8. Античная философия: милетская школа – поиски основы мира и бытия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл, Пифагор и др.).

1. Первые, досократические философские школы Древней Грециивозникли в VII - У вв. до н. э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.

К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:

• милетская школа;

• школа пифагорейцев;

• школа Гераклита Эфесского;

• элейская школа;

• атомисты.

Характерными чертами досократических философских школ являлись:

• ярко выраженный космоцентризм;

• повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;

• поиск первоначала.

2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н. э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета — крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.

Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы милетской школы:

• выступали с материалистических позиций;

• занимались не только философией, но и другими науками —

• пытались объяснить законы природы

• искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.

Фалес - основатель милетской школы, ивший большое научное и философское наследие:

• первоначалом всего сущего считал воду ("архэ");

• представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;

• считал, что неживая природа, все вещи имеют душу

• допускал наличие множества богов;

• считал центром вселенной Землю;

• точно определил продолжительность года — 365 дней:

• первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло,

• вывел закон сохранения материи

• первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции

Анаксимен (546 - 526 гг. до н. э.) - ученик Анаксимандра:

• первопричиной всего сущего считал воздух;

• выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха

• проводил параллели между душой человека и воздухом - "душой космоса";

• отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.

Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н. э.) - философ-материалист, основатель философского направления

• первоначалом всего сущего считал огонь;

• вывел закон единства и борьбы противоположностей

• считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении

• был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;

• признавал относительность окружающего мира

• всеобъемлющим, божеством считал Логос — Мировой Разум;

• выступал за материальность человеческой и мировой души;

4. Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI — начало V вв. до н. э.), древнегреческого философа и математика:

• первопричиной всего сущего считали число

• выступали за познание мира через число

• считали единицу мельчайшей частицей всего;

9. Античная философия: элейская школа (Парменид, Зенон, Демокрит и др.).

5. Элеаты — представители элейской философской школы, в VI — V вв. до н. э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Итали Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.

Элеаты:

• изучали проблемы познания;

• жестко разделяли чувственное познание

• были сторонниками монизма

• считали все сущее материальным выражением идей

Атомисты — материалистическая философская школа, (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", " всего сущего считали — "атомы".

Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии

основные положения:

• весь материальный мир состоит из атомов;

• атом — мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;

• атом неделим

• атомы имеют различную величину

• между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

• атомы находятся в вечном движении;

• атомы невозможно "увидеть" путем чувственного познания.

 Элейская школа., основатель которой Парменид  впервые ввел понятие бытия как предмет философских размышлений. Сформулировал, что в  основе сущего лежит бытие.  бытие всюду непрерывно и однородно, существует только то, что мыслимо и выразимо. Этот подход требует выяснения вопроса о соотношении бытия и мышления    Бытие и мысль о бытии тождественны. Небытие (ничто) не существует  т.к. о нем нельзя мыслить и говорить. Таким образом, нельзя признать одновременно бытие и небытие. По Пармениду знания относятся к бытию и его проявлению. Что же касается  чувственно  воспринимаемого мира, то он кажущийся, мнимый. Физическая картина мира – это предмет «обманчивых слов». Только ум ведёт к истине, а чувства  порождают мнения,          Зенон – субъективный диалектик (464-361гг до н.э). разрывает чувственное и рациональное познание. Истинным он признает рациональное познание, В своих  апориях  З. высказывает возражение  относительно  возможности мыслить  движение, до нас  их дошло лишь 4:  «Дихотомия» (стадий) .   «Ахилл и черепаха».    3. «Стрела летящая». . Зенон впервые поставил проблему – бесконечности.