Социально-экономическое развитие древней Руси

В IX–XII в. экономика Древнерусского государства характеризуется как период раннего феодализма. Данный период связан с началом зарождения самой основы взаимоотношений между государством, феодалами и сельским хозяйством. Происходит решение самых основных вопросов, касающихся всего населения, таких как производство продукции, порядок сбора налогов, прохождение военной службы. Ведь ядром «земли русской» является сельское хозяйство, занимающее главное место в экономике Киевской Руси. Основу его составляло пашенное земледелие. Если сравнивать с первобытно-общинным строем, то в это время техника земледелия была значительно усовершенствована. Обработка земель в южной части, где преобладали благородные черноземом участки земли, производилось плугом (или ралом), на севере использовали соху. Земледелие играло первостепенную роль в жизни Древней Руси, поэтому засеянные нивы назывались жизнью, а основной злак для каждой местности – житом (от глагола «жить»).

К IX—Х вв. появилась и стала применяться переложная система, при которой пашня на некоторое время забрасывалась. Получили известность двуполье и трехполье с яровыми и озимыми посевами.

Старые традиции обработки земли также сохранились в лесных районах (подсечное или огневое). В крестьянских хозяйствах имелись лошади, коровы, свиньи, овцы, козы и домашняя птица.

Характерной чертой было и то, насколько развито товарное хозяйство, ведь производилось практически все необходимое для жизни. Развивались ремесла, центром которых, конечно, стали города, однако отдельные отрасли развивались и в селах. Главенствующую роль занимала черная металлургия по той простой причине, что Древняя Русь была богата болотными рудами, из которых добывалось железо. Проводились всевозможная обработка железа, изготовление из него многочисленных вещей для хозяйства, военного дела и быта, при этом применялись разнообразные технологические приемы: ковка, сварка, цементирование, обточка, инкрустация цветными металлами. Однако наряду с металлургией большой толчок в развитии произошел и деревообрабатывающих, гончарных, кожевенных ремеслах.

Таким образом, металлургия и сельское хозяйство становятся прочной опорой и основной статьей экономики Киевской Руси.

Билет 4.

Важнейшим мероприятием, проведенным князем Владимиром (980-1015), явилась религиозная реформа.

  Проводя религиозную реформу, князь Владимир стремился укрепить государство, сплотить разрушавшийся межплеменной союз и сохранить в нем господствующие позиции киевской знати.

  Было предпринято 2 попытки религиозной реформы:

  1) языческая реформа 980 г., которая не решила поставленных перед ней задач. Суть ее заключалась в том, чтобы собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить в Киеве пантеон, обязательный для всего государства;

  2) введение христианства (988).

  Историки называют различные причины обращения Владимира именно к христианству. По мнению ряда ученых, при крещении Руси Владимир руководствовался не только соображениями государственной пользы. Он обратился к христианству искренне. Возможно, в результате раскаяния в совершенных злодеяниях (убийство брата Ярополка, княжившего в Киеве, и захват киевского престола), усталости от разгульной жизни (Владимир проводил много времени в шумных попойках за пиршественным столом и в покоях своих многочисленных жен и рабынь-наложниц), ощущения духовной пустоты. Став христианином, Владимир крестил и Русь. На это решение повлияло и стремление киевского князя упрочить внешнеполитическое положение Руси. В любых сношениях с христианскими государствами языческая держава неизбежно оказывалась неравноправным партнером, с чем Владимир не хотел мириться.

  Киевляне, среди которых было немало христиан, восприняли переход в «греческую веру» без явного сопротивления. Спокойно отнеслись к крещению жители южных и западных городов Руси, часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде.

  Гораздо большее сопротивление религиозные новшества встретили на севере и востоке. Так, новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима (991), высмеивавшего языческие верования. Для их покорения Владимир послал отряды, возглавляемые Добрыней и Путятой: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Жители Мурома отказались впустить в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земель.

  Причины сопротивления северных городов христианизации:

  • там сложилась религиозная языческая организация (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленные группы жрецов - волхвов, кудесников);

  • настороженное отношение новгородцев и ростовчан ко всем распоряжениям, исходившим из Киева.

  Однако далеко не сразу христианство утвердилось в сознании людей, особенно в деревнях. На протяжении веков сохранялось двоеверие Руси: христианская вера сочеталась с верой в прежних языческих богов. Стремясь облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники. Так, языческим по происхождению является праздник масленицы. Праздник Ивана Купалы, знаменовавший приход лета, слился с днем святого Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу Перуну сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо Велеса стал святой Власий. Эти верования прочно вошли в русское христианство.

Значение принятие на Руси христианства:

1) Стремление укрепить международный авторитет Киевской Руси.

2) Изменился быт людей.

3) Церковь запретила жертвоприношения, многоженство, кровную вражду и иные языческие традиции.

4) Освоение Византийского культурного наследия. Развитие культуры, создание памятников письменности.

5) Изменилось международное положение Древнерусского государства. Оно встало в общий ряд христианских государств Европы. Князь нуждался в религии, способной укрепить княжескую власть. (пример Византия).

6) Удержать все славянские земли, опираясь лишь на военную силу, нельзя.

Билет 5.

Международные отношения Киевской Руси IX-XI вв. (статья)

Международные отношения на Руси как неотъемлемая часть и орудие внешней политики появились и развивались одновременно с зарождением и становлением русского государства, история которого ведется с образования Киевской Руси в IX веке. Приблизительно к половине IX в. внешние и внутренние отношения в торгово-промышленном мире русских городов сложились в такую комбинацию, при которой охрана границ страны и внешняя торговля стала их общим интересом, подчинившим их князю киевскому и сделавшим Киевское варяжское княжество зерном Русского государства. На просторах Восточной Европы начала складываться новая ведущая политическая сила - Древнерусское государство, или Русь, как его в ту пору именовали.

Киевская Русь - так называют историки государство древних славян с IX по XI вв. с центром в городе Киев. Но в понятие Киевская Русь входит не только город Киев с окрестными землями, но и все города и поселения восточных славян - предков украинцев, белорусов, и русских.

До XII в. границы Киевской Руси не были четко обозначены. И если на севере и юге они определялись по географическим рубежам Белого и Черного морей - то на западе и особенно на востоке они были весьма условными. При этом часть границ на западе еще можно было считать более или менее определенными, поскольку они отделяли Киевскую Русь от ранее образовавшихся государств - Польши, Венгрии, Чехии. По всему остальному периметру не было никаких разграничений, т.к. Русь окружали земли народов и племен, находившихся на более низкой ступени развития, которые не имели своей государственности, либо знали только ее начальные формы.

По свидетельству историков (С.Ф. Платонова, И.Я. Фроянова, В.О. Ключевского и др.), объектами внешней политики и внешних связей Киевской Руси было в общей сложности около четырех десятков различных государств, княжеств, союзов и племен, из которых около трети составляли западноевропейские монархии и империи, почти полтора десятка - русские княжества и остальная часть - малые народности и племена. Подавляющее большинство соседних неславянских народов находилось в той или иной вассальной зависимости от Руси и платило ей дань. Другим, как, например, варягам и уграм, Киевская Русь платила дань сама. В соответствии с этим определялись и различные функции древнерусских международных отношений: одна в отношении соседних малых народов, не имевших своей государственности, другая - в отношении уже сформировавшихся государств.

Так, например, по особому складывались отношения с могущественной Византией. Заметной вехой в развитии международных отношений стало направление в 838 г. русского посольства в Константинополь. Впервые Русь была представлена при дворе византийского императора Феофила как государство. Главной целью посольства руссов было установление прямых контактов с центральным правительством Византии. Известный историк Шахматов А.А., посвятивший почти полжизни изучению истории и летописания Киевской Руси, свидетельствует, что в Византии доброжелательно встретили недавних противников. Посольству был оказан достойный прием, о чем свидетельствует внимание, проявленное к нему со стороны верховной власти, позаботившейся о его безопасности и снабжении продовольствием, а также продолжительность его пребывания в греческой столице, что в полной мере соответствовало и планам Империи (она рассчитывала превратить Русь в союзников в борьбе со своим давним врагом - Арабским халифатом).

Однако посольство не привело к решению принципиальных вопросов взаимоотношений между двумя государствами. Могущественная Византийская империя не признавала складывающееся древнерусское государство. Важную роль в становлении русской государственности, развитии дипломатической системы Руси, расширении ее внешних связей и повышении престижа сыграли переговоры, состоявшиеся после успешного нападения руссов на Константинополь в 860 году, и первый в истории Древней Руси мирный договор о «мире и любви», заключенный с Византийской империей. Впервые русское войско осадило Константинополь, этот богатейший город, где находились огромные ценности. Русь, ранее довольствовавшаяся локальными нападениями на византийские владения и заключением частных соглашений с имперскими чиновниками, добилась переговоров с греками у стен Константинополя.

По словам историка Б.Д. Грекова, именно этот факт изменил характер отношений Византии и Киевской Руси. В ходе переговоров с Константинополем руссы шаг за шагом осваивали сложный дипломатический арсенал Империи, создавая при этом свои внешнеполитические стереотипы. Они сумели добиться того, что Византия отнеслась к своему партнеру как суверенному образованию и признала Русь в качестве нового восточнославянского государства. Согласно условиям договора между двумя государствами устанавливались мирные отношения, уплата Империей дани Киевской Руси, а также договоренность о крещении Руси. Христианская греческая миссия была допущена на Русь. Договор включал, кроме того, союзное обязательство Киевской Руси по отношению к Византии. Тем самым было положено начало выхода Руси из полосы изоляции, в которой оказались восточнославянские племена после нападения аваров, а позднее в связи с зависимостью от хазар.

Как отмечают большинство известных историков, такие как А.А. Шахматов, В.Т. Пашуто, В.О. Ключевский, Б.Д. Греков и другие, внешнюю деятельность первых киевских князей направлял преимущественно экономический интерес. И эта деятельность была направлена к двум главным целям: 1) к приобретению заморских рынков, 2) к расчистке и охране торговых путей, которые вели к этим рынкам.

Главное, чего добивалась древнерусская дипломатия на подвассальных территориях, - сохранения там внутренней структуры власти и развития торговли, а позднее - распространения христианства.

Иначе обстояло дело с ближними соседними государствами, с которыми «держава Рюриковичей» стремилась наладить выгодные связи. Олег (882 - 912) правил, «мир имея ко всем странам» (из «Повести временных лет»). Владимир Святославич (980 - 1015) имел добрые отношения с правителями Венгрии и Чехии. Особенно тесные связи Киевская Русь поддерживала с Польшей. Оба государства, несмотря на разногласия из-за Пруссии, отказались участвовать во враждебных друг другу коалициях и сумели прийти к тесному союзу, скрепленному и подтвержденному серией договоров. Устойчивые международные отношения сложились у Киевской Руси с государствами Поволжья - Булгарией и Хазарией, на Кавказе - с Дагестаном; на севере - со скандинавскими странами - Швецией и Данией. Изредка прерываемые конфликтами, эти отношения неизменно возобновлялись и укреплялись династическими союзами с последующим ростом взаимных политических и торговых выгод. Менее регулярными и стабильными были международные связи с дальними странами - Германией, Францией, Англией и Италией.

Оживленными были и торговые связи Киевской Руси. Они простирались от Фландрии и до Югорской земли и от Скандинавии до Константинополя. Ладьи с воском, медом, мехами и прочими предметами экспорта обычно снаряжались в заморские плавания в Киеве или ближайших к нему городах на Днепре. Русских купцов хорошо знали на Востоке, в Центральной и Северной  Европе.  Их  сухопутные караваны возили свои товары в Багдад и Индию. По Черному морю русские военно-торговые экспедиции ходили в Болгарию и Византию.

Стремясь закрепить дипломатический успех руссов, киевский князь Олег вновь послал в 911 году в Царьград (Константинополь) «своих мужей», которые по прибытии в столицу были приняты правящими императорами Львом VI и его братом Александром. На посольской конференции 911 года переговоры завершились подписанием развернутого общеполитического договора, в котором впервые в письменной форме были зафиксированы конкретные статьи взаимоотношений двух государств в юридической, экономической, политической и военной областях. По договору Империя получила, в частности, право принимать на службу русских дружинников.

Связанная с Византией союзническими обязательствами Русь предприняла в 912 году поход в районы Южного и Юго-Западного Прикаспия. Сахаров А.Н. в своем труде «Дипломатия Древней Руси» отмечает, что успешное наступление стало возможным в значительной степени благодаря дипломатическим усилиям руссов, сумевших обеспечить «транзит» дружины по территории Хазарии. Позже русская дипломатия не раз использовала печенегов, аланов и другие народы Северного Кавказа в различных политических комбинациях на востоке.

В 944 году Киевская Русь, желая добиться полного равенства с Византией, предприняла новый военный поход на Константинополь и снова добилась успеха. Византийское правительство через своих дипломатов обещало великому князю Игорю выплатить дань по прежнему соглашению. Более того, оно направило официальное посольство в Киев с целью выработки условий нового договора, где, согласно летописи, Игорь «глагола с ними о мире». Затем русское посольство отправилось в Константинополь, где были продолжены переговоры с греческими «боляре и сановники». Так, впервые в русской практике международных отношений использовалась форма направления ответного посольства.

Организовав прощальную аудиенцию для греков, руссы восприняли дипломатический опыт не только Византии, но и международную практику. Договор о мире, дружбе и военном союзе не был обоюдовыгодным, хотя отдельные его статьи и пронизаны духом компромисса. Русь подтвердила свой политический и торговый статус в Византии, но потеряла важное право беспошлинной торговли. Вместе с тем, она добилась официального признания своего влияния на северных берегах Черного моря, и в частности в устье Днепра. Большим успехом руссов стало и то, что из договора исчез титул «светлость», который ставил киевского князя в один ряд с малозначительными владетелями. Игорь был титулован как «великий князь русский», что указывало на возвышение его политического престижа в глазах Империи и среди восточноевропейских государств.

Высокое искусство укрепления международных отношений проявила после смерти своего мужа великого князя Игоря княгиня Ольга, соединившая в себе все качества умной и редкой государыни (890 - 969). Стремясь еще больше повысить авторитет великокняжеской власти и поднять престиж Руси, она решила получить обряд крещения в Византии. С этой целью Ольга отправилась в Константинополь во главе многочисленного и пышного посольства.

9 сентября 957 г. ей была назначена аудиенция у императора Константина Багрянородного. Изучив летописи тех времен, А.А. Шахматов пришел к выводу, что прием княгини полностью соответствовал церемониалу других иностранных правителей. Обстановка во дворце была чрезвычайно торжественной и помпезной, во время приема присутствовал весь двор. После этого для княгини были сделаны некоторые отступления от правил. Ольга без сопровождения приблизилась к трону и беседовала с императором стоя, а не пала перед ним ниц, как полагалось и как это сделала ее свита. Вскоре великая княгиня была приглашена на встречу с императорской семьей, во время которой и состоялся разговор с императором, ради которого она и прибыла в Константинополь. В семейном кругу Ольга удостоилась чести сидеть в присутствии императора, что считалось высокой привилегией, которая предоставлялась лишь коронованным особам.

В беседе с Константином Багрянородным Ольга обсудила процедуру предстоявшего обряда крещения. Вскоре она крестилась в присутствии императоров Константина Багрянородного и Романа в главном Константинопольском храме и получила благословение патриарха Полиевкта.

Таким образом, годы княжения Ольги характеризовались расширением международных связей Киевской Руси: были укреплены отношения с Византией, произведен обмен посольствами с германским императором, значительно расширены торговые связи Киевской Руси.

Вопросы государственного престижа Руси, расширения ее международных связей продолжали постоянно оставаться в центре внимания киевских правителей. Укрепление и расширение международных отношений достигалось разными путями: ценою политических сделок и уступок либо с помощью военной силы. Иногда о войне открыто оповещали противника, однако чаще войны готовились скрытно, а военная переписка велась тайно. Дипломатия той поры была отнюдь не примитивной, она носила печать своего времени. Средства, способы и формы, используемые ею, совершенствовались по мере становления государства (В.Т. Пашуто).

Уже в те далекие времена, участвуя в походах против арабов и норманнов, угрожавших союзной Византии, Русь не забывала и о собственных интересах, укрепляла свое влияние не только на Кавказе, но и на Средиземном море, воздействуя на германо-имперскую борьбу за Италию. Попытка греков столкнуть кочевников с Русью также закончилась провалом. Оттеснив Византию, руссы сумели удержать лесостепную границу и взять под контроль политику в отношении кочевников, превратив хазар, печенегов, торков и значительную часть половцев в своих союзников. В ход шли клятвы, подкупы и раздача пограничных земель, организация пышных приемов для послов, подарки и т.д. Немало половецких девушек- «хатуней», приняв православие, стали русскими княгинями. Широко используя дипломатию в международных отношениях с другими странами, руссы сохранили также свои позиции на главных торговых путях по Волге, Дону, Днепру, Днестру, Серети и Нижнему Дунаю.

И в заключение необходимо сказать, что в сложной системе международных отношений Киевской Руси важное место занимали брачные союзы. Так, Ярослав Мудрый (1019 - 1054) был женат на дочери шведского короля Олафа Ингигерде, его старшая дочь Елизавета была замужем за норвежским королем Гаральдом, средняя - Анна - за французским королем Генрихом I, после смерти которого она стала регентшей Франции; младшая Анастасия - за венгерским королем Андреем. Заметный след оставили русские княгини в политической жизни Польши, Литвы и других стран. В свою очередь, русские князья, стремясь укрепить отношения Руси с иностранными государствами, нередко брали в жены девушек из царских и королевских фамилий.

Таким образом, подытоживая свой доклад на тему «Международные отношения Киевской Руси IX-XI вв.» хочется отметить, что князья древнерусского государства всячески стремились к расширению границ своего государства, к укреплению политических и экономических связей, и главное к развитию торговых отношений с заморскими рынками.

Билет 6.

Письменность. Просвещение.

После принятия христианства просиходит быстрый подъем древнерусской культуры. Исключительно плодовторным было влияние церкви на культурное строительство. Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская письменность послужила основой для развития русской пиьсменности и для выработки древнерусского литературного языка.

Центрами древнерусского провсещения стали монастыри, и особенно Киево-Печерский монастырь, где иноки собирали, переписывали и переводили с греческого самые разнообразные книги. Это были книги Священного Писания, различные собрники, поучения, сказания, жития святых. В Печерском монастыре возникло русское летописание. Првым летописцем был Нестор, живший во воторой половине 11 века. Его преемники на протяжении столетий записывали наиболее важные события, сохранив для потомков разнообразные исторические события.В монастырях собирались и большие библиотеки рукописных книг.

Грамотность была довольно широко распространена в Киевской Руси. Действовали светские, городские, церковные и монастырские школы. Имелись и высшие школы. Это были учебные заведения при монастырях, например, при Софийском соборе в Киеве. В Высших школах наряду с церковной литературой изучались исторические, географические, философские и естественнонаучные труды. В аристократической среде широко изучались иностранные языки.

Литература.

Вместе с ростом грамотности происходит быстрый подъем и древнерусской литературы. До нашего времени дошло более 150 рукописных книг 11--12 веков. Одной из таких книг является "Слово о о законе и благодати", написанное Иларионом, где автор проводит главную мысль о равноправии всех христианских народов, независимо от времени их крещения.

Выдающимися памятниками древнерусской литературы является "Повесть временных лет" и "Слово о полку Игореве". Знаменитый русский летописец попытался выяснить вопрос о происхождении русского народа и Русского государства, связывая его с историей всего человечества.

Слово о полку Игореве" было создано в конце 12 столетия неизвестным древнерусским поэтом, который рассказывает о неудачном походе новгородсеверского князя Игоря Святославовича против половцев в 1185 году. Поэт понимает, что причины неудачи кроются в раздробленности Руси. ОН видит спасение Родины в сохранении единства русского народа. Это произведение написано образным и живым языком, исполнено своеобразными художественно-изобразительными приемами и наполнено патриотическим пафосом. Высокое художественное мастерство "Слова" ставит это произведение в ряд величайших памятников мировой культуры.

Архитектура

Принятие христианства на Руси способствовало не только развитию литературы, но и положило начало русскому искусству и прежде всего - храмовой архитектуре и храмовой живописи. Церкви на Руси строились во множестве, и древние зодчие умели выбирать прекрасные места для храмов.

С принятием христианства в качестве образца был заимстован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого делился рядами опорных столбов на продольные частие - нефы, а четыре центральных столба соединялись арками, которые через паруса поддерживали световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом.

В развитии техники каменного строительства главную роль играла византийская школа. Об облике первого известного каменного храма - церкви Успения Богородицы - можно судить по остаткам фундамента и письменным источникам. В 1037 г. Ярославом Мудрым был заложен каменный Софийский собор в Киеве, пятиапсидный, 13-купольный. Современный вид собора - результат его перестройки в 17 в. в стиле украинского барокко.

После завершения строительства Софийского собора в Киеве строители соорудили Софийские соборы в Новгороде и Полоцке, в общих чертах повторивших схему Киевского храма.

Хотя каменное строительство на Руси в 10-11 вв. влось главным образом византийскими зодчими, эти постройки существенно отличались от византийских.

Живопись

В ряжу изобразительных искусств Киевской Руси первое место принадлежит мозаике и фреске. Систему росписи храмов русские мастера восприняли от византийцев. Росписи храмов передавали основные положения христианского вероучения и служили своеобразным "евангелием для неграмотных". Мозаики покрывали наиболее важные части храма - центральный купол, алтарь. Остальная часть храма украшалась фресками.

Икона - классическая форма средневекового искусства для Руси. Иконы писались на липовых и сосновых досках, которые покрывались левкасом - тонким слоем гипса, на который наносился контур рисунка. Краски иконописцев, растертые на яичном желтке , отличались яркостью и прочностью.

Одним из первых русских иконописцев был монах Киево-Печерской лавры Алимпий, который учился у греческих мастеров. Работы в большинстве случаев до нас не дошли. Русские иконы имели уже в то время своеобразный художественный язык. Примером является шедевр древнерусской иконописи "Ангел златые власы" (12 в), где в отличие от суровых ангелов византийской школы, показана просветленная грусть и доброта. В самом стиле иконы сквозит умиротворение и жизнеутверждающее видение мира.

Билет 7.

Политическая раздробленность Руси. Причины, особенности и последствия. Развитие русских земель и княжеств в условиях раздробленности.

С 30-х годов XII в. на Руси начинается процесс феодальной раздробленности, что было закономерным этапом в развитии феодализма. Великим князьям — Мономаху, его сыну Мстиславу — удавалось на время затормозить неизбежный процесс дробления Киевской Руси, но потом он возобновлялся с новой силой: И Любечский съезд князей в 1097 г. установил: «… каждо да держит отчину свою».

Можно назвать следующие причины феодальной раздробленности на Руси:

· во-первых, особенности становления феодализма на Руси. Князья наделяли своих наследников не комплексом обширных вотчин, а рентой-налогом. Нужны были гарантии того, что наследник со временем будет главой княжества. В то же время увеличение княжеских родов и сравнительно малый рост совокупного прибавочного продукта обостряли борьбу между князьями за лучшие княжества и территории, с которых можно было получать больший налог. Поэтому княжеские междоусобицы — это прежде всего борьба за перераспределение налога, которая позволяла захватить наиболее выгодные княжения и закрепиться в ранге главы суверенного княжества;

· во-вторых, натуральное хозяйство, отсутствие экономических связей способствовало созданию сравнительно небольших феодальных мирков и сепаратизму местных боярских союзов;

· в-третьих, развитие боярского землевладения: расширение боярских вотчин путем захвата земель смердов-общинников, покупка земли и т. п. — вело к усилению экономической мощи и самостоятельности бояр и в конечном счете к обострению противоречий между боярами и великим киевским князем. Бояре были заинтересованы в такой княжеской власти, которая могла бы обеспечить им военную и правовую защиту, в частности в связи с ростом сопротивления горожан, смердов, способствовать захвату их земель и усилению эксплуатации. Местные бояре стали приглашать князя со своей дружиной, но отводили им поначалу только полицейские функции. В последующем князья, как правило, стремились получить всю полноту власти. И это, в свою очередь, вело к обострению борьбы между боярами и местными князьями;

· в-четвертых, рост и укрепление городов как новых политических и культурных центров;

· в-пятых, в XII в. торговые пути стали обходить Киев; европейских купцов, а также новгородцев все более привлекали Германия, Италия, Ближний Восток, «путь из варяг в греки» постепенно терял свое значение;

· в-шестых, борьба с кочевниками ослабляла Киевское княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было гораздо спокойнее.

Итак, в середине XII в. Киевская Русь распалась на 15 больших и малых княжеств, а в начале XIII в. их количество увеличилось до 50.

Последствия феодальной раздробленности:

Распад Руси на отдельные княжества сыграл не только отрицательную (ослабление перед монголо-татарским нашествием), но и положительную роль: он способствовал бурному росту городов и вотчин в отдельных княжествах, развитию торговли с Прибалтикой, с немцами, развитию местной культуры — строились архитектурные сооружения, создавались летописи и т. п. Русь не распалась полностью. Киевское княжество хоть и формально, но цементировало страну; сохраняла свое влияние общерусская православная церковь, которая выступала за единство Руси, осуждала княжеские усобицы; полному сепаратизму (отделению) препятствовала внешняя опасность со стороны половцев.

Состав Руси:

Наиболее крупными были княжества:

· Киевское (Киев);

· Черниговское (Чернигов), Северское (Новгород-Северский);

· Галицко-Волынское (Галич и Владимир-Волынский);

· Владимиро-Суздальское (Владимир-на-Клязьме);

· Новгородская земля (Великий Новгород).

Но определились три основных политических центра: на юго-западе — Галицко-Волынское княжество; на северо-востоке — Владимиро-Суздальское княжество и Новгородская земля.

Билет 8.

Владимиро-Суздальское княжество.

В течение долгих веков Северо-Восточная Русь была дикой окраиной, которую восточные славяне заселили относительно поздно. Лишь в VIII в. здесь появилось племя вятичей. Плодородные почвы, богатые леса, множество рек и озер создавали благоприятные условия для развития земледелия, скотоводства и ремесла. Здесь проходили торговые пути на юг, восток и запад, что обусловило развитие торговли. Немаловажное значение имело и то, что северо-восточные земли хорошо были защищены лесами и реками от набегов кочевников. Здесь сложились крупные городские центры — Ростов, Суздаль, Ярославль, Муром, Рязань. При Владимире Мономахе были построены города Владимир и Переяславль. В 1125 г. суздальским князем стал младший сын Мономаха — Юрий (1125—1157), за жажду власти, за свою военную активность получивший прозвище Долгорукий. При князе Юрии Ростово-Суздальское княжество отделилось от Киева, превратилось в обширное независимое государство. Он постоянно воевал с Волжской Булгарией, вел борьбу с Новгородом за влияние на пограничные земли и дважды захватывал киевский престол. При нем впервые упоминается Москва, когда после одной из побед над соперниками Юрий пригласил своего союзника черниговского князя Святослава отметить это событие в Москву. 4 апреля 1147 г. союзники встретились в Москве, где был устроен пир. Эту дату принято считать годом основания Москвы, хотя археологи считают, что поселение на месте Москвы возникло ещё в XI в. Москва была построена Долгоруким на месте усадьбы боярина Кучки. В 1157 г. Юрий умер в Киеве (отравлен) и власть в Ростово-Суздальской земле перешла к сыну Юрия Андрею по прозвищу Боголюбский. Андрей Боголюбский продолжил политику своего отца, направленную на расширение Ростово-Суздальского княжества: он воевал с Новгородом, Волжской Булгарией. Вместе с тем он стремился к возвышению своего княжества над другими русскими землями, ходил на Киев, взял его, подверг страшному разорению, но в Киеве не остался. Андрей Боголюбский проводил жесткую политику по отношению к боярам в своем княжестве. Наступая на их права и привилегии он жестоко расправлялся с непокорными, изгонял из княжества, лишал вотчин. Стремясь еще больше отделить от бояр и опереться на горожан, он перенес столицу из Ростова в молодой торгово-промышленный город Владимир. Именно под Владимиром в местечке Боголюбове он устроил свою резиденцию, за что и получил прозвище Боголюбский. Между Андреем Боголюбским и боярами назревал серьезный конфликт. Возник заговор против князя, в который были вовлечены слуги Андрея — осетин Анбал, ключник Ефрем Мозевич. 29 июня 1174 г. заговорщики ворвались в княжеский дом и зарубили князя. После смерти Андрея началась усобица. Ростовские и суздальские бояре пытались отдать престол своим ставленникам, но жители Владимира предложили сыновей Юрия — Михаила и Всеволода. В конце концов, в 1176 г. князем стал Всеволод, прозванный Большим Гнездом, так как имел 8 сыновей и 8 внуков. При нем Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего расцвета. Он первым среди князей Северо-Востока принял титул великого князя. Всеволод жестоко наказал мятежных бояр. При нем была захвачена Рязань. Всеволод вмешивался в дела Новгорода, его опасались в Киеве. После смерти князя его сыновья разделили княжество на части и вели усобицы. Лишь в XIV в. Северо-Восточная Русь станет центром объединения русских земель.

Новгород Великий.

Великий Новгород занимал особое место среди русских княжеств. Как и Киев, Новгород был центром славянских земель на Северо-Западе Руси. Новгородская земля располагалась между озерами Ильмень и Чудским, по берегам рек Волхов, Ловать, Великая. Она делилась на пятины, а они, в свою очередь, на сотни и погосты. Новгород, как и Ростово-Суздальское княжество, вел активную завоевательную политику, в результате которой к Новгородской земле были присоединены земли карелов, водь, заволодской чуди (финно-угорские племена), саамы и ненцы; они платили Новгороду дань. Новгород сложился из трех разноплеменных поселений, по отношению к ним он был «новым городом» со своим кремлем. Река Волхов делила Новгород на две стороны — Софийскую и Торговую. В город входило пять районов (концы), которые делились на улицы. Купцы и ремесленники создавали по профессиональному признаку свои объединения (уличанские сотни и братчины).

Природные условия Новгорода были непригодны для земледелия, поэтому он развивался как торговый и ремесленный центр. Основу хозяйственной деятельности Новгорода составляли ремесло, скотоводство, рыболовство, пушные и соляные промыслы, добыча железной руды. Кузнецы, ткачи, гончары, ювелиры, оружейники, плотники производили изделия очень высокого качества. Ремесленники в основном работали на заказ, но ткачи, кожевники, представители некоторых других специальностей уже производили свои изделия для рынка, как внутреннего, так и внешнего. Географическое положение Новгорода было исключительно благоприятным для торговли. Новгородские купцы торговали с Германией, Швецией, Средней Азией, Закавказьем, вывозя пушнину, воск, мед, лен, моржовую кость, кожи. С Запада везли сукно, вина, цветные и драгоценные металлы. В городе стояли «Немецкий» и «Готский» дворы. В торговле участвовали не только купцы, но и бояре, священники, монахи. Интересы боярства, купечества, церкви сплетались воедино, городская верхушка — аристократия играла большую роль в политической жизни. Здесь сложился особый политический строй — феодальная демократия. Высшим органом власти в Новгороде являлось вече — народное собрание. Оно собирало на площади около торга самых знатных людей города — бояр, примерно 400 человек — столько в Новгороде было боярских усадеб. На нем часто присутствовали и феодально-зависимые, кабальные люди. Они не имели права голоса, но бурно реагировали при обсуждении тех или иных вопросов. Вече избирало посадника из бояр, он ведал всеми делами феодальной республики, вершил суд, контролировал деятельность князя. Избирался тысяцкий, который занимался сбором налогов (с каждой тысячи населения), возглавлял народное ополчение и вершил суд по торговым делам. На вече избирался также новгородский архиепископ (владыка), который не только возглавлял церковь, но и ведал казной и внешними сношениями, Рядовые новгородцы свои вопросы решали на вечах улиц, здесь же выбирались старосты. Вечевой строй Новгорода — форма феодальной демократии. Фактически власть принадлежала боярству и верхушке купечества. Все управленческие Должности — посадские, тысяцкие — занимали только представители аристократической знати. Исторически сложилось так, что в Новгороде не было своей княжеской династии. В XI в. здесь обычно сидел на правах князя-наместника старший сын великого киевского князя. Но по мере развития политического сепаратизма Новгород становился все более независимым от Киева. В 1136 г. в Новгороде княжил внук Мономаха — Всеволод, которым новгородцы были недовольны. Произошло восстание, князя арестовали, предъявили ряд обвинений и изгнали из города. С этого момента новгородцы сами приглашали князя, заключая с ним договор. Князь не имел права передавать власть по наследству, не мог вмешиваться в гражданские дела, не имел права владеть землями и жить в самом городе. Он охранял город от врагов, на его имя поступала дань, он играл роль третейского судьи. Если князь не нравился, то его изгоняли. После событий 1136 г. Новгород стал окончательно боярской аристократической республикой, где крупные бояре, купцы, архиепископ определяли политику города.

Итак, подводя итог, следует подчеркнуть, что феодальная раздробленность на Руси в XII—XIV вв. была закономерным явлением, связанным с особенностями становления феодального строя. При всей прогрессивности этого процесса феодальная раздробленность имела существенный отрицательный момент: постоянные усобицы между князьями истощали силы русских земель, ослабляли их перед лицом внешней опасности, в частности перед приближающимся монголо-татарским нашествием. Хотя некоторые из князей делали попытки сохранить единое государство, процесс распада в этот период был необратим.

Галицко-Волынское княжество занимало северо-восточные склоны Карпат и территорию между реками Днестр и Прут. Выгодное географическое положение (соседство с европейскими государствами) и климатические условия способствовали экономическому развитию, сюда же (в более безопасные районы) направлялся и второй миграционный поток из южнорусских княжеств. Здесь селились также поляки и немцы. Подъем Галицкого княжества начался при Ярославе I Осмомысле (1153 — 1187), а при волынском князе Романе Мстиславиче в 1199 г. произошло объединение Галицкого и Волынского княжеств. В 1203 г. Роман захватил Киев. Галицко-Волынское княжество стало одним из крупнейших государств в феодально-раздробленной Европе, установились его тесные связи с европейскими государствами, на русскую землю начало проникать католичество. Сын его Даниил (1221 — 1264) вел длительную борьбу за галицкий престол с западными соседями (венгерскими и польскими князьями) и расширение государства. В 1240 г. он объединил Юго-Западную Русь и Киевскую землю, утвердил в борьбе с боярами свою власть. Но в 1241 г. Галицко-Волынское княжество подверглось монгольскому разорению. В последующей борьбе Даниил укрепил княжество, а в 1254 г. принял от Папы Римского королевский титул. Однако католический Запад не помог Даниилу в его борьбе с татарами. Даниил вынужден был признать себя вассалом ордынского хана. Просуществовав еще около ста лет, Галицко-Волынское государство вошло в состав Польши и Литвы, оказавших большое влияние на формирование украинской народности. В Великое Княжество Литовское вошли западные русские княжества — Полоцкое, Витебское, Минское, Друцкое, Турово-Пинское, Новгород-Северское и др. В составе этого государства формировалась белорусская народность.

Билет 9.

Борьба Руси против иноземных захватчиков в XIII в. 

    XIII век в истории Руси — это время вооруженного противостояния натиску с востока (монго-ло-татары) и северо-запада (немцы, шведы, датчане).

    

     Монголо-татары пришли на Русь из глубин Центральной Азии. Образованная в 1206 г. империя во главе с ханом Темучином, принявшим титул хана всех монголов (Чингисхана), к 30-м гг. XIII в. подчинила своей власти Северный Китай, Корею, Среднюю Азию, Закавказье. В 1223 г. в битве на Калке объединенное войско русских и половцев потерпело поражение от 30-тысячного отряда монголов. Чингисхан отказался от продвижения в южнорусские степи. Русь получила почти пятнадцатилетнюю передышку, но воспользоваться ею не смогла: все попытки объединения, прекращения междоусобиц оказались тщетными.

    

     В 1236 г. внук Чингисхана Батый начал поход на Русь. Покорив Волжскую Булгарию, он в январе 1237 г. вторгся в Рязанское княжество, разорил его и двинулся дальше на Владимир. Город, несмотря на ожесточенное сопротивление, пал, а 4 марта 1238 г. в битве на реке Сить был убит великий князь владимирский Юрий Всеволодович. Взяв Торжок, монголы могли идти на Новгород, но весенняя распутица и большие потери заставили их вернуться в половецкие степи. Это движение на юго-восток иногда называют «татарской облавой»: по дороге Батый грабил и сжигал русские города, которые мужественно сражались с захватчиками. Особенно ожесточенным было сопротивление жителей Козельска, прозванного врагами «злым городом». В 1238—1239 гг. монго-ло-татары завоевали Муромское, Переяславское, Черниговское княжества.

    

     Северо-Восточная Русь была разорена. Батый повернул на юг. Героическое сопротивление жителей Киева было сломлено в декабре 1240 г. В 1241 г. пало Галицко-Волынское княжество. Монгольские полчища вторглись в Польшу, Венгрию, Чехию, вышли к Северной Италии и Германии, но, обессиленные отчаянным сопротивлением русских отрядов, лишенные подкреплений, отступили и вернулись в степи Нижнего Поволжья. Здесь в 1243 г. было создано государство Золотая Орда (столица Сарай-Бату), владычество которой были вынуждены признать разоренные русские земли. Установилась система, вошедшая в историю под названием монголо-татарского ига. Сущность этой системы, унизительной в духовном и грабительской в экономическом отношении, состояла в том, что русские княжества в состав Орды не вошли, сохранили собственные княжения; князья, в особенности великий князь владимирский, получали ярлык на княжение в Орде, утверждавшей их пребывание на престоле; они должны были выплачивать большую дань («выход») монгольским правителям. Были проведены переписи населения, установлены нормы сбора дани. Монгольские гарнизоны покинули русские города, но до начала XIV в. сбором дани занимались уполномоченные на то монгольские должностные лица — баскаки. В случае неповиновения (а антимонгольские восстания вспыхивали нередко) на Русь присылались карательные отряды — рати.

    Встают два важных вопроса: почему русские княжества, проявив героизм и мужество, не смогли дать отпор завоевателям? Какие последствия имело для Руси иго? Ответ на первый вопрос очевиден: конечно, имело значение военное превосходство монголо-татар (жесткая дисциплина, отличная конница, прекрасно налаженная разведка и др.), но решающую роль сыграли разобщенность русских князей, их распри, неспособность объединиться даже перед лицом смертельной угрозы.

    

     Второй вопрос вызывает споры. Одни историки указывают на положительные последствия ига в смысле формирования предпосылок для создания единого российского государства. Другие подчеркивают, что иго не оказало значительного влияния на внутреннее развитие Руси. Большинство ученых сходятся в следующем:

1) набеги нанесли тяжелейший материальный урон, сопровождались гибелью населения, опустошением деревень, разорением городов;

2) дань, уходившая в Орду, истощала страну, затрудняла восстановление и развитие хозяйства;

3) Южная Русь фактически обособилась от Северо-Западной и Северо-Восточной, их исторические судьбы на долгое время разошлись;

4) прервались связи Руси с европейскими государствами; победили тенденции к произволу, деспотизму, единовластию князей.

    

     Потерпев поражение от монголо-татар, Русь смогла успешно противостоять агрессии с северо-запада. К 30-м гг. XIII в. Прибалтика, населенная племенами ливов, ятвягов, эстов и др., оказалась во власти немецких рыцарей-крестоносцев. Действия крестоносцев были частью политики Священной Римской империи и папства по подчинению языческих народов католической церкви. Именно поэтому основными инструментами агрессии являлись духовно-рыцарские ордены: Орден меченосцев (основан в 1202 г.) и Тевтонский орден (основан в конце XII в. в Палестине). В 1237 г. эти ордены объединились в Ливонский орден. На границах с Новгородской землей утвердилось мощное и агрессивное военно-политическое образование, готовое воспользоваться ослаблением Руси для включения ее северо-западных земель в зону имперского влияния.

    

     В июле 1240 г. девятнадцатилетний новгородский князь Александр в скоротечной битве разгромил в устье Невы шведский отряд Биргера. За победу в Невской битве Александр получил почетное прозвище Невский. Этим же летом активизировались ливонские рыцари: были захвачены Изборск и Псков, воздвигнута пограничная крепость Копорье. Князю Александру Невскому удалось в 1241 г. вернуть Псков, но решающее сражение состоялось 5 апреля 1242 г. на подтаявшем льду Чудского озера (отсюда и название — Ледовое побоище). Зная об излюбленной тактике рыцарей — построении в форме сужающегося клина («свинья»), полководец применил фланговый охват и разгромил неприятеля. Десятки рыцарей погибли, провалившись под лед, не выдержавший веса тяжеловооруженной пехоты. Относительная безопасность северо-западных рубежей Руси, Новгородской земли была обеспечена.

Билет 10.

ФОРМЫ ЗАВИСИМОСТИ РУСИ ОТ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Экономическая зависимость от Орды Северо-Восточной и Северо-Западной Руси выражалась в уводе ремесленников в ордынские центры и города, уплате весьма обременительной регулярной дани («ордынского выхода»), разорительных дополнительных поборах, а также в существовании особой служебной организации непосредственных производителей, которые должны были обеспечить все нужды приезжавших от хана на Русь послов, гонцов, специальных представителей. Политическая зависимость проявлялась прежде всего в том, что решающим условием легитимности власти любого владетельного князя (великого или удельного) было ханское пожалование (ярлык). Наследственность княжеских столов в границах местных династий Рюриковичей была тогда важным, но все же менее существенным фактором легитимности власти монархов. Русские князья были обязаны также участвовать со своими войсками в походах властителей Золотой Орды.

Исторически изменчивыми были формы ордынского контроля. Первой, существовавшей сравнительно недолгое время, был институт непосредственных представителей хана («баскаки»). Затем на вооружение был взят способ опосредованного контроля. Наиболее выразительный пример – бывшая Владимиро-Суздальская земля. Великокняжеский стол во Владимире не был наследственно закреплен ханами за какой-либо одной линией потомков великого князя Всеволода Большое Гнездо. Князь, получивший на него ярлык, отвечал лично перед ханом за исправную выплату выхода всеми князьями, своевременное их участие в ордынских военных кампаниях, их лояльность саранскому властителю и т. п. В награду он получал право на управление и суд над населением территорий Владимирского стола, право на доставку выхода со всех княжений и земель в Орду, княжеский стол в Великом Новгороде (туда обычно отправляли близкого родственника и своих наместников), статус «старейшего» князя. На протяжении большей части XIV в. Владимирское великое княжение стало объектом ожесточенного соперничества московских, тверских, а затем и нижегородско-суздальских княжеских династий, что облегчало ханам их функцию арбитра.

Победа московских Рюриковичей (они соединили в своих руках территории Московского и Владимирского великих княжеств) стала причиной последнего изменения: с конца XIV в. все великие и самостоятельные княжения Северо-Восточной Руси стали непосредственно сноситься с Ордой и по поводу уплаты дани, и для получения ханских ярлыков, и по другим вопросам.

Документы

За период существования татаро-монгольского ига не сохранилось ни одного документа на татарском или монгольском языке. Но зато есть множество документов этого времени на русском языке.

Отсутствие объективных доказательств, подтверждающих гипотезу о татаро-монгольском иге

На данный момент нет оригиналов каких-либо исторических документов, которые бы объективно доказывали, что было татаро-монгольское иго. Но зато есть множество подделок, призванных убедить нас в существовании выдумки под названием «татаро-монгольское иго». Вот одна из таких подделок. Этот текст называется «Слово о погибели русской земли» и в каждой публикации объявляется «отрывком из не дошедшего до нас в целости поэтического произведения… О татаро-монгольском нашествии»

На всех картах, которые были изданы до 1772 года и в дальнейшем не исправлялись можно увидеть следующую картину. Западная часть Руси называется Московия, или Московская Тартария… В этой маленькой части Руси правила династия Романовых. Московский царь до конца 18 века назывался правителем Московской Тартарии или герцогом (князем) Московским. Остальная часть Руси, занимавшая практически весь материк Евразия на востоке и юге от Московии того времени называется Тартария или Русская Империя

В 1-м издании Британской энциклопедии 1771 года об этой части Руси написано следующее:

«Тартария, громадная страна в северной части Азии, граничащая с Сибирью на севере и западе: которая называется Великая Тартария. Те Тартары, живущие южнее Московии и Сибири, называются Астраханскими, Черкасскими и Дагестанскими, живущие на северо-западе от Каспийского моря, называются Калмыкскими Тартарами и которые занимают территорию между Сибирью и Каспийским морем; Узбекскими Тартарами и Монголами, которые обитают севернее Персии и Индии и, наконец, Тибетскими, живущие на северо-запад от Китая…»

Билет 11.

Общие условия развития культуры.  Уже во  второй половине XI века на Руси наступают неспокойные времена,  с новой силой  разгорается  борьба  за власть  и   княжеские    междоусобицы. По  традиции  Великий князь «рассаживает»  своих сыновей  по уделам.  Земля распределяется  по  старшинству.  Князья должны были заботиться об охране своих территорий, о земском строе. Им принадлежало право издания судебных уставов

Из Правды Ярославичей мы узнаем об устройстве вотчины. Ее центром был княжеский или боярский двор со множеством кладовых и погребов, где хранилось княжеское «добро»:  железо,  медь, вина. Престижным считалось иметь табуны лошадей. Князь, как  правило,  получал  два имени,  одно при рождении, другое  при  крещении.  Обычай  касался  младенцев  обоего   пола. Мальчики от 2 до 4 лет проходили обряд постриги – первое стриженее волос. По этому поводу устраивались пиры в отцовском доме. Малютку в первый раз сажали на коня.

Женили детей рано:  сыновей – в 11 лет,  дочерей  –  в  8,  а иногда   и  в  5–7  лет.  С.М. Соловьев  приводит  описание свадьбы  дочери Всеволода III – Верхуславы,  выходившей за Ростислава  Рюриковича: «...  и  дал  за  ней  бесчисленное множество золота и серебра;  и сватов одарил большими дарами,  и отпустил с великою честию;  ехал он за милою своею дочерью до трех станов,  и плакали по ней отец и мать,  потому что была она им мила и молода:  только осьми  лет... Князь Рюрик ...  сыграл сыну Ростиславу свадьбу богатую,  какой не бывало на Руси,  пировали на ней слишком 20 князей; снохе же своей дал много даров и город Брягин...».  В руках князя концентрировались большие земельные  угодия.  В его   безраздельной   власти   находилась   и   челядь.  Богатство пополнялось за счет земель и  имущества  провинившихся  людей  или бояр, служивших его предшественнику.

Основным источником  доходов  по-прежнему  оставалась   дань. Отсюда  стремление  купить  слободы или занять новые,  пустовавшие земли и заселить их,  что стало одной из причин княжеских  усобиц, которые  иногда  продолжались  12–17 лет.  Вести войну по правилам означало причинять неприятельской волости как можно больше вреда – жечь,  грабить,  убивать,  брать  в  плен.  Бывало,  что население городов полностью перевозили из одного  места  в  другое,  заселяя свободные   территории.  Мир  заключался  целованием  креста,  был непрочным и постоянно нарушался. Все это вызывает массовое недовольство, народные восстания. Не случайно, в «Русскую Правду» вносятся дополнительные статьи о защите имущества феодала и его вотчины («Правда Ярославичей»).

Смена князей мало способствовала укреплению княжеской власти. Каждый новый князь старался ввести собственные порядки и показать, насколько  был  несостоятельным  его  предшественник.  Стремясь  к стабильности,  местные жители  создают  оппозицию  власти  в  лице городских  вече,  которые  со  временем  приобретают большую силу. Города начинают сами выбирать себе полюбившихся князей и  изгонять слишком  ретивых,  не  прислушивающихся к местному голосу.  Князья вынуждены  были  считаться  с  мнением  вече.  Города  приобретают значение руководящей политической силы, все большую свободу.

Для прекращения усобиц по инициативе Владимира Мономаха в 1097 г. состоялся Любечский съезд князей, где был провозглашен принцип «Каждо да держит отчину свою». Фактически это означало разделение Руси. Однако усоби­цы продолжались и после Любечского съезда. Только необходимость отпора появившимся к середине XI в. в южнорусских степях кочевникам – половцам еще удерживал на некоторое время Киевскую Русь от распада на отдельные княжества. 

Вторжения кочевников стали настоящим бедствием.  В летописи указано 37 значительных половецких набегов. Князья в междоусобицах считали   нормальным   прибегать   к   помощи   половцев.  Волости опустошались и  разорялись.  Как  следствие   приходят  физические бедствия. Во всех местных летописях встречаем  описания неурожаев, голода и болезней, которые опустошали землю не хуже половцев.

Распад государственного   политического   единства,   падение престижа  княжеской  власти  приводят к усилению роли духовенства. Епископы становятся главными советниками князя,  принимают участие в  примирении  князей,  усмирении народных восстаний,  выступают в качестве посредников между населением и князьями.

Вырабатывается особое   отношение   и   уважение   народа   к монашеству.  Это  –  иной,  высший  мир.  Широко  распространяются сказания о чудотворных иконах и исцелениях.  «Подвиги св.  монахов сияют чудесами больше мирской власти ...» – записал летописец  XII века. В Турове,  Переяславле,  Чернигове,   Владимире,   Смоленске, Новгороде  и  многих  других  городах появляются монастыри,  в том числе и женские. Дочь Всеволода Ярославича Янка в молодости ушла в монастырь  и  «собрала  около себя много монахинь и жила с ними по монастырскому чину».

Монастыри очень  быстро  набирают силу.  Они получают в подарок земли,  бесценные ювелирные  украшения,  иконы,  различные суммы денег, выполняются драгоценные оклады для монастырских икон. Богатыми  становятся  даже   отдельные   монахи.   По   сообщениям летописцев,  они  хранили  свое  «добро»  в  кельях  и  не  хотели раздавать  его  нищим.  Бывали  случаи,   когда   бедных   монахов монастырская братия отказывалась хоронить.

В то  же  время,   монастыри  по-прежнему   остаются   центрами образования. Здесь работают школы и училища по подготовке духовных лиц.  На Руси понимали значимость  образования.  Особо  уважаемыми являлись  князья,  знакомые  «с книжной мудростью».  В Татищевском своде воздается хвала Константину Всеволодовичу  за  то,  что  был умен, имел много старинных греческих книг, переведенных на русский язык, собирал сведения о делах древних славных князей, часто писал сам.

«Раздрася вся русская земля»,  –  записал летописец в 1132 году.  Киевская Русь распадается. Образуются отдельные княжества – Черниговское,  Полоцкое,   Переяславское,   Галицкое,   Волынское, Смоленское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Киевское, Новгородская земля и ряд других мелких княжеств. Однако процесс распада на этом не   закончился.  Князей  становилось  все  больше  и  все  мельче дробилась русская  земля. К середине XII в. на  основе Киевской Руси сложилось примерно 15 княжеств и земель, к началу ХШ в. их стало около 50.

Со временем Киевская метрополия, «в течение  двух веков опустошаемая огнем и мечом,  иноплеменниками и своими», как пишет Карамзин,  теряет  свое  значение.  Ее  роль  переходит  к   другим княжествам. Русь Днепровская сменяется Русью Верхне-Волжской.

Распад Киевской  Руси имел  чрезвычайно важные положительные последствия.  Небольшими территориями было легче управлять. Теперь каждый правитель заботился о княжестве, как о своей собственности, стремился его усилить и обогатить. На новый качественный уровень поднимается экономика (ремесленное, сельскохозяйственное производство). Отсутствие внутренних границ способствует развитию торговли, товарно-денежных отношений.   

Русь и   раньше   называли   «страной   городов».  Теперь  их становится  больше,  они  увеличиваются  в  размерах,  растет   их общественно-политическое  значение.  Город  состоял  из нескольких частей.  Собственно город был обнесен насыпными валами со  рвом  и деревянными,  реже каменными стенами.  Эта внутренняя часть носила название – детинца. Вокруг основного города формируются поселения, которые  тоже  обносились стенами.  Получалось двойное укрепление.

Внешний город называли острогом. Возводились стены с башнями и воротами.  Каждые ворота имели свое название:  по сторонам света –  Восточные,  по  украшениям  – Золотые, Серебряные, по тем частям городского населения, которое к ним примыкало – Жидовские, Лядские. Строили мосты через реки,  тюрьмы,  погреба, дома и княжеские терема,  торговые площади.  В основном постройки были  деревянные, поэтому Русь не миновали беды,  характерные для всех средневековых городов:  пожары часто опустошали половину города.  В Новгороде  с 1054 по 1228 годы упоминается 11 больших пожаров.

С территориальным распадом окончательно  разрушилось  политическое единство русских земель. В противоборство вступают две непримиримые тенденции: стремление к созданию мощной централизованной государственной структуры (Владимиро-суздальские земли) и развитие хоть и ограниченных, но все же,  демократических основ государственного устройства  (Новгород).

Общественное сознание, совершенно очевидно (создание городских вече, выбор князей горожанами, реакция населения на усиливающееся закабаление), склоняется к демократическому выбору, что объяснялось и вековыми славянскими традициями,  и падением авторитета княжеской власти, неспособностью правителей договориться между собой, усилением междоусобных конфликтов.

Но самое главное,   в   противовес   политическому   распаду    усиливаются экономические,  социальные  и  церковно-нравственные  связи  между различными регионами Руси.  В.О. Ключевский называет  этот  процесс  пробуждением   в  русском  обществе  «чувства  земского  единства, зарождением русской народности» (выд. – авт).

Основные тенденции в литературе и искусстве. Период феодальной раздробленности стал временем небывалого расцвета художественной культуры. Князья на выделенной территории стараются обустроиться, и ввести порядки,  подобные киевским. Это стало одной из  причин чрезвычайно быстрого распространения высоких культурных традиций по всей Руси.

Количество новых  церквей,  каменных   построек,   памятников монументальной  архитектуры  исчислялось  тысячами.  Для них нужны были  иконы,  литургическая  утварь,  мастера,  которые  могли  бы оформить  интерьер.  Накануне  татарского  нашествия  повсеместно работает  множество  артелей.   Несмотря   на   усиление   Церкви, которая в это время слишком увлеклась мирскими делами, разрушение  централизации  приводит  к свободе творчества.  Каждая артель  вырабатывает  свой  стиль,   старается   учитывать   вкусы заказчика.

В результате    в    регионах     складываются     собственные художественные школы,  а в художественную культуру вливаются новые черты,    связанные    с    местными    бытовыми    особенностями, социально-политическими и географическими условиями.

Литература этого  периода  развивается  так же быстро,  как и архитектура и живопись. Поражает разнообразие жанров литературных произведений: житийная (биографии  святых),  различные послания,  исторические повести, географические сочинения и т.д. В конце ХI – начале ХII века в  Чернигове,  Владимире,  Смоленске  и многих других городах составляются летописные своды.

Многие произведения  пронизывает  идея  единения  Руси  перед лицом  внешней  опасности.  Неизвестный  автор  оставил  бесценный письменный памятник «Слово  о  полку  Игореве»,  рассказывающий  о походе   в   1185  году  Игоря  Святославича  на  половцев.  Князь небольшого Новгород-Северского княжества с малыми  силами  идет  в далекий  поход.  И было это вызвано не только стремлением защитить русскую землю от половцев,  но и жаждой славы. Автор сочувственно  относится  к   Игорю   Святославичу,   он подчеркивает,  что  тот  бесстрашен,  благороден,  сам  понимает и глубоко переживает свою ошибку.  Главный упрек адресуется князьям, которые  «своими  крамолами  начали  ...наводить  поганых на землю Русскую, ...из-за усобиц ведь пошло насилие от земли Половецкой!».

Раздробленное государство  не  может  успешно  обороняться от врагов, и страстно звучит обращение к князьям: «Вступите же, господа, в золотое стремя за обиду сего времени...  Загородите Полю ворота своими острыми стрелами за  землю  Русскую,  за  раны  Игоря, храброго Святославича!».

В основу   повести   легли   традиции   русского    народного творчества.  Самый  лирический  момент произведения – монолог-плач Ярославны,  верной и преданной жены  Игоря.  По  старой  языческой традиции, она  обращается  к  природным стихиям как к одушевленным силам:  «О ветер,  ветрило!  ...О Днепр Славутич!». Автор называет русских   воинов   сынами  Даждьбога.  Часто  использует  эпитеты, характерные для устного народного творчества:  серый волк,  чистое поле, черная земля.

«Слово о полку  Игореве»  оказало  огромное  влияние  на  всю русскую  культуру.  Оно  стало образцом для создания  «Задонщины» – поэтического произведения о победе Дмитрия Донского  на  Куликовом поле.  В  XIX  и  XX  веках  литераторы  и  художники не перестают обращаться  к  событиям  того  времени.  Хорошо  известны  картины И. Васнецова, В. Серова, Н. Рериха.

Распад Киевской Руси на отдельные княжества приводит к ослаблению  военной мощи, князья так и не смогли объединиться перед лицом опасности, что является главным негативным последствием периода феодальной раздробленности. 

С середины XIII века Русь представляет собой мрачную картину. Разрушенные и сожженные города,  опустошенные села, поросшие лесом пашни;  население истреблено,  угнано татарами.  Затихают ремесла, некоторые совсем исчезают.  Прекратилось производство пряслиц из овручского  шифера,  стеклянных  браслетов,  изделий  с  чернью  и зернью,  перегородчатой  эмалью,  многоцветной  поливной керамики, применявшейся  в  строительстве,  приостанавливается каменное строительство. Пострадали  даже  земли,  не  испытавшие  непосредственного нападения врагов.

В произведениях  литературы  нашествие   воспринимается   как катастрофа,  вторжение  потусторонних  сил,  нечто  невиданное.  В середине и второй  половине  ХIII  века  появляются  произведения, посвященные    событиям   татаро-монгольского   ига.   Они   очень эмоциональны и поэтичны.  Значительное место  среди  них  занимает «Слово  о  погибели  Русской земли».  Это плач о «светло светлой и украсно украшенной земле Русской». В литературных  произведениях  зафиксированы  наиболее важные события этого сложного для Руси периода.  В «Повести  о  разорении Рязани  Батыем»  народный  герой,  воин Евпатий Коловрат  собрал небольшую дружину  и  яростно  пошел  на  врага:  «Один  дрался  с тысячью,  а  два  –  с тьмою».  Этот бой был больше похож на месть мертвых восставших русичей.

Житие Александра  Невского  повествовало  о  Невской битве со шведами,  о  Ледовом  побоище  на  Чудском  озере,  об  отношениях Александра  Невского  с Золотой ордой и о смерти князя.  Все эти и другие  произведения  пронизаны  теплом,  лирической   скорбью   о прошлом, о былом величии Руси.

Трудно представить  себе  урон,  нанесенный  татаро-монголами. Более чем на два века  было  прервано  развитие русской культуры. В. Ключевский называет ХIII, ХIV вв. «порой всеобщего упадка на Руси», когда «люди становились робки и малодушны», когда все население страны (от простолюдина до князя) действует во имя личных интересов, когда физически уничтожают смелых, предприимчивых князей и откровенно поддерживают не слишком даровитых, но – покорных, когда русские  правители перенимают восточные манеры роскоши и вседозволенности. И эти сдвиги в общественном сознании имели, пожалуй самые негативные, а главное, долговременные последствия, когда, по словам того же Ключевского, основными чертами становятся инстинкты «самосохранения и захвата».

В лихую годину не лучшим образом проявила себя церковь. Татарские ханы весьма предусмотрительно освободили духовенство от уплаты десятины и священники стали призывать народ к терпению и повиновению, мотивируя это тем, что враг ниспослан богом в наказание за безверие. Не случайно, именно в ХIII в. христианская вера глубоко проникает в сознание народных масс, исчезают волхвы, повсеместно утверждается христианский обряд захоронений, даже в ювелирных изделиях фактически не применяется языческая символика. Церковь получила большую силу и начала активно вмешиваться в жизнь общества.

Билет 12.

Причины и условия возвышения Москвы

Причины возвышения Москвы:

. Pocт населения в междуречье Оки и Волги. а) сравнительная удалённость от очагов монголо-татарской агрессии, прикрытие окраинными южными и юго-восточными княжествами от Золотой Орды; б) Удалённость от Литвы и Ливонского Ордена;

. Переселение крестьян и ремесленников из окраинных княжеств.

. Помощь крестьянской колонизации со стороны междуреченских владимиро-суздальских князей (московских) + материальная помощь «новоприходцам»: льготы на 5-15 лет пока не будет освоена земля.

. Oтcутствие (незначительность по сравнению с княжеским) боярского землевладения.

. Роль монастырей как феодального института, оказывавшего помощь «новоприходцам». Наличие большого количества общежитийных монастыpeй, служивших приютом и опорой беженцам из южных разорённых окраин бывшей Киевской Руси. Создание монастырей связано с именем Сергия Радонежского (1321-1391): он и его ученики основали примерно 100 монастырей.

. Развитие новых торгово-ремесленных центров в условиях утраты своего значения прежних, разорённых монголо-татарами. Например, Тверь, Нижний Новгород, Москва, Коломна, Кострома.

. Особенность русских городов в сравнении с городами Западной Европы: 1. Сохранение зависимости от феодального государства (ремесленники: а) «чёрные» - несли натуральные и денежную повинность в пользу гocyдapcтвa - «тягло». б) «белые» - боярские, монастырские или княжеские, Освобождённые от «тягла». 2. Oтcутствие к XII в. вечевого права, т.е. самоуправления.

. Наличие внешней опасности со стороны Литвы и Ливонского Ордена, а также Золотой Орды.

. Складывание новой формы землевладения - поместья - условного держания земли. Формирование новой прослойки класса феодалов - дворян - усиление великокняжеской власти, опиравшейся на дворянское ополчение.

. Усиление классовой борьбы - необходимость подавления при помощи великого князя.

. Связь высшего духовенства Руси с московскими князьями, вмешательство их в политическую жизнь на стороне Москвы (роль митрополита Алексия, наставника юного Дмитрия Донского, Сергия Радонежского, усмирителя князей ростовского, нижегородского и рязанского). В 1326 г. митрополит Пётр переехал на жительство в Москву из Владимира. С его именем связано строительство первого после монголо-татарского нашествия строительство каменного храма - Успенского собора - в Московском кремле. Официально резиденция митрополита была перенесена при Феогносте в 1328 г.

. Гибкая политика московских князей - сын Александра Невского (младший) Даниил Александрович (1276-1303) в 1301 году отвоевал у Рязани Коломну, в 1302 г. он получил в наследство от бездетного переяславского князя Ивана Дмитриевича (внука Александра Невского, племянника Даниила Александровича) Переяславское княжество. В 1303 г. завоевал у Смоленского княжества Можайск - удвоение территории; Можайск - исток Москва-реки, Коломна - устье: установление полного контроля над торговым путём.

. Умелое использование помощи Орды в борьбе за великое княжение (гегемонию). Существуют различные точки зрения по вопросу о причинах образования централизованного государства. Одни историки считают, что причины политической централизации и сам ее процесс в России были такими же, как и в странах Западной Европы. Они полагают, что материальной основой образования единого Российского государства с центром в Москве было появление в XIV в. в русских землях таких признаков раннебуржуазныхотношений, как развитие ремесла, торговли и рынка (Ж. Дюби). Большинство отечественных историков придерживаются мнения о том, что ни подъем производительных сил в сельском хозяйстве, ни развитие ремесла и торговли, ни рост городов как экономических центров в XIV-XV столетиях не являются свидетельством зарождения раннебуржуазных отношений. Процесс образования единого российского государства происходил на феодальной основе (М.М. Горинов, А.А. Горский, А.А. Данилов и др.). Главную экономическую причину образования централизованного государства они видят в развитии феодальных отношений «вширь» и «вглубь». Происходило распределение этих отношений на всю территорию Северо-Восточной Руси и появление наряду с вотчинами условного феодального землевладения. В качестве внутриполитической причины сторонники данной концепции образования единого Российского государства называют возвышение и рост политического влияния нескольких феодальных центров: Москвы, Твери, Суздаля, претендующих на объединение вокруг себя остальных русских земель. Происходит процесс усиления княжеской власти, стремящейся подчинить себе удельных князей и бояр-вотчинников. В последнее время в связи с возросшим интересом к русской философско-исторической литературе появились иные концепции образования единого государства, процесс которого рассматривается как «восстановление», «возрождение» российской государственности. Рассматривая при этом государство как «органический союз народа», представители этой концепции основную причину образования государства усматривают в появлении в народном сознании идеи единого национального государства. Наиболее последовательно идею русской государственности, по их мнению, выражала Москва, все остальные политические центры преследовали узкокняжеские интересы (JI. Н. Гумилев, Г.П. Федотов). При этом отмечается, что московские князья одерживали победу над своими политическими противниками благодаря коварству, вероломству и послушному следованию воле татар. Причины образования единого государства можно интерпретировать и в рамках цивилизационного подхода. Если исходить из признания того, что на рубеже XIII-XIV вв. происходит зарождение новой - евразийской (российской) цивилизации, то тогда русское централизованное государство надо рассматривать не наследником Киевского государства, а преемником Северо-Восточной Руси. «Именно здесь еще до татаро-монгольского нашествия стал зарождаться тот тип государственности, который в дальнейшем получит завершение, - «деспотическое самодержавие», опирающееся не на систему договорных отношений - вассалитет, а на отношения подданства и службы - министериалитет. Большую роль в утверждении такого типа государственности и социальных связей сыграло монгольское иго, поскольку отношения между русскими князьями и монгольскими ханами строились именно по типу подданства».

Что так возвысило маленькую Москву? Каковы причины возвышения Москвы? Как она стала центром русских земель за столь короткий срок? Историки выявили несколько причин этого процесса. Первая и самая простая - это географическое положение, прямо на перекрестке торговых и миграционных путей. То есть купцы с севера Руси и южные плавали кдруг другу с Волги на Оку через Москва - реку. А на отдых останавливались в городе Москве, где продавали некоторое количество своего товара. А для их обслуживания в московском порту требовались работные люди, вот и шли люди на заработки в Москву, где и селились. Причем такая тенденция сохранилась с тех веков до наших дней. Но одной географией богат, не станешь, ведь такое же положение было и у Твери, но она не смогла этим воспользоваться. Были и другие причины возвышения Москвы. Нашей столице повезло еще и с первыми князьями, особенно с Даниилом Александровичем и его сыном Юрием. Они, кроме переселенцев, селили вокруг города еще и выкупленных из монгольского рабства «работных людишек», то есть ремесленников и давали вновь поселившимся некоторые послабления, чтобы они могли встать на ноги. А чем больше крепких хозяйств, тем больше можно получить с них денег в виде налога. А с большими деньгами можно замахиваться и на более высокие цели, что московские князья так и сделали. Они на эти деньги создали самую боеспособную армию на территории Руси и захватили все течение Москвы - реки и стали брать пошлину со всей торговли по всей реке, то есть еще богатели. Плюс к этому правильная по тем временам политика сближения с Ордой. Москва поддерживала Орду во всем, взамен получала от нее то же самое в своих начинаниях плюс военную помощь при конфликтах с соседями. С такой помощью она стала захватывать все больше земель, укрупняя и укрепляя свою территорию. А после первых побед на помощь армии пришла и религия: Москву стала поддерживать Византия с ее православием, посылая своих священников для укрепления веры господней в диких землях. Совокупность всех этих факторов позволила Москве стать тем, чем она стала на века и позволила объединить Русь вокруг себя.

Вывод: по первоначальным источникам, Москва возникла примерно в 11 веке, именно этим веком датируется первое упоминание о ней как о поселении. Но буквально за пару веков она стала главным городом на тогдашней Руси. Апогея возвышение Москвы достигло при Калите, тогда получившим титул Великого князя Всея Руси.

Билет 13.

Объединение русских земель вокруг Москвы

В XIV-XV вв. удельная Русь настойчиво собирала свои «дробившиеся части в нечто целое. Москва стала центром образовавшегося этим путем государства» (В.О. Ключевский). Процесс собирания русских земель вел к становлению единого Российского государства. Разоренная, обескровленная монголо-татарским игом, разделенная на десятки удельных княжеств страна в течение более чем двух столетий последовательно, трудно, преодолевая преграды, шла к государственному и национальному единству.

Предпосылки соединения. Особенности процесса соединения российских земель состояли в том, что его экономические и общественные предпосылки созревали равномерно, по мерке такого как набирал силу сам процесс, отставая от него. Рост народонаселения, возобновление разрушенного хозяйства, усвоение заброшенных и новейших земель, распределение трехполья, постепенное оживленность городов и торговли - все это содействовало соединению, но чуть ли делало его вправду нужным. Решающие предпосылки сложились в политической сфере. Главным импульсом было становившееся все наиболее напористым рвение к избавлению от ордынского ига, от заступничества и понукания, к приобретению совершенной независимости, к отказу от оскорбительных поездок в Орду за ярлычком на большое владимирское правление, от уплаты дани, от поборов. Борьба за соединение соединилась с борьбой супротив Орды. Она требовала напряжения всех сил, сплочения, твердого обращающего истока. «Этим истоком могла существовать лишь великокняжеская администрация, готовая делать крепко, радикально, беззаветно, даже тиранически. Князья опирались на собственных слуг - боевых в первую очередность - и расплачивались с ними землей, передаваемой в относительное владенье (из данных слуг и этого землевладения позже возрастут дворянство, поместная система, крепостное преимущество)».

К предпосылкам соединения следует отнести и присутствие единственной церковной организации, общей веры - православия, языка, исторической памяти народа, берёгшего воспоминания об утраченном согласье и о «ясно ясной и отлично увенчанной» Земле Русской.

Почему Москва стала центром соединения? Объективно приблизительно одинаковые шансы возглавить процесс соединения российских земель имели два «юных» городка - Москва и Тверь. Они находились на северо-востоке Руси в условном расстоянии от пределов с Ордой (и от пределов с Литвой, Польшей, Ливонией) и поэтому были защищены от внезапных нападений. Москва и Тверь стояли на землях, куда опосля Батыева нашествия бегало народонаселение владимирских, рязанских, ростовских и остальных княжеств, где наблюдался демографический рост. Через оба княжества проходили принципиальные торгашеские пути, и они умели воспользоваться выгодами собственного местоположения. Исход борьбы Москвы и Твери определялся потому собственными свойствами их правителей. Московские князья в этом значении превосходили тверских соперников. Они не были выдающимися муниципальными дельцами, но ~ v4ine остальных умели примениться к нраву и ювиям собственного времени». Им,» людям некрупны., довелось «делать огромные дела», образ их действий» держался не на преданиях старины, а на расчетливом суждении событий текущей минутки».» Гибкие, догадливые дельцы»,» мирные хозяева»,» скопидомные, домовитые устроители собственного удела " - таковыми лицезрел первых столичных князей В.О. Ключевский.

Этапы соединения. Процесс сотворения одного Российского страны одолжил долгий период с конца XIII - истока XIV в. до конца XV- истока XVI в.

Конец XIII - 1-ая половинка XIVВ.:

образование Московского княжества при дворянине Данииле Александровиче (конец xiii в.) и его территориальный рост (Переславль, Можайск, Коломна), правило соперничества с Тверью за ярлычек на большое владимирское правление и 1-ый фуррор Москвы (1318 г., смертоубийство в Орде тверского князя Михаила и передача ярлычка столичному князю Юрию, который обладал им до 1325 г.);

вокняжение Ивана Даниловича Калиты (сумка - большущий портмоне; возникновение прозвища князя соединено не столько с его скупостью, насколько с тем, что он прославился собственной щедростью при раздаче милостыни нищим). Иван Калита принял роль в карательном походе монголо-татар супротив Твери, народонаселение которой в 1327 г. восстало и уничтожило ханского баскака Чолхана. Результатом было понижение Твери и покупка Москвой ярлычка на большое правление (с 1328 г.). Иван Калита уверил митрополита Петра вынести свою резиденцию из Владимира в Москву. С этого момента правоверная храм крепко поддерживала столичных князей в их усилиях по соединению страны. Калите получилось запастись немалые средства, какие тратились на скупку новейших земель и на улучшение военной кожа да кости княжества. Отношения Москвы с Ордой основывались в этот период на бывших основаниях - с исправкой выплатой дани, частыми наездами в ханскую столицу, с внешний покорностью и радостью услужить. Ивану Калите получилось сберечь родное государство от новейших нашествий. «Сорок лет тишины большой», по словам Ключевского, дозволили повляться на свет и подрасти двум поколениям,» к нервишкам которых воспоминания юношества не привили безотчетного кошмара дедов и отцов перед татарином: они и вышли на Куликово поле».

Вторая половинка XIV в. В 60-70-е гг. XIV в. князю Дмитрию, внуку Ивана Калиты, получилось постановить в выгоду Москвы цельный ряд старых и чрезвычайно принципиальных заморочек. Во-первых, были отбиты притязания соседних князей на большое правление. Ярлык остался в Москве. Во-вторых, получилось увести военную опасность со стороны большого княжества Литовского, предводитель которого, король Ольгерд, деятельно участвовал во внутрирусской политике и организовал три похода супротив Москвы. В-третьих - и это в особенности принципиально - Москва достигнула решающего перевеса над собственным обычным конкурентом, Тверским княжеством. Дважды (в 1371 и 1375 гг.) тверской король Михаил получал в Орде ярлычек на большое правление, и дважды король Дмитрий отрешался признать его большим дворянином. В 1375 г. Москва организовала супротив Твери поход, в котором участвовали фактически все князья Северо-Восточной Руси. Михаил был обязан признать главенство столичного князя и отрешиться от ярлычка на большое правление. В-четвертых, в первый раз за наиболее чем столетье столичный король ощутил себя довольно мощным, чтоб пойти на явный конфликт с Ордой, кинуть ей вызов, оперевшись на помощь большинства российских княжеств и земель.

«В эти же годы Золотая Орда переживала процессы деления и распада. Ханы изменялись на престоле с умопомрачительной частотой, правители обособляющихся» орд «находили счастья в грабительских набегах на Русь. Москва оказывала помощь соседним княжествам в отблеске злости. Особенную популярность заполучила бой на реке Воже в 1378 г. Вторгшееся в Рязанскую землю армия мурзы Беги-ча было разгромлено столичным отрядом, которым командовал князь Дмитрий».

Событием большой исторической значимости стала победа российского войска (в нем были представлены княжеские дружины чуть ли не всех земель Северо-Восточной Руси, не пришли лишь рязанские и новгородские отряды) в 1380 г. на Куликовом поле над войском монгольского темника Мамая.

Причины победы в сражению, продолжавшейся, по всей видимости, наиболее 10 часов, в целом понятны: неоспоримое полководческое художество показал Дмитрий (сбор войск в Коломне, отбор места схватки, размещение войска, деяния засадного полочка и др.). Мужественно сражались российские бойцы. Не было согласия в ордынских рядах. Но ключевыми причинами победы признают последующие: на Куликовом поле в первый раз сражалось целое российское армия, составленное из дружин фактически всех российских земель, под единственным командованием столичного князя; российские бойцы были обхвачены тем духовным взлетом, который, по словам Л.Н. Толстого, делает победу неминуемой: «Сражение выигрывает тот, кто крепко решил его победить». Куликовская бой принесла столичному князю Дмитрию почтенное прозвание Донской. Победа была тяжелой. Ожесточение боя проживает в словах современника:» О горьковатый час! О година крови исполнена!»

Значение победы на Куликовом поле громадно: Москва укрепилась в собственной роли объединительницы российских земель, их фаворита; в отношениях Руси с Ордой произошел перелом (иго станет снято чрез 100 лет, в 1382 г. хан Тохтамыш сожжет Москву, но разрешающий шаг к избавлению был изготовлен 8 августа 1380 г.); значительно снизился величина дани, которую Русь отныне выплачивала Орде; Орда продолжала ослабевать, от удара, приобретенного в Куликовской сражению, ей оправиться так и не получилось. Куликовская бой стала важным шагом в духовно-нравственном восстановлении Руси, формировании ее государственного самосознания.

«Первая половинка XV в. Главным событием этого шага стала феодальная битва 1425-1453 гг. меж столичным дворянином Василием ii Темным и коалицией удельных князей, которую возглавил его дядя Юрий, а опосля погибели Юрия - его троюродные братья Василий Косой и Иван Шемяка. Длительная тревога кончилась победой столичного князя».

Вторая половинка XIV - правило XV в. Завершающий шаг объединительного процесса связан с правлением Ивана III (1462-1505) и первыми годами княжения его отпрыска Василия III (1505-1533):

в главном закончилось умножение российских земель кругом Москвы. К Москве были присоединены Новгород(1477), Тверь(1485), Псков(1510), Рязань(1521), Смоленск(1514);

«стоянием на Угре «(1480) закончилась сражение Руси за избавление от двухсотсорокалетнего татарского ига. Более 2-ух месяцев российское армия Ивана iii и монгольская войско хана Ахмата стояли на различных берегах притока Оки реки Угры. Ахмат не отважился вступить всхватка и увел войска, признав, по существу, самостоятельность Руси;

закончился и процесс формирования одного Российского страны. Иван III принял титул «большого князя Московского и всея Руси», супружество с византийской царевной Софьей Палеолог и падение Константинополя под ударами турок-османов(1453) отдали ему базу взять византийского двуглавого сокола в качестве знака Российского страны (прибавление к нему знака Московского княжества - Георгия Победоносца - символизировало роль Москвы как столица державы). Постепенно складывалась и система органов муниципального управления: Боярская мечта (комитет знати при большом дворянине), Казна (основной управленческий орган, из которого позже выделились органы центрального управления - указы; мнение» веление «в первый раз употреблено в 1512 г.), Дворцы (органы управления снова присоединенными территориями).» Страна делилась на уезды (управлялись наместниками), волости и станы (управлялись волостелями). Наместники и волостели жили за счет питаний - сборов с местного народонаселения. В 1497 г. был принят Судебник - 1-ый законодательный акт одного Российского страны. В нем, в частности, содержалась новенькая норма о единичном сроке перехода фермеров от 1-го землевладельца к иному (две недельки до и опосля 26 ноября - Юрьева дня). С конца XV в. все просторнее употреблялся новейший термин «Российская Федерация».

Вывод: в XIV-XV веках начинается процесс объединения раздробленных русских земель вокруг нескольких политических центров. Одним из организаторов этого процесса стало Московское княжество. В XIV-XV вв. удельная Русь собирала свои «дробившиеся части в нечто целое. Москва стала центром образовавшегося этим путем государства».

Билет 14.

Роль русской православной церкви в становлении и укреплении единого российского государства

В консолидации русских земель, формировании единого российского государства важную роль играла православная церковь. В течение относительно короткого времени двух-трех веков христианство пустило глубокие корни на русской земле. Православная церковь стала одним из самых авторитетных институтов. Она оставалась важнейшим связующим звеном всех русских земель в период феодальной раздробленности до татаро-монгольского нашествия. Во время татаро-монгольского ига ее значение еще больше возросло. Православие служило духовно-нравственной опорой русского народа в годы тяжелых лишений. На ее авторитет опирались великие князья московские, проводя свою объединительную политику. Известно, что глава Русской православной церкви митрополит Владимирский Петр был в тесной дружбе с Иваном Кали-той, подолгу жил в Москве, где и умер в 1326 г., и был погребен в Успенском соборе. Его приемник митрополит Феогност окончательно поселился в Москве, которая таким образом стала церковной столицей всей Руси. Перенос кафедры митрополита в Москву способствовал укреплению политической роли московского княжества.

Активную роль в освободительном процессе от татаромон-гольского ига играло православное духовенство. Особые заслуги в этом имеет основатель подмосковного Троице-Сергиева монастыря Сергий Радонежский, ставший одним из наиболее почитаемых святых Русской православной церкви. Сергий Радонежский вместе с Дмитрием Донским по праву может быть назван организатором и вдохновителем победы русских войск над татарскими войсками во время Куликовской битвы.

Куликовская битва, как следует из вышеизложенного, произошла после победы князя Дмитрия Донского над татаро-монгольскими войсками под предводительством Бегича на р. Воже в 1378 г. Сразу же после этого события новый ордынский военачальник Мамай начал интенсивную подготовку к усмирению русских. Русь также начала готовиться к сражению. И в этой подготовке большое значение имело создание соответствующего духовно-нравственного настроя Сергием Радонежским. Именно в это время подготовки Руси к великим испытаниям Сергию пришло видение. Ему во сне явилась Богородица и обещала свою заботу и покровительство русской земле» Такого рода духовные откровения имели огромное влияние на настроение и состояние духа людей. Весть о «явлении Богородицы» Сергию быстро распространилась по русским землям, что способствовало подъему патриотического чувства, единения русского народа. Обещание Богородицы оберечь русскую землю соединилось в народном сознании с подготовкой к отпору новому золотоордынскому нашествию. Трудно переоценить значение полученного Дмитрием Донским накануне Куликовского сражения от преподобного Сергия благословения «на битву за землю русскую». Вместе с благословением Сергий Радонежский отправил для духовной и воинской поддержки двух иноков своего монастыря богатырей Андрея Ослябя и Александра Пересвета. Пересвет, как известно, своим поединком с Татарским богатырем Челубеем открыли Куликовское сражение. Преподобный Сергий стремился преодолеть конфликты между русскими князьями, способствовал их консолидации во имя интересов Русской земли. Перед Куликовской битвой он предостерег Рязанского князя Олега от выступления на стороне Орды. И князь Олег послушался увещевания авторитетного священнослужителя, что без сомнения способствовало победе русских войск. После Куликовской битвы в 1387 году он настоял на браке дочери Дмитрия Донского с сыном рязанского князя Олега Федором. Таким образом были сняты проблемы в отношениях Москвы и Рязани и между ними надолго был заключен мир.

В формировании единого русского государства большое значение имело становление национальной Русской православной церкви.

В процессе становления национальной Русской православной церкви можно выделить две стороны - формально-организационную и содержательно-духовную. Формально-организационная сторона связана с постепенным обретением Русской православной церкви самостоятельности по отношению к Византийской, получение статуса автокефальной (независимой) церкви. Как известно, с начала своего образования, Русская православная церковь находилась под юрисдикцией Константинопольского патриарха. Высшее должностное лицо на Руси - митрополит Киевский, затем Владимирский и Московский прямо назначались Константинополем и были по национальности греки. В ХШ-ХУ вв., в связи с татаро-монгольским нашествием на Балканский полуостров и захватом крестоносцами Византии, процедура назначения и утверждения митрополита несколько изменилась. Чаще всего митрополит посвящался дома, на Руси, а патриарх лишь утверждал это посвящение.

В конце XV века в отношениях православных церквей Руси и Константинополя произошли существенные изменения. В 1439 г. для того, чтобы обеспечить защиту Византии от нашествия турок на Вселенском соборе в итальянском городе Флоренция православная церковь подписала с католической церковью унию - документ об объединении восточной и западной христианских церквей. Этим документом признавался догмат о главенстве папы Римского над всеми христианскими церквями, но сохранялось для православия право совершать обряды по его каноническим правилам* Веками православная Русь воспитывалась в духе ненависти к Римской католической церкви. Поэтому заключение Флорентийской унии было расценено Русской православной церковью и всем русским обществом как предательство, отступничество от истинной веры. Флорентийская уния была отвергнута, и это послужило мощным толчком для отделения Русской православной церкви от Константинопольской патриархии. Участвовавший во Вселенском соборе и подписавший унию ставленник Константинопольского патриарха митрополит Исидор был низложен и в 1448 г. собор русских епископов впервые без участия Константинополя избрал митрополитом русского человека - Иону. Окончательно Русская православная церковь становится самостоятельной (автокефальной), а следовательно и в полном смысле этого слова национальной церковью в 1589 г. В этом году Русская православная церковь превращается из метрополии Константине- польского патриарха в автокефальную Московскую патриархию и первым русским патриархом на Поместном соборе избирается патриарх Иов.

Билет 15.