5. Предмет теории государства и права как науки. Характеристика предмета теории государства и права.

Предмет ТГП как науки составляет: 1) изучение специфических закономерностей возникновения, развития и

функционирования государства и права. 2) изучение наиболее важных проблем, касающихся всего правоведения . 3) изучаются общие понятия, в рамках ТГП формируется своеобразный "язык" права на котором говорят все юристы независимо от специализации. 4) изучаются юридические конструкции, которые применяются в каждой отрасли права.

6. Понятие формы устройства государства.

Форма государственного устройства- элемент формы государства, характеризующий внутреннюю структуру государства, способ его политического и территориального деления, обуславливающий определённые взаимоотношения органов всего государства с органами его составных частей. по территориальному устройству различают унитарные государства и сложные (федерации и конфедерации). Признаки унитарного государства: единая структура государственного аппарата на территории всей страны, административно-территориальные единицы имеют равный юридический статус, единое гражданство, единая система права, единая судебная система, одноканальная система налогов. Признаки федерации: государство делится на субъекты, два уровня государственного аппарата (федеральный и региональный), наличие в субъектах своих парламентов, двухканальная налоговая система. Федерации делятся на симметричные (субъекты равны по юридическому статусу) и ассиметричные (субъекты различны по юридическому статусу), так же они делятся по национально-государственному признаку (основой для деления на субъекты является национальный признак) и административно-территориальному (деление происходи на основе географических, экономических и иных факторов) признаку. Конфедерацией называется объединение государств на договорной основе, для достижения определённых целей (военных, экономических, политических итд).

7. Плюрализм в понимании природы государства.

Определить общее понятие государства, которое бы отражало все признаки и свойства, характерные для всех его периодов в прошлом, настоящем и будущем, невозможно. Разнообразие условий, в котором существовали, существуют и будут существовать государства на разных этапах своего развития, выявляет множество особенностей и специфических черт, не присущих другим государствам. Вместе с тем, государство обладает набором, которые проявляются на всех этапах его развития и в своей совокупности и взаимодействии позволяют определить государство как единую политическую организацию общества, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и её население, располагает для этого специальным аппаратом управления, издаёт обязательные для всех веления и обладает суверенитетом. Понятие государства на разных исторических этапах развития трактовалось по-разному. Аристотель считал, что государство - это сосредоточение всех умственных и нравственных интересов граждан. А для Цицерона государство было союзом людей, объединенными общими началами права и общей пользой. Заслуживает внимания то, как определяли понятие государства русские юристы. Н.М. Коркунов, например, определяет государство как "общественный союз, представляющий собою самостоятельное, признанное принудительное властвование над свободными людьми". Как соединение людей под одной властью и в пределах одной территории трактуют государство Г.Ф. Шершеневич. Л. Гумплович, определяет государство как "естественно возникшую организацию властвования, предназначенную для охраны определенного правопорядка". Как видим, подавляющее большинство мыслителей прошлого рассматривали государство в основном с социологической точки зрения. Но, несмотря на это, предпринимались попытки дать ему юридическое определение. Например, Г.Еллинек считал, что государство представляет собой особое общественное образование и особое правовое явление. Государство он определяет как целевое единство индивидов, наделенное качествами юридического субъекта, обладающее волей и являющееся носителем прав. Гегелевское понимание государства базируется на его общей философской системе, трактующей государство как порождение особых духовных начал человеческого бытия: "Государство есть действительность нравственной идеи - нравственный дух как очевидная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она знает". Марксистско-ленинская наука, как говорилось выше, определяет государство исходя из его неизменной классовой природы. Ф.Энгельс и К.Маркс рассматривали государство как аппарат угнетения одного класса другим, а В.И.Ленин, как машина подавления одного класса другим. Многообразие взглядов на государство обусловлено в первую очередь тем, что само государство представляет собой чрезвычайно сложное, многогранное и исторически меняющееся явление. Научность этих взглядов определяется степенью зрелости человеческой мысли в тот или иной период развития общества, объективностью методологических подходов к изучению государства.