Экологическая компетентность личности в системе категорий экологической психологии, педагогики, акмеологии

Уточняя сушностно-функциональные аспекты экологической компетентности, обратимся к анализу некоторых особенностей соотношения данного понятия с основными категориями экологической акмеологии, психологии, педагогики.

Для экологической акмеологии как специальной области акмеологических исследований, занимающейся изучением экологических аспектов процесса личностно-профессионального развития человека, существенно рассмотрение экологической компетентности как одного из важнейших видов профессиональной компетентности, которая в идеале должна иметь межпрофессиональный, а возможно, надпрофессиональный (А.М. Новиков) характер.

И в этом смысле экологическая компетентность может быть представлена как имманентный компонент высокого уровня профессионализма специалиста, независимо от его профессиональной ориентации, включающая знания, позволяющие судить о вопросах сферы профессиональной деятельности с учетом экологического аспекта, а также качества личности, дающие возможность специалисту осуществлять профессиональную деятельность с позиций ее экологической целесообразности (экологоориентированную профессиональную деятельность).

Экологическая компетентность с позиций экологической акмеологии предполагает овладение специалистом на в процессе личностно-профессионального становления ключевыми компетенциями: общекультурной (= экокультурной), отражающей глубину духовного развития специалиста); ценностно-смысловой, связанной со способностью понимания окружающего мира и своего места в нем; компетенцией личностного самосовершенствования, связанной с реализацией потребности в саморазвитии и личностном росте.

Исследования в области экологической психологии сыграли важную роль в развитии экологического образования, вскрыв особенности экологического сознания, установив закономерности и механизмы его формирования. В связи с этим в конце XX в. возникло новое направление в психолого-педагогической науке – экологическая психология и педагогика (психопедагагогика), методологическое направление в педагогике, в рамках которого разрабатываются критерии отбора содержания, а также подходы к созданию принципов, методов и форм экологического образования [11].

Центральным элементом системы категорий экологической психопедагогики является экологичная (экологоориентированная) личность – личность, обладающая экоцентрическим типом экологического сознания и характеризующаяся следующими особенностями.

1) Психологическая включенность в мир природы, базирующаяся на представлениях о том, что:

– человек не изолирован от природы, а включен в качестве одного из элементов в сложную систему экологических взаимосвязей,

– любое действие человека может привести к изменениям баланса в экосистеме;

– отходы человеческой деятельности так или иначе возвращаются назад, оказывая воздействие на организм человека;

– законы функционирования экосистем относятся к человеку так же, как и к другим природным объектам;

– мир природы является не только источником материальных ресурсов, но и фактором духовного развития человека, поэтому экологичная личность стремится к психологическому единству с миром природы, которое позволяет реализоваться духовному потенциалу взаимодействия с ним;

– не только человеческое общество оказывает влияние на природу, но и природа влияет на характер развития общества, поэтому экологичная личность стремиться воздействовать на других людей, различные общественные, экономические, политические структуры, чтобы их деятельность была экологически целесообразной.

2) Субъектный характер восприятия природных объектов, который проявляется в следующем:

– природные объекты относятся к сфере человеческого, равного в своей самоценности и, следовательно, взаимодействие с ними включается в сферу действия этических норм, правил;

– природные объекты могут выступать в референтной роли, что приводит к изменению взглядов, оценок, отношений;

– природные объекты могут выступать в качестве полноправных партнеров по общению и совместной деятельности.

3) Стремление к непрагматическому взаимодействию с миром природы, которое проявляется в четырех основных сферах:

– эстетическое освоение природных объектов и их комплексов;

– познавательная деятельность, обусловленная интересом к жизни природы;

– непрагматическое практическое взаимодействие с природными объектами;

– участие в природоохранной деятельности, продиктованное потребностью заботиться о природе ради нее самой.

В рамках компетентностного подхода можно полагать, что существенной особенностью экологичной личности является экологическая компетентность, представляющая собой конкретно-индивидуальное проявление экологической компетенции.

Поскольку экологическая компетенция представляет собой совокупность содержания экологоориентированной деятельности и требований к ее реализации в рамках экологического императива, а экологическая компетентность есть характеристика личности, степень освоения экологической компетенции, то в системе категорий экологической психологии и педагогики место категорий, представляющих предмет нашего исследования, следует определить в двух координатах: одна – свойства личности, формируемые в процессе экологического образования и являющиеся его результатом, вторая – психологические новообразования, процессы и состояния, обеспечивающие формирование и развитие указанных свойств.

В качестве первой координаты может быть использована предложенная Б.С. Гершунским схема, описывающая результативность образования и социализации личности, которая применительно к экологическому образованию будет иметь вид: экологическая грамотность – экологическая образованность – экологическая компетентность – экологическая культура.

Начальной ступенью формирования экологической компетентности личности является экологическая грамотность, которая описывается четырьмя компонентами (по Ожегову Ю.П., Никаноровой Е.В.): 1) понимание природы как среды обитания человечества, его «дома»; 2) естественнонаучные знания о взаимодействии природы и общества; 3) организационные и иные умения природоохранной деятельности; 4) умения и навыки обращения с приборами, фиксирующими состояние природной среды. Таким образом, грамотность предусматривает, в основном, осведомленность и инструментальную вооруженность природоохранной деятельности. Мотивационно-ценностный компонент формируется извне в виде социальных норм, требований, запретов, которые необходимо выполнять.

Очевидно, именно на формирование экологической грамотности направлена норма Федерального закона «Об охране окружающей среды» (ст. 72 «Преподавание основ экологических знаний в образовательных учреждениях»), предусматривающая, что в дошкольных образовательных учреждениях, общеобразовательных учреждениях и образовательных учреждениях дополнительного образования независимо от их профиля и организационно-правовых форм осуществляется преподавание основ экологических знаний. В соответствии с профилем образовательных учреждений, осуществляющих профессиональную подготовку, переподготовку и повышение квалификации специалистов, должно обеспечиваться преподавание учебных дисциплин по охране окружающей среды, экологической безопасности и рациональному природопользованию. На уровне общеобразовательной школы эта задача может решаться за счет широкого спектра педагогических средств, не обязательно имеющих системный характер (экологизация отдельных тем типовых программ, внеклассные мероприятия, экскурсии), а также за счет просветительской деятельности музеев, библиотек, особо охраняемых природных территорий, зоопарков, ботанических садов и пр.

В отличие от грамотности, экологическая образованность, по мнению ряда исследователей (Зверев И.Д., Захлебный А.Н., Суравегина И.Т., Назаренко В.М., Пономарева И.Н. и др.) – результат системного экологического образования, который включает:

− экоцентрический тип мышления;

− чувство ответственности за сохранение окружающей среды;

− интерес к экологическим проблемам; знания, умения, навыки, необходимые для их выявления, исследования и решения;

− понимание ценности жизни во всех ее проявлениях;

− практический опыт деятельности по улучшению состояния окружающей среды.

Необходимость обращения к категории экологической культуры продиктована тем обстоятельством, что возникновение экологических проблем обусловлено, прежде всего, социально-экономическими факторами, и решаться эти проблемы должны не только исключительно техническими средствами, но и путем переориентации ценностей, установок, поведения отдельных лиц и групп населения по отношению к окружающей среде. Объективная реальность (негативное состояние окружающей среды, низкое качество жизни) сама по себе не меняет поведения людей. Необходимо активное освоение экологической культуры каждым человеком.

Экологическая культура – такой способ жизнедеятельности человека и жизнеобеспечения человечества, при котором общество системой духовных ценностей, этических принципов, экономических механизмов, правовых норм, и социальных институтов формирует потребности людей и способы их реализации, которые не создают угрозы жизни на Земле. Основное содержание экологической культуры заключается в следующем:

− культура производства и потребления, которые должны поддерживать устойчивость, динамическую стабильность экосистем и биосферы в целом;

− культура взаимодействия между партнерами, народами, странами, культурами, конфессиями, основанная на взаимном уважении, взаимной поддержке и сотрудничестве;

− культура поведения, основанная на самореализации каждой личности, малых и больших социальных групп и направленная не на рост, а на оптимизацию, качественное совершенствование потребления, исключающее излишнее, ненужное, избыточное;

− обращение к традиционным формам культуры и к образу будущего, взаимодополняющим друг друга в духовном развитии отношений с природой;

− диалог культур, не стирание, а углубление и параллельное существование культур, гармонизация их взаимодействия;

− движение навстречу, углубление связей между духовной, социально-политической, экономической деятельностью, между управлением и образованием, наукой, искусством, религией.

По определению В.А. Ясвина, экологическая культура – способность людей пользоваться своими экологическими знаниями и умениями в практической деятельности. Если люди обладают необходимыми знаниями, но не владеют ими, экологическая культура у них не сформирована. Таким образом, экологическая культура человека включает его экологическое сознание и экологическое поведение.

По мнению Т.С. Бакирова, к основным структурно-содержательным характеристикам экологической культуры можно отнести следующие [5]:

− экологическая направленность личности – развитые экологические потребности и интересы, нравственно-эстетическое отношение к природе, себе, окружающим людям, основанное на экологических идеалах и нормах, ответственность за будущее планеты Земля;

− наличие системы экологических знаний, включающей все многообразие сведений о биосфере, экосфере, ноосфере, человеке как их части, о единстве их существования и развития, о правилах и нормах их взаимодействия, о противоречиях, возникающих экологических проблемах, возможных путях и способах их разрешения;

− экологическое сознание экоцентрического типа – ориентированность на экологическую целесообразность, отсутствие противопоставления человека и природы; восприятие природных объектов как полноправных субъектов, партнеров по взаимодействию с человеком, баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой, осознание необходимости охраны природы;

− экологическое мышление – способность устанавливать анализировать, оценивать, причинно-следственные связи между процессами, происходящими в природе, человеке, обществе, делать адекватные умозаключения и выводы, видеть не только ближайшие, но и отдаленные результаты и последствия деятельности человека, направленной на окружающую среду или связанной с ней;

− экологические умения и навыки, проявляющиеся в разумной природопользовательной, природоохранительной, бытовой, учебной, досуговой и других видах деятельности, повседневном эколого-нравственном поведении, экологическом просвещении и пр.;

− экологическое чувствование – сознательно-бессознательное единение с природой, чувства радости, восторга, связанные с наличием или в ней гармонии, красоты, переживания, связанные с отсутствием гармонии, загрязнением, истреблением ее красот;

− экологориентированное мировоззрение – система взглядов на окружающий мир и свое место в нем, включающая ориентиры экологической безопасности в современном мире, задающая целеустановки;

– готовность и способность к осуществлению деятельности, направленной на улучшение и сохранение естественных условий жизни людей, преодоление экологических проблем в рамках достигнутой компетентности и возрастных возможностей.

Наряду с экологической культурой, базовой для определения экологической компетенции / компетентности в системе понятий экологической психологии, педагогики, акмеологии является категория экологоориентированной деятельности, которая, в свою очередь, связана с экологическим сознанием, экологическим мышлением и экологическими ценностями (см. главу 3). Таким образом, выстраиваются взаимосвязь экологической компетенции / компетентности с психологическими процессами и состояниями, обеспечивающими освоение личностью экологоориентированной деятельности в ходе экологического образования, в результате чего формируется соответствующая компетентность.

Экологоориентированная деятельность, как и любая другая форма человеческой деятельности, детерминирована необходимым качеством сознания (экологическое сознание), позволяющим человеку обрести свойства субъекта деятельности, который не просто изменяет или преобразует, но создает экологическую среду.

Необходимость выделения и изучения особого типа сознания – экологического – на рубеже XX–XXI вв., обусловлена не только угрозой экологического кризиса, но и явлениями культурно-исторического плана, к которым относятся: 1) трансформация экономической парадигмы общественного сознания; 2) осознание триединства сущности человека как биологического, социального и духовного существа; 3) эволюция человека как носителя сознания: от индивидуального субъекта до этноса, государства, планеты, космоса. В настоящее время сущность экологического сознания является предметом исследований философов, социологов, психологов, педагогов, акмеологов.

С философской точки зрения под экологическим сознанием понимается совокупность представлений (индивидуальных, групповых) о взаимосвязях в системе «человек – природа» и в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней. По Ф.Я. Палинчаку и Г.В. Платонову экологическое сознание есть «осознание складывающейся экологической ситуации, тех связей и отношений между людьми, которые формируются в процессе их деятельности по обеспечению оптимальных условий функционирования системы «общество – природа» [26]. Данные определения подчеркивают взаимосвязь общественного и индивидуального экологического сознания с состоянием окружающей среды.

По мнению эколога Н.Ф. Реймерса, экологическое сознание – глубокое, доведенное до автоматизма понимание неразрывной связи человека и человечества с природой, зависимости благополучия людей от целостности и сравнительной неизменности природной среды обитания человека. Следует отметить важный акцент на глубинной мотивации поведения в природной среде, необходимость формирования навыков такого поведения.

В психологии под сознанием понимается высшая, интегрирующая форма психики, заключающаяся в отражении действительности и ее конструктивно-творческом преобразовании на основе целеполагания. В ходе отражения и преобразования окружающего мира задействованы познавательная сфера (ощущения, восприятие, память, внимание, воображение, мышление), в результате чего формируется система знаний о мире, которая при участии мотивов и воли находит свое выражение на практике, в деятельности, в поведении. Эти процессы сопровождаются разнообразными эмоционально-ценностными отношениями, что обеспечивает субъективность, индивидуальные особенности экологического сознания (см. главу 2).

Следует отметить, что «деятельность есть молярная, не аддитивная единица жизни телесного, материального субъекта. В более узком смысле, т. е. на психологическом уровне, это единица жизни, опосредованная психическим отражением» (А.Н. Леонтьев). Понимание жизни как деятельности не означает сведения ее к множеству отдельных действий. Жизнь есть целостность, и в качестве одной из множества ее характеристик может быть осмыслена и сущность компетентности, отражающая некое единство жизненных проявлений человека как индивидуальности, их относительную устойчивость во времени и пространстве.

Если среду рассматривать не как сумму объектов, а как целостный, единый в себе объект, а субъект – как развитую индивидуальность, то их взаимосвязь предстанет как взаимодействие человека и мира. Проблема целеполагания трансформируется при этом в проблему определения той наиболее общей жизненной цели, к которой человек стремится, и достижение которой приносит ощущение полноты бытия.

Если целью деятельности становится объект, мотивация к которому наибольшая, то из этого логически следует, что человек стремится к увеличению мотивации, к увеличению значимости мира и росту своих возможностей. В таком стремлении состоит онтологическая сущность компетентности, которая обусловливает такое взаимодействие человека с миром, при котором мир переживается как способный удовлетворить широкий спектр потребностей и становится значимым для человека, а человек чувствует себя обладающим возможностями для освоения значимого мира. В содержательном плане это переживание качественно различно у разных людей в зависимости от их социальных, возрастных, психофизиологических, психологических характеристик.

Подобное состояние полноты бытия может быть достаточно устойчивым в том случае, когда оно является результатом не выученных представлений, а адекватного психического отражения объективной значимости мира и собственных объективных возможностей, то есть собственной компетентности. Таким образом, компетентность выступает в качестве содержательной доминанты субъективного мира личности.

Таким образом, онтологический подход к определению компетентности заключается в том, что компетентность может рассматриваться как форма бытия, которая реализуется во взаимодействии человека с миром. При этом система «человек – мир» способна к саморазвитию через формирование совместного субъекта становления психической реальности, выступает как целостный, совместный субъект, реализующий в своем становлении как общеприродные принципы развития, так и природу бытия человека. Компетентность определяется психическими состояниями, которые из психических образований, функционально ограниченных во времени и пространстве, превратились в постоянные структуры личности, характеризующие данного человека, антиципирующие его действия и поведение.

Взаимосвязь экологической компетентности с ключевыми категориями экологической психологии, педагогики и акмеологии предполагает следующую логику. Экологические знания, усвоенные учащимися в процессе экологического образования, экологические представления, формируемые в повседневной жизни, способствуют осознанию важности экологических проблем, пониманию ценности природы как среды обитания человека и человечества в целом. Знания и ценности влияют на формирование экологического сознания, трансформируются в убеждения, которые закладывают основу экологического мировоззрения. В свою очередь мировоззрение определяет ценностные ориентации, идеалы личности, обусловливает отношение к природе, которые проявляются в экологоориентированной деятельности – действиях, поступках, поведении, привычках. То есть, экологическое поведение является следствием реализации содержания экологического сознания.

Итак, движущими силами процесса становления экологической компетентности является разрешение экологических противоречий, например, стремление жить в экологически более благоприятных, безопасных условиях. Разрешаются эти противоречия в экологоориентированной деятельности, объект, предмет и содержание которой, представленные в виде компонентов содержания образования, определяют экологическую компетенцию.