34. Модернизм и постмодернизм (Хабермас, Рикер)

МОДЕРНИЗМ - неклассический тип философствования, радикально дистанцированный от классического интеллектуальным допущением возможности плюрального моделирования миров. проблема природы "вещи-в-себе" выступает в М. псевдопроблемой, основных характеристик : 1) отказ от моноонтологизма, презумпция на принципиальную открытость системы мира: 2) интенция на инновацию 3) пафосный отказ от классической идеи "предустановленной гармонии" 4) преодоление трактовки человека как "слепка" Бога и отказ от монистического гуманизма (Ницше); 5) подчеркнутый антинормативизм, основанный на рефлексивном осмыслении, что люди живут по нормам, ими же самими и созданными, 6) идея плюральности и конструктивности Разума, выводящая на программы трансформации культуры, 7) идея вариативности разворачивания процессуальности: многовариантность.

Постмодернизм – антигегельянство. Основные идеи это «потеря субъекта» философии, обращение ко всем и ни к кому одновременно. философия стирает грани между формами, структурами, Постмодернизм претендует на изобретение «нового мышления и идеологии», цель которых – сломать устои, традиции, избавиться от классики, пересмотреть ценности и философию как таковую. Постмодернизм – философия, проповедующая отказ от прежних идеалов, но пытается доказать кризис гуманизма, считая, что разум может создавать только такую культуру, которая стандартизирует человека. Философы отказываются от оптимистического и прогрессистского взгляда на историю. Они расшатывают логические схемы, властные структуры, культивирование идеалов, поиск единообразия как устаревшие и не ведущие к прогрессу. делается акцент на сопротивление мира человеку и его неразумному воздействию на этот мир.

35. Герменевтика (Дильтей)

направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Свое название герменевтика получила от имени древнегре­ческого бога Гермеса, который был посредником между богами и людьми - истолковывал волю богов людям и доносил поже­лания людей богам. Главная идея герменевтики: существовать - значит быть по­нятым.

К фундаментальным понятиям герменевтики относятся:

• "герменевтический треугольник" - взаимоотношения между автором текста, ;

• "герменевтический круг" — циклический характер процесса понимания.

Понимание осуществляется двумя путями (их совокупностью):

• дивинации — искусственного "", "вживания" в душу автора произведения;

• сравнения — сопоставления фактов, других данных. .

У Дильтея герменевтика превращается в специфический метод наук о духе, призванный обеспечить реконструкцию духа культур прошлых эпох и «понимание» общественных событий исходя из субъективных намерений деятелей.

36. Философия марксизма

Карл Маркс – основатель научного коммунизма, диалектического и исторического материализма и научной политической экономики. Философия марксизма выступает как научный метод познания и преобразования мира. Выделяют два этапа развития марксизма – "ранний" и "поздний". Для "ранего" – характерны попытки разработки целостного мировоззрения преимущественно средствами философского анализа. "Поздний" – основанная на изучении экономической и социальной структуры общества. Осн. тезисы: 1) в основу мировоззрения кладутся выводы современного естествознания; 2) М. открыто признал свою связь с класса - пролетариата; 3) задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, 4) центр Ф. исследований переносится из области чистого на область практики; 5) это приводит к тому, что мат-зм впервые распространяется на понимание общественной жизни; 6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики. Осн. принцип: антогонизм между производственными силами и производственными отношениями - движущая сила в переходе от одной к другой общественно-эк. формации