2. Объект изучения филологии.

В приведённых определениях филологии так или иначе отмечается, что филология изучает духовную культуру человечества. Но духовная культура, как и другие виды культуры, сегодня стала объектом отдельной гуманитарной науки – культурологии.

Филология, как мы с вами выяснили, часто объясняется как «совокупность» дисциплин, куда входят и история, и семиотика, и культурология – научные дисциплины, предметы которых хотя и могут соединяться, но достаточно самостоятельны. Говорить о самостоятельности этих гуманитарных дисциплин позволяет прежде всего объект исследования, который в каждой из гуманитарных наук носит дифференциальный характер.

Объектом исследования филологии является прежде всего ТЕКСТ. Все современные филологические науки – языкознание, литературоведение, фольклористика – имеют дело с текстом, устным или письменным, печатным или виртуальным.

Объектом изучения филологов являются все тексты, независимо от их культурного статуса, качества, письменного или устного характера. Однако иногда предмет филологии эксплицитно или имплицитно ограничивают письменными текстами, имеющими высокий культурный статус.

Конец ХХ – нач. ХХI века – время, когда радикально меняются отношения филологии и текста:

1. филологические науки не ограничиваются изучением только письменных текстов (аудиовизуальные тексты, виртуальные, рекламные, тексты устной речи и др.);

2. филология обратилась к текстам, которые традиционно не признаются «образцами» культуры (произведения начинающих писателей, речи политических деятелей, агитационные призывы, тексты в чатах, блогах, твиттере и др.).

4.Основные этапы развития филологии как науки.

Филология, в то время когда не была изобретена письменность, формируется как рефлексия над словом и речью. После появления письменности филология получает множество разветвлений.

История развития филологии выглядит следующим образом:

1. Древний Восток (эпоха Ханьской империи). Принято считать, что родиной филологии является Древняя Индия, Китай и Греция. На Западе и Востоке филология возникает исторически одновременно: в эпоху поздней античности (эпоха эллинизма) на Западе и эпоху Ханьской империи на Востоке.

Филологи Древней Индии и Древнего Китая в V-IV вв. до н.э. дали миру грамматические и стилистические учения, науку о письменности, способы толкования текста.

Однако традиция европейской филологии, широко не знакомой с достижениями восточных филологов вплоть до нового и новейшего времени, всецело восходит к греческим истокам.

2.Древняя Греция (эпоха эллинизма, т.е.поздней античности).

Два направления филологии:

1. практическая деятельность: книжники собирали литературные произведения классической поры своей античности, устанавливали тексты, создавали библиотеки, крупнейшей из которых традиционно называется библиотека в г. Александрии (Египет 3-2 вв. до н.э.).

2. обучающая функция: в это время уделяется внимание чтению и разбору поэтических классических текстов. Это дало толчок появлению поэтики. Поэтика возникает в 5-4 вв. до н.э. в сочинениях Платона, Аристотеля, которые впервые различили и описали типы литературных произведений, или роды литературы: эпос, лирику, драму, заложили основу учения о жанрах.

Филологическая деятельность в Древней Греции носила название грамматического искусства; люди, занимавшиеся ею, именовались грамматиками. Термин «грамматика» обозначал иное, чем в современном языковедении.

3.Средневековая Византия. В это время филология в целом сохраняет античный образ. Осуществляются переводы Библии, развивается текстология и комментирование классиков.

4. Эпоха Возрождения. В это же время происходит серьёзный переход от религиозно-культурного предания к текстам иного характера, в центре которых стоял человек со всеми своими потребностями, желаниями и земной жизнью.

5. XVIII - XIX в.в. К этому времени филология накопила настолько богатый эмпирический и теоретический материал, что происходит её разделение на ряд самостоятельных отраслей знания, например, история языков, германистика, славяноведение, востоковедение.

6. ХХ век. Развитие филологии в ХХ веке отличается прежде всего множественностью научных парадигм, в которых ведутся исследования. Традиционно выделяется три научные парадигмы ХХ века:

• сравнительно-историческая (исторические аспекты изучения духовной культуры человека);

• системно-структурная (ориентация на изучение слова, связи между словами, описание отношений на уровне языковой системы);

• антропоцентрическая (анализ человека в языке и языка в человеке, в центре внимания личность носителя языка).