- •Содержание
- •I. Введение в психологию
- •II. Психология познавательных процессов
- •III. Структура сознания
- •IV. Формирование и развитие личности
- •V. Типология личности и личностный рост
- •VI. Современные психологические теории личности
- •VII. Психология общения
- •I. Введение в психологию
- •VII. Педагогическая психология и педагогика
- •Вопрос 2
- •Вопрос 3
- •Вопрос 4
- •Вопрос 5
- •Вопрос 6
- •Вопрос 7
- •Вопрос 8
- •Вопрос 9
- •Вопрос 10
- •Вопрос 11
- •Вопрос 12
- •Вопрос 13
- •Вопрос 14
- •Психология познавательных процессов
- •Вопрос 16
- •Вопрос 17
- •Вопрос 18
- •Вопрос 19
- •Вопрос 20
- •Вопрос 21
- •Вопрос 23
- •Вопрос 24
- •Вопрос 25
- •Вопрос 26
- •Вопрос 27
- •Вопрос 28
- •Вопрос 29
- •Вопрос 30
- •Вопрос 31
- •Вопрос 32
- •Вопрос 33
- •Вопрос 34
- •Вопрос 35
- •Вопрос 36
- •Вопрос 37
- •Вопрос 38
- •Вопрос 39
- •Вопрос 40
- •Вопрос 41
- •Вопрос 42
- •Структура сознания
- •Вопрос 43
- •Вопрос 45
- •Вопрос 46
- •Вопрос 47
- •Вопрос 48
- •Вопрос 49
- •Вопрос 50
- •Вопрос 51
- •Вопрос 52
- •Вопрос 53
- •Вопрос 44
- •Вопрос 55
- •Формирование и развитие личности
- •Вопрос 56
- •Вопрос 57
- •Вопрос 58
- •Вопрос 59
- •Вопрос 60
- •Вопрос 61
- •Вопрос 62
- •Вопрос 63
- •Вопрос 64
- •Вопрос 65
- •Типология личности и личностный рост
- •Вопрос 66
- •Вопрос 67
- •Вопрос 68
- •Вопрос 69
- •Вопрос 70
- •Вопрос 71
- •Вопрос 72
- •Вопрос 73
- •Вопрос 74
- •Вопрос 75
- •Вопрос 76
- •Вопрос 77
- •Вопрос 79
- •Вопрос 80
- •Вопрос 81
- •Вопрос 82
- •Вопрос 83
- •Вопрос 84
- •Вопрос 85
- •Вопрос 87
- •Вопрос 88
- •Вопрос 89
- •Вопрос 90
- •Вопрос 91
- •Вопрос 92
- •Вопрос 93
- •Вопрос 94
- •Вопрос 95
- •Вопрос 96
- •Вопрос 97
- •VI. Современные психологические теории личности
- •Вопрос 98
- •Вопрос 99
- •Вопрос 100
- •Вопрос 101
- •Вопрос 102
- •Вопрос 103
- •Вопрос 104
- •Вопрос 105
- •Вопрос 106
- •Вопрос 107
- •Вопрос 108
- •Вопрос 109
- •Вопрос 110
- •Вопрос 111
- •Вопрос 112
- •Вопрос 113
- •Вопрос 114
- •Вопрос 115
- •Вопрос 116
- •Психология общения
- •Вопрос 117
- •Вопрос 118
- •Вопрос 119
- •Вопрос 120
- •Вопрос 121
- •Вопрос 122
- •Вопрос 123
- •Вопрос 124
- •Вопрос 125
- •Вопрос 126
- •Вопрос 127
- •Вопрос 128
- •Вопрос 129
- •Вопрос 130
- •Вопрос 131
- •Вопрос 132
- •Вопрос 133
- •Вопрос 134
- •Вопрос 135
- •Вопрос 136
- •Вопрос 137
- •Вопрос 138
- •Педагогическая психология и педагогика
- •Вопрос 139
- •Вопрос 140
- •Вопрос 141
- •Вопрос 142
- •Вопрос 143
- •Вопрос 144
- •Вопрос 145
- •Вопрос 146
- •Вопрос 147
- •Вопрос 148
- •Вопрос 149
- •Вопрос 150
- •Вопрос 151
- •Вопрос 152
- •Вопрос 153
- •Вопрос 154
- •Вопрос 155
Вопрос 91
Формирование личности как преодоление чувства неполноценности (Э. Берн)
Своеобразное расширение идеи Адлера о развитии личности как процессе преодоления исходного чувства неполноценности получили в работах Э. Берна.
Люди появляются на свет беспомощными и полностью зависящими от своего окружения. Но ряд людей, назовем их Выигрывающие, успешно осуществляют переход от полной беспомощности к независимости, а другой тип людей, условно назовем их Проигрывающие (Неудачники, Лягушки), с определенного момента своей жизни начинают избегать ответственности за собственную жизнь, приучаются манипулировать собой и другими, они жалеют себя и перекладывают ответственность за свою неудовлетворительную жизнь на других: обвинение других и оправдание себя — их типичное состояние. Проигрывающие редко живут в настоящем, они либо живут в прошлом, сокрушаясь: «Если бы только...» («Если бы только я женился на ком-нибудь другом», «Если бы только я родился богатым», «Если бы только я имел другую работу...»), либо ждут волшебного спасения в будущем («Когда я разбогатею...», «Когда я кончу школу...», «Когда представится новая работа...») или боятся будущих несчастий («Что если я сломаю ногу...», «Что если меня не примут в институт,..», «А вдруг я потеряю работу...», «А вдруг я допущу ошибку...»). Они занимают голову мыслями, не относящимися к делу в данный момент, поэтому неудивительно, что эффективное использование их способностей в реальной жизни затруднено, и они сами провоцируют все новые и новые неудачи. Большую часть своего времени Лягушки играют роли, притворяясь, манипулируя, они расходуют энергию на сохранение масок, часто пряча свое истинное лицо. Проигрывающие пытаются манипулировать другими так, чтобы те поступали в соответствии с их ожиданиями. Силы Проигрывающих также часто направлены на то, чтобы жить, следуя ожиданиям других, уступая другим, выступая в качестве Жертвы. Но, впрочем, Преследователь, Насильник, Нападающий — это просто другой полюс тех же Проигрывающих, но стремящихся замаскировать свое чувство неполноценности повышенной агрессивностью, жестокостью, «крутостью», У детей лет в 7—8 лет развивается представление о своей ценности и ценности других, складываются психологические позиции. В основном позиции бывают: я — хороший, я — плохой, другие — хорошие, другие — плохие. Но личностная комбинация этих позиций уже формирует четыре типа судеб: Первая позиция; Я — хороший, другие — хорошие — психологически здоровая позиция, человек верит в себя и людей, признает значимость себя и значимость других, способен конструктивно решать свои проблемы, являясь Победителем. Такой человек чувствует: «Жизнь стоит того, чтобы жить!»
Вторая позиция (и вторая судьба): Я — плохой, другие —-хорошие — позиция людей, чувствующих свое бессилие по сравнению с другими, чувствующих свою неполноценность и бессмысленность существования. Эта позиция приводит их к отдалению от людей, депрессии, неврозам, а в крайних случаях — к самоубийству. Некоторые из этих «неудачников» пытаются компенсировать внутреннее чувство неполноценности упорной погоней за успехами в карьере, спорте, сексе, бизнесе, но каждый достигнутый успех лишь на время приглушает чувство неполноценности, а затем оно обостряется с новой силой. Человек с такой жизненной позицией часто чувствует: «Моя жизнь немного стоит»,
Третья позиция возникает тогда, когда ребенок слышал и сам испытал больше плохого, чем хорошего, от родителей или других людей: много обид, несправедливости и трудных жизненных ситуаций приучают его оценивать других как плохих, при этом надеяться остается только на самого себя, значит: «Я — хороший, а другие — плохие». А поскольку другие — плохие, то человек может либо страдать от них (позиция «Жертвы»), либо готов унижать, оскорблять, даже убивать других (позиция «Преследователя») и считать, что «Чужая жизнь немного стоит».
