20. Натурфилософские идеи эпохи Возрождения (н. Кузанский, н. Коперник, д. Бруно, г. Галилей, б. Телезио, Леонардо да Винчи).

Николай Кузанский.его космология носит новаторский характер. Небесные «сферы» не являются абсолютно круглыми, их вращение не является равномерным, оси вращения не занимают фиксированного положения в пространстве. Вследствие этого у мира нет абсолютного центра и чёткой границы, предполагал материальное единство Вселенной и считал Землю одной из планет, также совершающей движение; небесные тела населены,

Леонардо да Винчи, . объяснил причину пепельного света Луны. Он заключил, что Земля такое же тело, как и Луна. В области механики Леонардо был сторонником теории импетуса, Землю он считал живым существом, у которого суша является плотью, водные потоки — кровью, приливы и отливы — биениями пульса

гелиоцентрической системы мира Николая Коперника. В центр мира Коперник поместил Солнце, вокруг которого вращались планеты, он предположил, что тяготением обладает не только Земля, а все небесные тела.

Бернардино Телезио утверждает, что вся природа состоит из одной и той же материи и является ареной действия двух сил, холода и тепла. Тепло лежит в основе жизни.

Джордано Бруно принявшим гелиоцентрическую систему мира. устранил небесные сферы и предположил бесконечность и однородность пространства, Пространстве между телами не является абсолютно пустым, но заполнено всепроникающей средой — эфиром. В области механики он следовал теории импетуса, , материя состоит из атомов; в отличие от атомов Эпикура, атомы Бруно не являются полностью материальными и инертными, но обладают определённой внутренней силой , В натурфилософии Бруно небесные тела считались гигантскими живыми рационально мыслящими существами.

, Галилей решительно отделял науку от религии. Он утверждал, , что природа должна изучаться с помощью математики и опыта, а не с помощью Библии. Предмет науки - природа и человек. Воззрение Галилея на материю как на состоящую в своей основе из бескачественных частиц вещества принципиально отличается от воззрений натурфилософов, приписывавших материи, природе не только объективные качества, но и одушевленность. Галилей высказывал мысль о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых математических истин.

21. Философия Нового времени: общая характеристика. Проблема методов познания. Рационализм.

Философия Нового времени — период развития философии в западной Европе в XVII—XVIII веках. характеризующийся становлением капитализма, бурным развитием науки и техники, Наука больше не является продуктом интуитивных прозрений отдельного магаа. Научные идеи, социализируются. Возникают академии, лаборатории. Основные проблемы философии Нового времени: 1. связь человеческого сознания с социокультурной средой 2. соучастие человеческого сознания в изменениях исторического процесса 3. автономизация философии истории как особой области знания Задачи философии: 1. выяснение, а затем объяснение способности к познанию 2. выработка методов познания общих оснований познавательного процесса 3. ликвидация невежества социальной несправедливости,

Благодаря великим открытиям Н.Коперника (1473-1543), Г.Галилея возникает новое естествознание. Его отличительная черта - соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Быстро развиваются новые отрасли естествознания - механика, физика, Познание становится центральной проблемой философии, . Этот период в развитии философии получил название гносецентристского

Одно из таких направлений рационализм выдвигает на первый план логические основания науки. Главным источником знания считаются идеи, Наиболее яркими представителями рационализма в то время были Р.Декарт .

Другое философское направление - эмпиризм , все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом остается неясным, как возникают научные теории, Наиболее яркими представителями этого направления были Ф.Бэкон

Внутри каждого из этих направлений в явной или скрытой форме происходит сложная борьба материалистических и идеалистических воззрений. И рационализм, и эмпиризм подходят односторонне к процессу познания. Идеалисты настоятельно подчеркивают активную роль мышления и явно недостаточно внимания уделяют процессам и явлениям, происходящим в реальном мире. Материалисты того времени в свою очередь недооценивают активный, творческий характер человеческого мышления.