13. Философия конфликта в эпоху модерна.

Модерном в собственном смысле называют эпоху, охватывающую конец XIX и первую половину ХХ веков.Модерн – эпоха, определяющая сама себя как «современность», то есть через противостояние всему, что было до нее. Она выступает новой по отношению ко всему что теперь объявляется «старым». Она бунтует против него, отвергает его и вводит свои новые правила. Таким образом, само название «модерн» содержит в себе установку на бунт.

• критика религии и процесс секуляризации (начинающийся с протестантизма, устанавливающего непосредственную и невыразимую в обрядах связь между Богом и человеком).

• женская эмансипация (начинающаяся со все более навязчиво звучащего в XIX веке о низком статусе женщины, о том, что она есть всего лишь проекция мужских фантазий: субъективность женщины подвергается вопрошанию и благодаря нему признается и становится ценностью; до тех пор подчиненное положение женщины было просто закреплено традицией и рассматривалось как само собой разумеющееся).

• критика аристократического порядка и разделения сословий,

• непререкаемости монаршей власти, которая признается властью человеческой (и первыми из всех – абсолютными монархами XVII века, впервые мыслящими себя в качестве суверенных субъектов действия, а не в качестве пассивных проводников божественной воли в мир; потому можно сказать, что абсолютная монархия – шаг к революции).

Отрицается какой-либо внешне заданный смысл мира. Откуда и ницшеанская идея о сверхчеловеке: о том кто действует и утверждает себя здесь и теперь невзирая на временность и конечную бессмысленность своих действий.

Однако, порыв к утверждению субъективной воли имеет и обратную сторону. Подспудные основания действий субъекта, бессознательные структуры, такие как: экономика в марксизме или воля к власти в ницшеанстве, раскрываются как тайные манипуляторы сознания. Так субъект смещается со своего пьедестала и теряет свою суверенность.

И тем не менее одновременно с этим укрепляется и вера в человеческую свободу, оторванную от каких-либо внешних определений. Свобода выступает как абсолютная ответственность. Такая позиция получила название «постулаторный атеизм»: моральное действие должно совершаться без учета существования Бога.

14. Конфликт и мир эпохи постмодерна. Игровая культура. Парадокс и деконструкция.

Ж.Бодрийяр: состояние постмодерна можно охарактеризвать состоянием «после оргии». Оргией являлся модерн с его тотальным бунтом и сметением всех традиций и устоявшихся ценностей, с его предельным пафосом критического мышления.

Ж.Бодрийяр видит в этом путь к симулятивности мира, к его безосновности, к его пустому функционированию вне какой-либо реальности – мир превращается в гиперреальность.

Когда все нормы разрушены, нам становится неоткуда, даже при самом ответственном проявлении свободы, черпать представления о том, что является должным. Возможно все. Все обосновываемо. Но каждое обоснование в конечном счете ведет к своему опровержению.

Противоречивость постмодерна – это диалектичность доходящая до предела. Парадоксальность же состоит в том, что любое рассуждение в пределе его рационального осмысления посредством деконструкции сводится к парадоксу.

Манн: любое высказывание в языке, имея сложную структуру, может быть показано, как несущее в себе сразу два противоположных значения (грамматическое и риторическое). А значит язык как таковой по де Ману, нам вообще ничего не сообщает. Все смыслы вкладываются нашей интерпретацией, а она порождена нашей волей и случайна.