- •Тема 1: предмет психології як науки. Завдання психології
- •Тема 2. Поняття про психологію як науку
- •Леонтьев а. Н. Биологическое и социальное в психике человека // Психология индивидуальных различий / под. Ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, в. Я. Романова. - м.: аст: Астрель, 2008. - с. 135-150.
- •Тема 3. Філогенез психіки
- •Лурия а. Р. Мозг и психика // Хрестоматия по психологии / Под ред. А. В. Петровского. Сост. И авт. Вводных очерков в. В. Мироненко. – м.: Просвещение, 1977. - с.134-142.
- •Леонтьев а. Н. Проблемы развития психики // Загальна психологія: Хрестоматія: Навч. Посіб. / о. В. Скрипченко, л. В. Долинська, з. В. Огороднійчук та ін. - к. : Каравела, 2008. - с. 13-18.
- •Тема 4. Онтогенез психіки
- •Тема 5. Психологічна теорія діяльності
- •Тема 6. Пізнавальні процеси. Поняття відчуттів та сприйняття
- •«Сенсорный голод»
- •Материалы к психологической теории ощущения
- •Некоторые вопросы теории восприятия
- •Представляю ли я цвета
- •Пространственные представления. Эмоциональные представления. Представление о том, чего я не видела о некоторых представлениях
- •Какими мне кажутся картины
- •О некоторых животных
- •Тема 8. Мiсце пам’ятi у структурi психiчного
- •Исходные факты
- •Синестезии
- •Трудности
- •Эйдотехника
- •Ломов б. Ф. Память и антиципация // Загальна психологія: Хрестоматія: [навч. Посіб.] / о. В. Скрипченко, л. В. Долинська, з. В. Огороднійчук та ін. ― к.: Каравела, 2008. ― с.122‒125.
- •Линдсей п., Норман д. Системы памяти // Загальна психологія: Хрестоматія: [навч. Посіб.] / о. В. Скрипченко, л. В. Долинська, з. В. Огороднійчук та ін. ― к.: Каравела, 2008. ― с.133‒140.
- •Виды памяти
- •"Непосредственный отпечаток" сенсорной информации
- •Кратковременная память
Представляю ли я цвета
Многих зрячих чрезвычайно интересует вопрос: могу ли я представить тот или иной цвет?
Некоторые даже спрашивали: нельзя ли с помощью осязания различать цвета?
На оба эти вопроса я отвечаю: «Конечно, нет». Но поскольку я пользуюсь языком зрячих, то о различных цветах и их оттенках говорю теми же словами, какими принято о них говорить.
Представлять цвета мне очень хочется, и когда я была помоложе, то часто пристава л а к своим близким, чтобы они объяснили мие различные цвета! Например: однажды мне сшили хорошее шерстяное платье н сказали, что оно цвета кофе с молоком. По фасону платье мне очень нравилось, поэтому особенно хотелось знать, какой же это кофейный цвет? Мне ответили:
— Совершенно такой, как кофе с молоком. Представляешь? Конечно, я представила чашку горячего кофе с молоком,
представила даже запах и вкус кофе, но только не цвет, — вместо цвета мне представлялось мое платье, которое я очень тщательно ощупывала, хотя знала, что с помощью пальцев я не в состоянии увидеть кофейный цвет.
Другой раз я спросила, какого цвета мой шарф, и узнала, что он песочного цвета.
— Какой же это песочный цвет? — спросила я.
— Такой, как песок. Представляешь?
Мне очень ясно представился песок в нашем саду, который ребятишки рассыпали лопатками и ведерками. Затем мне представился берег реки, много влажного и холодного песка. Наконец, представился знакомый пляж на берегу моря с сухим горячим песком, в который я зарываю ноги, но с представлением о песочном цвете также ничего не получилось. Пытались мне еще объяснить зеленый цвет, сравнивая его с травой или листьями на деревьях; и я припоминала траву или листья, но не более того.
Подобная же история повторилась при объяснении абрикосового цвета: в моем воображении возникли нагретые солнцем душистые абрикосы, которые я срываю с веток и тут же съедаю, но это отнюдь не помогло мне в смысле представления цвета абрикосов.
Пространственные представления. Эмоциональные представления. Представление о том, чего я не видела о некоторых представлениях
Бывает так, что я остаюсь дома одна днем и вечером. Я нахожусь в своей комнате, не воспринимаю извне никакого шума, не вижу дневного света, а вечером электрического — вообще пребываю во мраке и тишине, но это не значит, что я погружена в небытие.
Напротив, я знаю, что вокруг меня происходит непрерывное движение человеческой жизни независимо от того, воспринимаю я это движение или нет. Я пытаюсь представить себе жизнь людей, движение в городе. Но шум и звуки представляются мне в виде непрерывных вибраций, которые я ощущаю, когда нахожусь на улице или когда еду в трамвае, троллейбусе и т. д. Представляю я знакомых мне людей; представляю их отдельно, то одного, то другого; представляю небольшими или большими группами, как это бывает, например, в метро. Но их голосов я не представляю, мне кажется, что они молчат или говорят очень мало и притом говорят беззвучно. Если же я захочу все-таки представить человеческие голоса, то звуки чудятся мне на кончиках моих пальцев, потому что некоторых своих знакомых, а также н собственный голос я «слушаю» руками. Я представляю, что на улице играют дети, играют весело, бегают, смеются, но их громкие крики я не представляю, а лишь предполагаю, что ребятишки шумят и кричат во время игры. Все то, что происходит на улнце н чего я не могу «осмотреть» руками, а лишь знаю со слов других, представляется мне в уменьшенном виде. Но когда я непосредственно воспринимаю что-либо при помощи осязания — еду в автобусе, осматриваю что-нибудь, перехожу улицу, бываю в метро и т. д., тогда все представляется мне в своем натуральном виде и размере.
Если я попытаюсь выразить свои представления поэтическим языком, то это будет примерно так: вся жизнь, которая протекает вокруг, отделена от меня «стеклянной стеной». Зрячие люди видят все окружающее и могут рассказать мне об этом, но как только я захочу непосредственно воспринять эту жизнь, без помощи зрячих и слышащих, я натыкаюсь на тонкую «стеклянную стену», которая кажется мне настоящей «китайской» стеной. Я многое о жизни знаю, но зрительно н в виде слуховых восприятий ее не ощущаю.
