1. Понятие конфликта в структуре философской мысли.

Рассмотрение философии конфликта возможно в нескольких ракурсах:

1. Любое философское учение так или иначе затрагивает тему конфликта. Так же как любое философское учение сказывается о морали и являет собой определенное мировоззренческое основание для морального действия, даже если не говорит о морали специально.

2. Изучение философских направлений концентрирующихся на исследовании понятия конфликта.

3. Изучение конфликтов между самими философскими направлениями и их эволюции в истории мысли.

Рассказать о:

1. Древнегреческом споре как принципе познания истины (метод диалектики), «в споре рождается истина».

2. О древнем Китае (эпоха борющихся царств) и конфуцианстве, которое несмотря на свое учение принимает новую традицию или истину только через соотношение ее с другой, иной.

3. Гегель (19 век) и его принцип диалектики – познание через отрицание.(познать себя можно только через свое иное).

4. Рефлексии как способе познания себя через столкновения внутренних противоречий.

Конфликт в философии первичен по отношению к миру и утверждение мира возможно только на основе возникновения конфликта.

2. Мир как философская проблема, многогранность смыслов.

Несколько понятий мира в философии:

1. «мир» – это покой (отсутствие конфликта, противостояния, войны)

2. «мир» – это универсум, мир в котором мы живем, «весь мир».

3. «мир» – это община (что отражается в выражении «всем миром»)

Рассказать о:

• Первобытный мир понимал мир как общину, чья территория отгорожена лесом и законами. О понимании мифов как сотворения порядка и уклада жизни общины, а не мира как планеты.

• В древнегреческой и средневековой мысли мир - это законы мирового порядка в целом, поэтому эта мысль находится в поисках «архэ». Все законы имеют божественный источник (теоцентризм). Единство источника позволяет космосу пребывать в покое, гармонии. Бытие противопоставлено небытию.

• В новоевропейской традиции космические законы переосмысливаются как физические.Мир-универсум, познаваемый со строгой необходимостью, оказывается противопоставлен миру человеческому как не-войне (неустойчивому равновесию страстей и противоречивых интересов конфликтующих субъектов). Античность – конфликт есть источник порядка.

В XVIII в. И.Кант утверждал, казалось бы, парадоксальным образом, что война способствует возрастанию нравственного чувства, затяжной же мир ведет к приземлению нравов и их измельчанию, падению. Война – источник утверждения своей чести и символ власти.

Рассказать о:

• Аристократия была за войну, так как она доказывала их связь с богом (сравнение с плебеями).

• В древней Греции состязание являлось основой жизни и уклада (все войны, олимпийские игры, споры и достижение истины).

• Средневековые турниры – война за честь.

Однако, несмотря на то, что война способствует возрастанию нравственности, конечной же целью человечества является мир. Божественная сфера есть сфера мира, конфликт же – это удел человеческого (град божий и град земной).