9.Статус и функции философии в Средние века. Исторические этапы развития средневековай философии.

Основной характеристикой средневековой философия Западной Европы является связь христианства и философии. Средневековая философия была христианской по своим интенциям, и развивалась преимущественно клириками. Христианская картина мира, новые представления о Боге, человеке и причинности оказали определяющее влияние на средневековую мысль и задали ее основную тематику. Это не значит, однако, что в средние века мышление было догматически унифицированным. Наличие различных философских направлений, спор между ними, обсуждение их тезисов церковными авторитетами свидетельствуют, что мышление двигалось культурно заданными, но институционально независимыми путями. Главная проблема – проблема взаимоотношения веры и знания. Средневековая философия равна христианской философии. В зависимости от задач, стоящих перед философской мыслью, основных вопросов и вариантов ответа на них средневековую философию делят на два больших этапа: 1) патристика (около II в.—VIII. в.) и 2) схоластика (800—1450). Основные идеи средневековой философии: 1. Принцип абсолютной личности. Результат более глубокого, чем в античности, воспринимания субъекта. Теоцентризм - бог в центре. Смысл тиоцентризма как историческая форма выражения субъекта. Высшая цель в жизни – служение богу. 2. Принцип креоцеонизма – учение о сотворении мира богом из ничего. Максимально добродетелен лишь сам бог, отсюда следует проблема ответственности каждого за себя. 3. Герменевтика (символизм средневековья) – искусство толкования текста. Необходимо научиться видеть за символами их скрытое содержание. 5. Реализм и Номинализм (спор об универсальном). Реалисты утверждают, что всеобщее понятие реально существует, продолжают линию Платона (Фома Агинский). Номиналисты утверждают, что реально существуют только единичные вещи, а всеобщие понятия мыслятся, продолжают линию софистов. Для реалиста: существование есть проявление сущности. Они едины в боге. Для номиналиста допустимо обойтись без сущности. Реалист всегда ищет и говорит о сущности. Номиналиста не интересует глубинный смысл. Его интересует процесс. 6. Идея личностного самоопределения.

9.Дискуссии о природе универсалий в поздней средневековой философии (номинализм, реализм, концептуализм).

Проблема символов трактовалась по-разному. Средневековая символика началась с Библии Ветхого Завета.

Универсалий(понятие)

- номенализм (имя – единичное)

- реализм (общее)

- концептуализм

Номеналисты и реалисты спорили о том, является ли общее понятие вторичными, т.е продуктами деятельности человека или же они первичны, существуют самостоятельно и не зависят от реальных вещей.

Реализм: умеренный и крайний

Крайний реализм (сторонники Платона) – убеждают, что уневирсалии образуют самостоятельно идеальный особый мир, в отрыве от конкретного мира (Бога)

Умеренный реализм (сторонники Аристотеля) – универсалий существует до вещей, в вещах и после вещей Ф. Аквинский.

Номеналисты – представители Абер, Расцилин. Они считают, что универсалии первичны

Концептуализм – выступает против номенализма и реализма. Универсалии не обладают самостоятельной сущностью. Реально существуют лишь отдельные вещи, предметы. Однако универсалии получают известную реальность в сфере ума,