XVI в. Земли хантов и манси подчинил своей власти сибирский хан Кучум и стал угрожать прежним русским владениям в Приуралье. Здесь по рекам Каме и Чусовой находились владения купцов Строгановых.

Договорившись с правительством Ивана IV, Строгановы в 1582г. организовали поход против Кучума. Возглавил поход Ермак Тимофеевич, казачий атаман. На первых порах русскому отряду способствовали удачи: войско Кучума было разгромлено, сам он бежал, и столица его ханства была занята Ермаком. Однако для подчинения всего края сил было явно недостаточно.

Помощь пришла лишь двумя годами спустя, но к этому времени Кучум возобновил свои нападения. После смерти Ермака в августе 1585г. остатки его отряда были вынуждены вернуться в Россию.

Несмотря на неудачу похода Ермака, русским все же удалось закрепиться в Западной Сибири. Военные столкновения продолжались до 1589г., когда хан Кучум был окончательно разгромлен и вскоре погиб. Только после этих событий народы Западной Сибири вошли в состав России.

Присоединение Сибири к России имело прогрессивный характер как для народов России, так и для сибирских народов. Сибирские народы избавлялись от грабительских набегов агрессивных соседей-кочевников. Русские поселенцы стали активно осваивать значительные пространства Сибири, здесь появляются города. Тем самым создавались условия для экономического развития всего края, для подъема культуры его народов. [5; стр. 281-282]

Культура и быт

С образованием единого государства заметные сдвиги происходят и в культурной жизни России. Местные культурные традиции постепенно уходят в прошлое, уступают место общерусским тенденциям. В то же время вместе с приобретениями имелись и потери – исчезло могучее дыхание творцов эпохи Куликовской битвы, сказывается растущее и мертвящее влияние самодержавной тирании и крайностей крепостничества, опричного террора на культурную среду русского общества. В противоречиях, обострениях развивается культура этой эпохи. [2; стр. 221-222]

Народное творчество этого периода представлено преимущественно историческими песнями. В XVI в. их главным героем становится Иван IV. Не меньшей популярностью пользуются и песни, рассказывающие о недавних исторических событиях – взятии Казани, походе Ермака. [4; стр. 90]

Центрами грамотности и просвещения оставались, как и прежде, монастыри. В них же и в церквях, особенно при митрополичьем и епископских дворах, имелись библиотеки рукописных, позднее напечатанных книг. Книгопечатание появилось в середине XVI в.

В литературе происходил заметный подъем. В летописных сводах, повестях и сказаниях разрабатываются идеи величия великокняжеской и царской власти, мировой роли России. [2; стр. 223,226]

Значительное воздействие на развитие русской архитектуры оказала перестройка Московского Кремля, начатая при Иване III. В ней участвовали итальянские архитекторы, и среди них Аристотель Фиораванти, создавший главный храм Российского государства – Успенский собор в Кремле. Новый Кремль воплощал в своем облике идею могущества и силы Русского государства.

Еще одним направлением в архитектуре было строительство небольших каменных или деревянных храмов. Они являлись центрами слобод, населенных ремесленниками, и посвящались тому святому, который покровительствовал их ремеслу. [4; стр. 91-92]

В живописи усиливается преобладание московской школы. В иконопись все больше проникают жанровые мотивы, имеются элементы реализма.

Живопись становится все больше делом государственным. Церковь после Стоглавого собора усиливает надзор за иконописцами.

Тяга к декоративности и виртуозности, изощренности и парадности характерна для живописи этой эпохи.

Обширное строительство храмов и монастырей, дворцов и теремов вызывало стремление к их украшению изделиями прикладного искусства. Мастера того времени делали изумительные по красоте, тонкости оклады для книг и икон.

Пышностью и декоративностью отмечены иллюстрации в печатных изданиях.

Знатные люди жили в хоромах, обычно двухэтажных, с разными пристройками, жилыми и хозяйственными, для себя, дворни, скота и птицы.

Развлекались знатные люди на пирах со скоморохами, игрой на народных инструментах, плясками. Увлекались медвежьей травлей, псовой и соколиной охотой.

Более скромно жили рядовые дворяне. Основная же масса населения – крестьяне – обитала в деревянных избах, крытых соломой или дранью. Избы топили по-черному, освещали лучинами. [2; стр. 228-230]