Методическое пособие по истории древней церкви периода Вселенских Соборов. Преподаватель иерей Николай Дьяков.

Вводная лекция.

Обозначение актуальности и проблематики нашего предмета.

Вопрос о толерантности и веротерпимости в свете богословских споров. Высказывание святых отцов по данному вопросу. Разграничение понятий богословия, как ответа на лжеучения еретиков, и богословия, как словопрения ради развлечения разума. Пример: период вселенских соборов и католическая схоластика. Понимание актуальности нашего предмета исходит: 1. Осознание связи церкви современной с церковью древней, незнание основополагающих истин, которой может нас самих привести к ереси. 2. Выявление аналогий и схожести современных лжеучений и инославных конфесий с еретическими движениями древнего периода церковной истории. Пример: современная теософия имеет много общего с гностицизмом, «свидетели Иеговы» с иудействующими ит.д. 3. Распознание общей черты ересей как философии исходящей из принципов рационального познания – с одной стороны; и иррационального богословия святых отцов, основанного на сотериологическом учении – с другой стороны. 4. Изучение церковно-государственных отношений, в исследуемый период, позволяет нам произвести критический анализ теории «государственной церкви», повествующей о деградации церковной организации и обмирщении Церкви.

Источники церковной истории, в исследуемый период.

Понятие о непосредственных и посредственных источников.

Деление источников на археологические, памятники архитектуры и изобразительного искусства, нумизматики; и письменные. Которые включают в себя: государственные и церковные предписания, касающиеся организационно-юридического и литургического характера, послания и постановление соборов, клириков и мирян, а также творение святых отцов. Перечисление и анализ трудов церковных историков, живших в исследуемый период. Евсевий Кесарийский, Филосторгий, Сократ Схоластик, Эрмий Созомен, Феодорит Кирский, Феодор Чтец, Евагрий Антиохийский.

Периодизация.

311 эдикт Галерия (христианство становится религией дозволенной). 313 год Миланский эдикт (Христианство становится государственной религией, переход к новым государственно-церковным отношениям). 325 год I Вселенский Собор (начало эпохи Вселенских Соборов). 451 год Халкидонский собор, (начало противостояний церковных кафедр «Старого» и «Нового» Рима, начало сепаратных движений на религиозной почве в Северной Африке и на Ближнем Востоке, которые в последствии привели к ослаблению и гибели империи). 787 год окончание периода Вселенских Соборов. 1054 г. Великий раскол.

Обзор политических событий, приведших к торжеству христианства в IV веке.

1.Император Константин Великий, борьба за власть и торжество христианства.

Тетрархия Диоклетиана. Отказ от власти Диоклетиана и Максиминиана Геркула приводит к следующему делению власти на западе: август Максентий, кесарь Констанций Хлор, Константин, на востоке: август Галерий, кесарь Максемин, Ликиний. Вспыхивает междоусобная война. В ходе борьбы за власть императором на Западе становится Константин, а на Востоке Ликиний. В 314 году Константин побеждает Ликиния, а 324 наносит окончательное поражение и становится полновластным правителем.

Перед смертью Галерий издает толерантный эдикт 311 года, который прекращает гонения на христианство.

Императоры Константин и Ликиний в 313 году подписывают Миланский эдикт, в результате которого христианство становится государственной религией и уравнивается в правах с язычеством. Вскоре между Константином и Ликинием вспыхивает война, которая приводит к гибели Ликиния. В 324 году Константин становится единовластным императором.

2.Сыновья Константина Великого и их отношение к христианству и язычеству.

Раздел империи между сыновьями: Константином II, Констансом, Констанцием и племянником Далмацием. Междоусобная война приводит к двоевластию: на Западе –Констанс, на Востоке – Констанций. При сыновьях Константина продолжается возвышение христианства до положения господствующей религии, начало преследование язычества: 341г. – Запрет на жертвы, 346г. – Закрытие языческих храмов. 356г. – Смертная казнь за жертвоприношение. В то же время сыновья Константина не запрещали язычество совсем. Не запрещались домашние службы, привилегии жрецов Рима и др. провинций.