13. Этические проблемы человека в философии эллинизма: стоики, эпикурейцы, скептики, киники. Неоплатонизм: Плотин и другие неоплатоники.

Эллинистическая философия — последний период развития философии Древней Греции, последовавший за Аристотелем.

Эпикур. Представитель атомистического материализма, атеизма . Учился у Демокрита. Основной задачей философии Эпикур считал создание этики - учения о поведении. Этика должна опираться на физику, включающую в себя учение о человеке, физика - на теорию познания. Восприятие - единственный критерий истины. Деятельность логического мышления - обобщение, индукция. Философ выдвигает идею самодвижения атомов. Существует внутренний, а не внешний источник движения атома - его собственная тяжесть. Философ различает три вида удовольствия: 1) природные и необходимые для жизни; 2) природные, но для жизни не необходимые; 3) не необходимые для жизни и не природные.

Кинизм. философское учение, согласно которому наилучшая жизнь - это естественное, свободное от обладания существование, Киники кормились подаянием, презирали собственность, опрятность, вежливость, сексуальные ограничения, они без уважения относились к общественным институтам и условностям.

Стоицизм. Представители: Зенон Китионский, Посидоний, Панеций, Марк Аврелий, Сенека. Согласно стоикам, человек не рожден для наслаждений. Жизнь полна страданий и катастроф, и человек всегда должен быть готовым к ним. Поэтому мудрецу присущи умеренность, мужественность, рассудительность и справедливость. Все в мире предопределено, подчиняется судьбе).

Скептицизм. Основатель - Пиррон. Философ стремится к счастью, которое состоит в невозмутимости и отсутствии страданий, Суть вещей познать невозможно, поэтому мы не можем говорить ни о прекрасном, ни о Отсюда вывод: воздерживаться от каких-либо суждений о чем-либо.

Неоплатонизм. последний этап развития античного платонизма, принципиальной новизной признание сверхбытийной природы первоначала и тождество ума-бытия как его первое проявление Неоплатонизм замыкает средний платонизм, вбирает в себя неопифагореизм и использует аристотелизм в качестве введения — школа Плотина в Риме представляла собой кружок слушателей, распавшийся еще при жизни учителя. его учеников Амелия и Порфирия были разработаны основные понятия системы неоплатонизма: во главе иерархии бытия стоит сверхсущее единое-блаю, постижимое только в сверхумном экстазе . Амелий., проводил тройное деление ума и учил о трех умах и трех демиургах, Плотин под «тремя царями» понимал единое, ум и душу. Порфирий, в отличие от Плотина и Амелия, считал, что под демиургом Платона можно понимать не ум, а душу.

14. Средневековая философия: общая характеристика, периодизация. Апологетика и патристика. Схоластика. Проблема универсалий: «номинализм», «реализм», «концептуализм».

ФСредневековье — это господство религиозного мировоззрения, находящего своё отражение в богословии. Философия становится служанкой теологии. Попутно развитие получила логика, осуществлялась разработка понятия личности

, философия была инструментом религиозной деятельности. Основной задачей обоснование религиозных догматов: прежде всего – доказательство существования Бога, доказательство Бессмертия души и Оправдание Бога за существование зла в мире Философия перестаёт искать истину, теперь считается, что все вечные истины уже открыты и излагаются в священных текстах. Философия превращается в экзегетику. Средоточием философского мышления, каким в античности была Идея Космоса, становится теперь Идея Бога. Соотношение Разума и веры, Религиозного откровения и философской истины – примирить и синтезировать эти два начала

1 этап: Апологетика (2-3 в.) - "защита". Представитель - Ориген. Главная цель: защита зарождающегося христианства от других религиозных течений Центральная проблема - бог и его троичность. Бог - разум, бытие и благо. Христос имеет 2 природы: Бог и человек, его душа - посредник между душами людей и Бога. Бог - отец включает в себя весь мир, сын постигает только разумных созданий. Святой дух - только святых. Концепция творения. Душа предшествует творению тела,Тело следствие греха.Конец истории этих миров - возвращение к началу, к Богу, путь у каждого свой.

2 этап: Патристика (3-9 в.) - от слова "отец". Творчество "отцов церкви" Представитель - Августин Блаженный. Формируются основные положения религии и философии христианства.

1. Принятие крестьянской веры - свободный акт воли.

2. Основа мироздания - Бог. Он человекоподобен.

3. Главное отношении в мире - отношение между Богом и человеком. .

4. Бог создает мир из ничего

5. Познание происходит через божественное озарение.

6. Человек - тело, душа и дух. Тело вторично, а душе присуще разум, воля и память.

7. Бог - благо. Все хорошее в мире и человеке, от Бога.

3 этап: Схоластика (9-15 в.) - от слова "школа". Время, когда философские методы используются для решения религиозных проблем.

1. Ранняя схоластика (9-12 в.) Представитель - Пьер Абеляр.

2. Средняя схоластика (высокая, 13-14 в.) Творчество Фомы Аквинского.

3. Поздняя схоластика (14-15 в.) Представитель - Оккам.

, философия в эпоху схоластики делится на:

• реализм (общее существует реально, не зависимо от человеческого сознания). Иоанн Скотт

• крайний реализм (общее существует вне единичного).

• умеренный реализм (общее существует, но только в отдельных предметах). Фома Аквинский

• номинализм (отрицание самостоятельного существования универсалий, общие понятия связаны с разумной деятельностью человека). Т.Гоббс

• крайний номинализм (общие понятия - просто колебания человеческого голоса).

• концептуализм - попытка примирения реализма и номинализма. Общее существует после вещей (post res), концептуализм, тем не менее, утверждает, что они существуют как мысленные предметы,

Универсалия — обозначающий общие понятия, проблема универсалий была связана с догматом Троицы. Если Бог един в трех Лицах, то существует ли он реально и в каком виде?

Реалисты ( Фома Аквинский ), на положении Аристотеля о том, что общее существует в неразрывной связи с единичным, являясь его формой, виды : 1. до вещей в божественном разуме 2. в самих вещах, как их сущность или форма 3. после вещей, в человеческом разуме, как результат  абстракции и обобщения.

Номеналисты ( Расцелин ) отрицали идею объективного существования общего. Они считали, что универсалии существуют лишь в человеческом разуме