1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе:

Философия древняя наука. Возникла в середине первого тысячелетия до н.э. в Китае, Индии и Греции.

«Фило» - люблю, «софия» - мудрость. На Руси долгое время называли любомудрием.

Философия важна для понимания жизни во всей ее многосложности. Мировоззрение – это ядро, стержень сознания и самосознания личности. Оно выступает как понимание человеком мира, своей роли в нем и самого себя. Два уровня: жизненно-повседневный и теоретический.

Миропонимание две линии: религия и философия.

Философия – это теоретически разработанное мировоззрение. Отношение к миру: познавательное, практическое и ценностное.

Роль: 1. Выступает в качестве теоретической основы мировоззрения; 2. Решает проблему познаваемости мира; 3. Решает вопросы ориентации человека в мире культуры и в мире духовных ценностей.

Функция рациональной обработки и систематизации теоретического выражения результатов человеческого опыта.

Роль в обществе исторически меняется.

2. Философская категория бытия:

Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия.

Одним из ключевых разделов философии, изучающих проблемы бытия является онтология (от греч. Отос – сущее, логос – слово, учение т.е. учение о сущем). Онтология – учение о фундаментальных принципах существования природы, общества, человека.

Становление философии началось именно с изучения проблем бытия. Древнеиндийской, древнекитайской и античной философии в первую очередь разрабатывали проблемы онтологии, а уж потом философия расширила свой предмет и стала включать в себя гносеологическую, эстетическую, этическую, логическую и аксиологическую проблематику.

Парменид –древнегреческий преподаватель Элейской школы философии 6-5 веков до н.э. – был первым из философов, кто выделил категорию бытия и сделал ее предметом специального философского анализа.

Категория бытия является отглагольным понятием, т.е. образованно от глагола быть. Быть – значит существовать. Бытие охватывает все реально существующее в природе, обществе, мышлении.

Таким образом, категория бытия – есть самое общее понятие, предельно общая абстракция, которая объясняет самые разные понятия, предметы, состояния и процессы по общему признаку их существования. Бытие – субъективная и объективная реальности в своей совокупности.

3. Исторические типы мировоззрения:

Историческими типами мировоззрения являются: мифология, религия и философия.

Мифология (от греч. Мифос – предание, сказание, логос – слово, учение) – это совокупность мифов, преданий о божествах и героях, о происхождении какого-либо народа и т.д. т.е. своеобразное понимание мира, характерное для начальных стадий общественного развития, которое характеризуется целостным представлением о явлениях природы общественной жизни, основы которых возводятся к сверхъестественному началу.

Религия (от лат. Religio – благочестие, набожность, святыня) – специфическая форма мировоззрения, в которой: 1. Понимание мира происходит через удвоение его на посюсторонний (земной), воспринимаемый органами чувств, и потусторонний (небесный); 2. В основе миропонимания, мироощущения и поведения людей лежит вера в существования бога или богов, других сверхъестественных сил, которые господствуют над силами природы, людьми и оказывают на них определяющее воздействие. Основные функции религии: 1. Мировоззренческая; 2. Воспитательная, 3. Интеграционная, 4. Нравственная, 5. Эстетическая.

Философия отличается ориентацией на рациональное объяснение мира. Этот тип мировоззрения, представляет собой логически упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать свои положения и принципы.

4. Проблема материи в философии:

Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана нам в ощущениях и которая копируется, фотографируется и отображаются ими, существуя независимо от них.

Сегодня современная наука ведет речь о существовании трех систем материи (неживая, живая и социальная).

Уровень неживой материи: 1. Уровень электронных частиц и полей, 2. Атомно-молекулярный уровень, 3. Макро-мегатела.

Уровни живой материи: 1. Молекулы ДНК и РНК, 2. Клетки, 3. Ткани, 4. Органы как система живых организмов.

5. Основные школы в античной философии:

1. Милетская школа: занималась поиском единого первоначала мира. Фалес считал таким началом воду, Анаксимен – воздух, Анаксимандр – гипотетическую сущность, названную им «апейроном».

2. Гераклит Эвееский в отличие от милетских натурфилософов первооснову мира усматривал не в каком-то первовеществе, а в непрерывном движении и изменение, олицетворением которого выступал для него огонь. Однако это движение не является хаотичным, а направляется Логосом, устанавливающим божественный порядок во всем и наделяющим смыслом все сущее.

3. Школа Пифагора была одновременно и религиозно-этическим братством. Особое значение здесь придавалось математическим изысканиям, а число рассматривалось как существо вещей. Главной целью человеческой жизни пифагорейцы видели в спасении души, которое может быть достигнуто благодаря постижению музыкально-числовой структуры космоса. Вера в бессмертие и переселение душ – характерная черта учения пифагорейцев.

4. Элейская школа: Парменид в своей поэме «О природе» противопоставляет друг другу путь истины, свойственный божественному разуму, и путь мнения, характерный для ограниченного человеческого ума, который множественность и подвижность вещей воспринимает как сущность мира. Он утверждал торжество мышления и бытия и то, что небытия нет, так как мыслиться может только то, что есть. Его ученик Зенон Элейский для усиления аргументов Парменида сформировал несколько парадоксов-апорий, в которых показал попытки мыслить существование множественного и движения вещей и процессов приводят к неразрешимым противоречиям.

5. Школа атомистов в лице Ливкиппа и Демокрита утверждала, что в основе мира лежат атомы и пустота, как необходимое условие их движения, соединения и разъединения, посредством которых созидаются и распадаются конкретные вещи.

6. Сократ – центральная фигура всей древнегреческой философии, персонификация совершенной античной мудрости, образец достойной жизни и смерти. Об учении Сократа можно судить по ряду его крылатых выражений: «Познай самого себя, и ты познаешь богов и вселенную»; «Я знаю, что я ничего не знаю»; «Философствовать – значит учиться умирать».

7. Платон и Платоновская академия: Учение Платона чрезвычайно богато идеями и охватывает практически все аспекты бытия и познания.

8. Школа скептиков: А.Пиррон из Элиды, Секст Импирик и другие философы этой школы утверждали, что главными ценностями и целями жизни являются невозмутимость (апатия) и безмятежность (атараксия), для достижения которых нужно воздерживаться от категоричных суждений в познании и оценке людей, так как истинное знание невозможно.

9. Школа стоиков: Представителями стоицизма являются Зенон из Китиона, Хрисипп, Панэций, Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Главная этическая идея стоиков – добровольно и с достоинством принимать свою судьбу.

10. Школа Эпикура: Он учил, что не только материальные вещи, но и душа человека состоит из атомов, поэтому смерти не стоит боятся: пока мы есть, смерти нет, а когда приходит смерть – нас уже нет.

11. Школа неоплатоников: К ней принадлежали Плотин, Прокл, Порфирий. Неоплатонизм – последняя великая школа античности, ставшая предшественницей христианского богословия.

6. Средневековая философия:

Средневековье – господство религиозного мировоззрения, находящего свое отражение в богословии. Философия становится служанкой теологии. Ее основная функция: истолкование Священного Писания, формулировка догматов Церкви и доказательство бытия Бога.

Ранняя средневековая философия (Патристика): Представитель – Блаженный Августин Аврелий влиятельный представитель Патристики. Его работы оказали большое влияние на становление христианского вероучения в средневековом обществе. Зло это не материальный объект, а отсутствие добра. Все сущее создано и поддерживается в состоянии со существованием Богом. Дума по Августину – не материальный объект и существует вечно. Считал социальное неравенство объективным фактом, с которым не нужно бороться.

Схоластика: Представитель – Фома Аквинский. Основным положением его философии является то, что для спасения человеку нужно знать, что-то такое, что ускользает от разума и может быть познано только через божественное откровение, созданное им как бы для сравнения. Считал, что блаженство конечная цель теоретического познания, поиска абсолютной истины т.е. Бога. Главной целью государственной власти считал содействие общему благу. Отдавал почтение монархии, но не теронии.

Мистика: Представитель – Григорий Палама – крупнейший мыслитель Византии, давший в своих трудах философскую основу Восточной мистической практике Исехазма. Он считал необходимым осмыслить опыт познания, заведомо непознаваемого (по сущности) Бога. Его философское решение состояло в различие сущности и энергии ее порождаемых. Любая сущность должна обладать какими-то ни было проявлениями, действиями или энергиями, иначе эта сущность превращается в несуществующую абстракцию.

Патристика: 1) Александрийская теология: а) Тит Флавий Климент (Александрийский); б) Ориген; в) Афанасий Великий; г) Кирилл Александрийский; 2) Каппадокийский кружок: а) Василий Великий; б) Григорий Богослов; в) Григорий Ниикий; 3) Латинская патристика: а) Амвросий Медиоланский; б) Августин Блаженный; в) Григорий Великий; г) Тертуллиан; 4) Богословие отцов-пустынников: а) Антоний Великий; б) Евагрий; в) Ефрем Сирин; г) Иоанн Кассиан Римлянин; д) Исаак Сирин; 5) Византийская философия: а) Иоанн Златоуст; б) Дионисий Ареопагит; в) Максим Исповедник; г) Иоанн Дамаскин; д) Григорий Палама – создатель философского обоснования практики Исихазма.

Схоластика: 1) Боэций, Северин; 2) Петр Дамиани; 3) Ансельм Кентерберийский; 4) Пьер Абеляр; 5) Петр Ломбардский; 6) Раймунд Луллий; 7) Альберт Великий; 8) Бонавентура; 9) Фома Аквинский; 10) Дунс Скот; 11) Жан Буридан; 12) Уильям Оккам.

Мистика: 1) Гностицизм; 2) Исихарм; 3) Бернар Клервоский (Сен-Бернар); 4) Гуго Сен-Викторский; 5) Майстер Экхарт.