 г. – Одесского музея, 1826 г. – Керченского музея, 1806 г. – Николаевского музея. 1839 г. – основание Одесского общества истории и древностей, раскопки на острове Левка (сов. остров Змеиный), древнейшем святилище Ахилла в Причерноморье. И.А.Стемпковский, И.П.Бларамберг, Б.Карейша, изучение исторической топографии Черноморского побережья, склепов, раскопки курганов в окрестностях Керчи и на Таманском полуострове. Первая попытка обобщения накопленного материала А.Б.Ашиком в его труде «Боспорское царство». Одесса, 1948. Т. 1-3.

Начало систематического издания памятников причерноморской античности «Древности Босфора Киммерийского» в 3-х тт. 1846 г. – создание Русского археологического общества, 1859 г. – учреждение Императорской археологической комиссии с целью ведения систематических археологических раскопок курганов и древних поселений. Курганы Павловский, Мелек-Чесменский, Юзоба на Керченском полуострове, Васюринский, Большая и Малая Близница – на Тамани, деятельность А.Е.Люценко и первые целенаправленные раскопки курганов по определенному плану. В.Г. Тизенгаузен, С.И.Веребрюсов – Артюховский курган на Тамани II в. до н.э. – первый курган эпохи эллинизма, где прослеживается зрелый полихромный стиль в ювелирных изделиях.

Исследования античных городов. С 1886 г. систематические раскопки Херсонеса Таврического в окрестностях Севастополя под руководством К. Костюшко-Валюжинича, Р.Х.Лепера, Н.М.Печонкина, строительные остатки дорийского поселения выходцев из Гераклеи Понтийской, оборонительные стены, городские ворота, протейхизма, северо-восточный район и прямоугольная застройка кварталов, изучение размежеванной территории на Гераклейском полуострове в районе древнего «страбоновского» Херсонеса. С 1896 г. начались систематические раскопки Пантикапея и его некрополя, деятельность К.Е.Думберга, который раскапывал строительные остатки на горе Митридат, снял план акрополя Пантикапея, открыл строительные остатки эллинистического и римского времени, с 1901 по 1918 гг. работы там проводил В.В.Шкорпил, но главное внимание уделялось им исследованию погребений некрополя. Ольвия – раскопки с середины XIX в., А.С.Уваров, И.Е.Забелин, с 1900 г. – Б.В.Фармаковский, который впервые применил методику раскопок многослойных городищ большими площадями по штыкам и слоям с точной фиксацией добытого материала.

Впервые велись исследования некрополя и городских кварталов, что позволило всесторонне представить картину становления и развития греческого полиса на периферии античного мира. Раскопки на острове Березань, где обнаружено древнейшее греческое поселение, основанное милетянами в конце VII в. до н.э., работы Р.А. Пренделя, Б.В.Фармаковского, Г.Л.Скадовского, Э. Р.Штерна, архаическая керамика, земляночные и полуземляночные строительные остатки, наземные дома эллинистического и римского времени, некрополь, обилие драгоценных украшений. 1853 г. – начало изучения Танаиса на Нижнем Дону, раскопки П.М.Леонтьева, П.И.Хицунова, В.Г.Тизенгаузена, Н.И.Веселовского, А.А. Миллера, установлена тесная связь поселения с местным варварским окружением, открыты оборонительные стены, строительные остатки римского времени. М.И. Ростовцев и исследование античной декоративной живописи преимущественно на материалах пантикапейских склепов, а также таманских гробниц.

В 1924 г. были продолжены раскопки Ольвии (Б.В.Фармаковский), с 1926 г. – Херсонеса Таврического (К.Э.Гриневич), исследования сельских усадеб хоры (Н.И. Бороздин), с 1932 г. раскопки на северной стороне Херсонеса, где был открыт позднеклассический и раннеэллинистический некрополь, уточнены границы города в разные периоды времени (Г.Д.Белов). В том же году начались планомерные и систематические раскопки «малых» городов Боспора под руководством В.Ф. Гайдукевича – Мирмекий, Нимфей, Тиритака, Золотой курган, усадьба III-I вв. до н. э. в окрестностях Мирмекия. Обнаружены жилые дома классической и эллинистической эпохи, винодельня, оборонительные стены, гончарные печи. Нимфей – раскопки Гос.Эрмитажа (М.М.Худяк, В.М.Скуднова, Н.Л.Грач), где были найдены древнейшие святилища кабиров, Деметры VI-IV вв. до н.э., некрополь, курганы скифского населения. Илурат – боспорское укрепление I-III вв. н.э. прямоугольной формы с мощными оборонительными стенами.

Раскопки продолжались до 1980-х гг. (И.Г.Шургая, В.А.Горончаровский), сильное сарматское влияние, в настоящее время исследуется некрополь римского времени. В довоенное и послевоенное время активно велось изучение Ольвии и ее сельской периферии (Л.М.Славин, С.Д. Крыжицкий, А.С.Русяева и др.), открыты оборонительные сооружения, ранние слои VI-V вв. до н.э., два теменоса, агора, некрополь классического и эллинистического времени, храмы Аполлона Врача и Дельфиния, храм Зевса, сельские поселения VI-V вв. до н.э., IV-III вв. до н.э. и римского времени, выявлено запустение хоры ближе к середине V в. до н.э. и ее последующее возрождение в больших размерах, составлена карта поселений по берегам Бугского, Днепровского и Березанского лиманов;

раскопки в Нижнем и Верхнем городе, исследования цитадели II-III вв. н.э., строительные и хозяйственные постройки. Комплексное изучение городища и хоры в совокупности с раскопками на Березани показали, что первоначально сельская территория стала осваиваться из раннего поселения на Березани, а впоследствии в связи с ростом Ольвии Нижнее Побужье вошло в состав ее хоры, а поселение на острове Березань или древняя Борисфенида стала гаванью разросшегося Ольвийского полиса.

Активные исследования в Северо-Западном Причерноморье в 1960-1990-х годах. Тира - раскопки Одесского археологического музея (И.Б.Клейман, Н.А.Сон), римские строительные остатки, цитадель, следы пребывания римских войск, алтари, надписи, остатки мраморной скульптуры. Никоний – исследования городских слоев и сельских поселений VI-II вв. до н.э., дома земляночного и полуземляночного типа, наземные сооружения. Керкинитида – строительные остатки классического и эллинистического времени, сельская округа, усадьбы круглой формы (М.М.Наливкина, В.А.Кутайсов). Калос Лимен – строительные остатки IV-II вв. до н. э., скифские слои, цитадель с мощными оборонительными стенами и башнями III-II вв. до н.э., разрушения эпохи скифо-херсонесских войн.

Продолжение археологического изучения Боспора: Пантикапей – раскопки на акрополе, ранние слои первой половины VI в. до н.э., сооружения общественного и религиозного назначения, пританей IV-III вв. до н.э., цитадель I в. до н.э. – I в. н.э., царский дворец IV-III вв. до н.э. (В.Д. Блаватский, И.Д.Марченко, В.П. Толстиков). Кепы – городские слои VI-V вв. до н.э., некрополь, святилище Афродиты, фрагменты мраморной скульптуры. Исследование сельской округи на Таманском полуострове, крепости-батарейки, сельские усадьбы, толосовидное здание III-II вв. до н.э. – предполагаемое святилище Афродиты Апатуры (Н.И.Сокольский, Н.П.Сорокина), раскопки некрополя на мысе Тузла. Танаис – строительные остатки III в. до н.э. – III-IV вв. н.э., агора, оборонительные стены с башнями, обширные жилые и хозяйственные постройки, обилие амфорной тары для продажи, исследование поселений в окрестностях города (Д.Б.Шелов, Т.М.Арсеньева, Б.Бетгер).

Горгиппия – слои VI-V вв. до н.э. предшествовавшего Горгиппии города, эллинистические и римские строительные остатки, надписи, скульптура, святилище Деметры, некрополь, сельская территория (В.Д.Блаватский, И.Т.Кругликова, Е.М.Алексеева). Раскопки синдо-меотских поселений на правобережье и левобережье реки Кубань, Семибратнее городище, Усть-Лабинское (поселение, могильник).

№ 45

Пшеворская культура — археологическая культура железного века (II века до н. э. - IV век), распространенная на территории южной и центральной Польши. Была названа по польскому городу Пшеворску (Подкарпатское воеводство), около которого были найдены первые артефакты.

Иногда культуру называют провинциально римской, поскольку при раскопках захоронений обнаруживают большое количество фрагментов римских кольчуг, которые использовались наемными германцами из вспомогательных частей римской армии. При раскопках памятников данной культуры также находят застежки-фибулы. Носители пшеворской культуры имели развитое вооружение: мечи, дротики. Керамика изготавливалась на основе гончарного круга.