- •1.Философия как форма общественного сознания (этапы формирования философского миропонимания)
- •2.Предмет философии (структура философского знания).
- •3. Место и роль философии в культуре (функции философии).
- •4. Мифология, философия, религия: общее и особенное. Онтологическая функция философии.
- •5. Философия и наука. Проблема научности философского мировоззрения. Методы философских исследований. Гносеологическая функция философии.
- •6. Философия Древней Индии: ведический период, буддизм (основные идеи и положения).
- •Вопрос 11. Буддизм и его основные идеи
- •7. Философия Древнего Китая: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм.
- •8. Античная философия: милетская школа – поиски основы мира и бытия (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Эмпедокл, Пифагор и др.).
- •9. Античная философия: элейская школа (Парменид, Зенон, Демокрит и др.).
- •10. Антропологическая и этическая проблематика в философии Сократа и софистов. Понимание диалектики Сократом.
- •2. Для софистов характерно:
- •11. Объективный идеализм Платона, его учение об обществе и государстве, этика.
- •12. Философия Аристотеля: материя и форма (эйдос), потенция и акт. Теория познания и логика. Учение об обществе и государстве: этические представления.
- •2. Философию Аристотель делил на три вида:
- •13. Этические проблемы человека в философии эллинизма: стоики, эпикурейцы, скептики, киники. Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники.
- •14. Средневековая философия: общая характеристика, периодизация. Апологетика и патристика. Схоластика. Проблема универсалий: «номинализм», «реализм», «концептуализм».
- •15.Философия Августина Блаженного: теодицея, учение о бытии, вечность и время, свобода и божественное предопределение, историософия.
- •16. Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики: концепция бытия и божественного откровения, соотношение веры и разума, этические принципы, учение об обществе и государстве.
- •17. Арабская, среднеазиатская и еврейская философия средневековья.
- •18. Философия эпохи Возрождения: общая характеристика. Антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.
- •19. Социально – политические идеи мыслителей «ренессанса» (н. Макиавелли, т. Мор, т. Компонелла).
- •20. Натурфилософские идеи эпохи Возрождения (н. Кузанский, н. Коперник, д. Бруно, г. Галилей, б. Телезио, Леонардо да Винчи).
- •21. Философия Нового времени: общая характеристика. Проблема методов познания. Рационализм.
- •22. Философия ф.Бэкона: критика схоластики, эмпиризм - развитие экспериментального метода, метод индукции; учение об «идолах».
- •23. Философия р.Декарта: картезианство, интеллектуальная интуиция; дедуктивный метод, рационализм, дуализм.
- •24. Онтология б. Спинозы и в. Лейбница: субстанциональный монизм и плюрализм.
- •26.Философия «французского просвещения»: Вольтер, ж.Ж. Руссо, ш.Л. Монтескье, ж.О. Де Ламетри, п.А. Гольбах, д. Дидро, к.А. Гельвеций.
- •28. Философия иррационализма. Философские взгляды Шопенгауэра на проблему воли человека.
- •29. Философия жизни Ницше.
- •30. Позитивизм (о.Конт) и неопозитивизм (Ниль, Спенсер). Венский кружок.
- •31. Философская школа структурализма (Леви-Стросс, Лакан). Постструктурализм (Деррида, Фуко)
- •32. Экзистенциализм и проблема сущности человеческой жизни (Кьеркегор, Сартр, Ясперс)
- •33. Фрейдизм и неофрейдизм (Адлер, Фромм)
- •34. Модернизм и постмодернизм (Хабермас, Рикер)
- •35. Герменевтика (Дильтей)
- •36. Философия марксизма
- •37. Русская философия: характерные черты и основные этапы развития. Основные мировоззренческие течения в русской философии.
- •38. Философские идеи в культуре Киевской и Московской Руси (11-17в.В.)
- •39. Философская мысль в России в 18в.
- •40. Философские взгляды славянофилов и западников: общее и различное. Философия Чаадаева.
- •41. Философский панморализм Достаевского и Толстого.
- •42. Философская сиситема в,с, Соловьёва: учение о всеединстве, цельном знании, софиология, богочеловечество, историософия.
- •43. Русская религиозная философия (с. Булгаков, Бердяев, Шестов)
- •44. Философия «русского космизма» (Фёдоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский)
- •46. Понятие материального и идеального. Проблема материи в философии, её структура. Атрибуты материи: движение, пространство, время
- •47. Категория «сознание» в философии как способность человека к мышлению: природа, сущность, структура, формы проявления, способы отражения. Солипсизм.
- •48. Философское учение о познании (гносеология). Основные позиции позноваемости мира. Эмпиризм и рационализм.
- •49. Проблема истины в познании. Концепция истины. Критерии истинности. Соотношение истины и заблуждения в теории познания. Ложь.
- •50. Диалектика и метафизика как способы познания. Принципы диалектики. Законы диалектики. Категории диалектики.
- •51. Детерменизм, индетерменизм.
- •52. Многообразие картин мира: религиозно-мифологическая, философская, научная.
- •53. Диалектика: основные методы и принципы познания мира.
- •54. Синергетика: теория самоорганизации и саморазвития мира. Законы и принципы. Точка бифуркации.
- •55. Проблема человека в истории философии. Представления о совершенном человеке в различных культурах (Западная и Восточная).
- •56. Природа и сущность человека. Соотношение биологического и социального в человеке. Свобода и ответственность.
- •57. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Типология личности. Роль личности в истории.
- •58. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека. Ценности человеческого существования.
- •59. Человек в системе социальных связей. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •60. Человек, общество, культура
- •61. Социальная философия: предмет, специфика, задачи. Соотношение с другими общественными науками.
- •62. Основные подходы к исследованию общества в философии
- •63. Общество как система. Структура общества.
- •64. Общество как процесс.
- •65. Формационные концепции общественного развития.
- •66. Цивилизационные концепции общественного развития.
- •67. Соотношение понятий: общество- гражданское общество- гражданско-правовое общество. Гражданское общество и государство.
- •68. Историософские проблемы в истории философии.
- •69. Проблема глобализации общества в системе человек-социум.
- •70. Проблемы глобализации общества в системе «человек-природа». Географический детерминизм. Экологический кризис.
- •71. Римский клуб и исследование глобальных проблем. Основные группы глобальных проблем.
- •72. Оптимистические и пессимистические сценарии будущего. Философия и современный мир.
- •73. Основные проблемы философии науки и техники. Интерпретация науки и техники в истории философии. Научное знание как система.
- •74. Этапы исторического развития техники, научно-технический прогресс. Человек и техника. Сциентизм и антисциентизм.
- •75. Профессиональная ответственность учёного и проблема фальсификации в науке. Современная техническая цивилизация.
75. Профессиональная ответственность учёного и проблема фальсификации в науке. Современная техническая цивилизация.
Существует распространенная точка зрения, называемая тезисом ценностной нейтральности науки. Она состоит в том утверждении, что научная деятельность сама по себе безразлична ценностям. Поэтому ценностные суждения о науке касаются ее самой, а различных внешних факторов. наука имеет только инструментальный смысл, т.е. занимается только средствами, а вопросы о целях и смысле человеческих действий следует относить к совершенно другим областям — религии, философии, этике К.С.Бельский, анализируя проблему персональной ответственности в государственном управлении сводит ее к проблематике ответственности за порученное дело. Исходя из этого, он вводит процессуальное определение профессиональной ответственности, утверждая, пройти ряд стадий, а именно: 1) дать отчет о проделанной работе; 2) выслушать оценку компетентного органа; 3) понести в случае отрицательной оценки какие-либо неблагоприятные последствия" профессиональная ответственность сводиться к подотчетной ответственности с четырьмя другими видами ответственности, : каузальная ответственность, ответственность в силу обязанности, ролевая ответственность,ответственность,обусловленная компетенцией, границы профессиональной ответственности детерминируются полномочиями, которыми наделен тот или иной субъект деятельности.
Фальсификация оказалась «серьезной проблемой которая оказывает влияние на немалое число современных научных исследований, особенно в области эволюции. Среди обвиняемых в фальсификации – великие биологи современности. Проблема существует в Гарварде, Корнеле, Принстоне, Университете Бэйлора и других крупнейших университетах. Чтобы предотвратить «утечку информации», многие ученые даже представляют в рукописях своих статей неверную информацию, внося в нее коррективы лишь непосредственно перед публикацией. И прогноз на будущее неутешителен: число фальсификаций будет возрастать, особенно в медицинской биологии, где от ученого требуется публиковать очень много работ. Брод и Уэйд утверждают, что ложь в науке была вовсе не исключительным явлением, а, наоборот, тенденцией – Одна из причин фальсификаций в науке – тот факт, что цель науки – создание всеобъемлющих теорий, а не сбор фактов. Иногда трудно заставить факты соответствовать теории – например, в ситуациях, когда налицо много аномалий. В этих случаях появляется сильное искушение проигнорировать факты, не согласующиеся с этими теориями. причин фальсификации – деньги, должности, возможность получить грант, профессиональное соперничество биологические науки. Есть мнение, что в этой области допускают нечестность более 10% ученых. Отсюда следует, что большая часть ученых цитирует в своих работах ложные или, по крайней мере, неточные данные. Под воздействием НТР оказываются все основные периоды жизни человека: подготовка и обучение, время труда, время творчества и время досуга. Информатика революционизирует эти периоды человеческой жизнедеятельности: увеличивается время профессиональной подготовки и обучения, выдвигаются требования мобильности по отношению к изменяющимся условиям и характеру труда. Сокращается время труда, что содействует улучшению условии труда и благополучию работника. Говоря о постиндустриальной цивилизации как будущем человечества, мы не должны забывать о том, что эта цивилизация, являясь с точки зрения технологического базиса общей для всех стран, будет иметь свою специфику применительно к отдельным народам, их культурам.
