4. Противостояния между поколениями

Разница в отношениях между поколениями бывает очень явной. Несмотря на то, что в главных вопросах их интересы совпадают, во многих других аспектах взгляды их могут очень разниться. То, что поколения живут вместе, вовсе не означает, что у них абсолютно всё общее, включая культурные ценности. Новая жизнь диктует новые условия, создаёт новую культуру, новые ценности.

Поэтому возможно возникновение конфликтной ситуации и откровенного противостояния между поколениями. Поначалу конфликт носит локальный характер, но постепенно охватывается всё большее пространство, включая культуру

Множество вариантов отношений между поколениями можно проследить по следующим направлениям:

1. Во все времена по отношению к молодёжи и старикам государства определялся социальный аспект, потому что это самая уязвимая часть общества. Старикам не хватает средств на достойную старость и их раздражает не всегда оправданная богатая жизнь молодёжи, а молодёжь злится на старшее поколение из-за того, что им досталось в наследство страна с не очень высоким экономическим уровнем жизни. Отсюда нежелание у молодёжи воспринимать культурное наследие как нечто необходимое, и соответственно возникает желание доказать, что их поколение лучше предыдущего.

2. По мнению Фридриха Хайека, «экономический аспект характеризует уровень занятости поколений в различных сферах трудовой деятельности, возможности профессионального продвижения и карьеры, уровень доходов» [6, c. 24]. Новые условия жизни: инфляция и безработица, сокращение рабочих мест, возникновение новых профессий, исчезновение старых, иногда даже очень традиционны привели к тому, что люди в зрелом возрасте оказались за « бортом» жизни. Новую профессию они освоить почти никогда не могут(им даже название её выговорить иногда невозможно), старая потеряла свою актуальность, более того пожилые люди привыкли работать на одном месте по многу лет, если не всю жизнь. С молодыми полная противоположность: они не только легко осваивают новое, но и с такой же лёгкостью меняют коллектив и место работы. Старики переживают из-за того, что они становятся социально непригодны, что экономически зависят от родственников, а молодые злятся, что пожилые становятся их статьёй расходов а им хочется абсолютной свободы.

3.Уровень политической активности, отношение к власти, участие в демонстрациях и в маршах- есть политический аспект, характеризующий отношения между поколениями. Как правило, молодёжь критикует прежние времена, чаще всего считает их застойными, ушедшие вожди не вызывают никакого доверия и уважения, особенно это касается времён сталинского режима и брежневского правления. Старикам обидно за то, что их жизнь, якобы, прожита впустую и будто бы они сами виноваты во всём, что тогда происходило. Молодёжь стремится к активным переменам, старики их по- прежнему боятся. Отсюда возникает непонимание и недоверие друг другу. 4.

4. Несмотря на то, что жизнь стала более комфортной: никого не удивишь отдельной квартирой, автомобилем, бытовой техникой, это не сделало людей более счастливыми. Это так называемый бытовой аспект, который отражает различие в жизненных условиях поколений. Старикам нужно для счастья не так уж много- элементарный достаток, тепло, уют, внимание, а у молодого поколения очень высокие требования к бытовому комфорту. Старики с трудом осваивают современные гаджеты, молодёжь свою жизнь без них не представляет.

5. Всё, о чём мы говорили в предыдущих пунктах, можно вполне объединить в социально–психологический аспект, характеризующий отношения между поколениями в процессе общения, в повседневной жизни, на работе и дома, на улицах и в транспорте, между близкими и незнакомыми, родителями и детьми.

Правда здесь можно обнаружить и свои отрицательные стороны: старики более толерантны, у них невысокие жизненные запросы, отсюда- душевный комфорт. Молодёжь в погоне за более высоким уровнем жизни загоняет себя в психологический тупик. Отсюда- агрессия, злоба, насилие, наркотики преступность. Все это оказывает отрицательное воздействие на душевное здоровье поколений. Несмотря на высокий уровень жизни, мы наблюдаем самоубийства, случаи наркомании, депрессию, которые наносят существенный урон духовному облику поколений. Культура взаимоотношений между поколениями играет здесь особую роль. Нынешнему поколению не свойственно сочувствие и сопереживание, любовь к ближнему, а ведь ещё великий Лермонтов в своей бессмертной «Думе» предупреждал:

Печально я гляжу на наше поколение!

Его грядущее- иль пусто, иль темно,

Меж тем, под бременем познания и сомнения,

В бездействии состарится оно.

Богаты мы, едва из колыбели, ошибками отцов и поздним их умом,

И жизнь уж нас томит, как ровный путь без цели,

Как пир на празднике чужом [9, c. 56].

6. Долгие годы понятие этнического конфликта практически не существовало. Дружба народов, все люди братья- славяне- вот на какой идеологии воспитывались многие поколения. После развала союза многие «братья» превратились не просто в соседей , а иногда даже во врагов: претензии на исконные земли, неприязнь к русскоязычному населению, религиозная нетерпимость. Там, где когда- то с удовольствием отдыхали наши родители, сегодня возникают «горячие точки».

Важно иметь в виду, что поколения ответственны перед историей за бережное отношение к культурному наследию народов, за сохранение самобытности и национального своеобразия культур. В этом заключается духовная воспитанность человека. Невежество и примитивизм, споры и распри на национальной почве, неуважение к другим народам и самовосхваление создают основу для конфликта поколений.

Одной из важнейших составляющих частей прогресса в культурной жизни любого человека является развитие понимания культурных ценностей прошлого и других национальностей, умение их беречь, накапливать, воспринимать их ценность. Вся история развития человеческой культуры есть история созидания новых и обнаружения старых культурных ценностей. Всё, о чём мы сейчас говорили- достаточно условно: в обычной жизни ни один аспект не стоит особняком, всё переплетено и взаимосвязано. Поколения неизбежно отличаются друг от друга, иначе бы история остановилась. Преемственность создает непрерывность истории культуры, накопления достижений и ценностей и их освоения каждым новым поколением.

Эти отношения между поколениями распространены среди как самых простых семей, так и сообществ мигрантов, в сословных династиях. Их сплочение, столь необходимое для выживания, зависит от уровня сплоченности поколений на основе преданности традициям, верности своему роду, социальной и культурной идентификации с предками.

Старшее поколение должно пользоваться высоким авторитетом среди молодежи, а его опыт очень поучителен: если его учесть, можно избежать множество ошибок в дальнейшем. Если отношения между поколениями будут утрачены, возникнет ощущение потерянности, тоски по прошлому. Совместные страдания усиливают общность поколений, вызывают устойчивое стремление к сохранению языка и культуры, интереса к истории, укреплению дружеских и родственных связей.

Традиции в культуре любого народа обладают огромным влиянием на духовный облик поколений: воспитание детей, воспоминания о предках, рецепты приготовления национальных блюд. У каждого народа сохраняются особые предпочтения тех или иных продуктов, привычные особенности проведения досуга и семейных праздников, тонкости отношений между мужчиной и женщиной, детьми и взрослыми, дальними и близкими родственниками, любовь к определенным животным и растениям, способы сберегать и тратить деньги, реагировать на конфликт и ссору, переживать боль и радость. Всё это передаётся из поколения в поколение, наследуется а затем используется естественно и бессознательно. Но именно поэтому отношения между поколениями так устойчивы и универсальны. Традиционная культура народов имеет глубокую и разветвленную корневую систему, без которой поколение теряет жизнестойкость, утрачивает представление о своих истоках. Она формирует национальное самосознание, патриотизм и бережное отношение к культурному наследию. Но при этом категорически нельзя игнорировать то новое, что возникает в жизни общества в ходе истории .В новой ситуации опыт молодого поколения радикально отличается от опыта старшего. Молодежь сама вырабатывает жизненные ориентиры, стиль поведения и ценности, представления об успехе и смысле жизни. И это вполне оправданно, потому что прежние подходы к решению жизненных проблем оказываются малоэффективными. В этом смысле старшее поколение утрачивает свой авторитет, но при этом сохраняет знание традиций. Постепенно происходит процесс угасания прежней культуры, изменяется весь уклад жизни.

Старая культура теряет свою цельность и становится фрагментом новой жизни, «воспоминанием о прошлом». Эталонной группой становятся те, кто наиболее полно воплощает новый порядок жизни.

Нежелание договорится, непонимание друг друга приводит к невозможности диалога между поколениями, могут стать поводом для конфликта.

Неодобрение всего нового, желание повернуть назад ход истории, остановить темп перемен не вызывают позитивного отклика у молодежи и неизбежно ведут к противостоянию поколений.

Не менее опасно и пренебрежительное отношение молодых к опыту старших, желание стереть из памяти все достижения прошлых лет. Каждое поколение выполняет свою историческую роль и заслуживает поддержки, ибо без этого прерывается связь поколений и вся система культуры становится хрупкой.

Преемственность поколений является основой исторического развития человека и культуры, поэтому все общественные и личные усилия должны быть направлены на укрепление взаимопонимания и поддержание диалога.

Перспектива перехода к открытому обществу широко обсуждается среди специалистов, высказываются различные точки зрения. Еще предстоит более основательно определить его основные границы, осознать позитивные и негативные последствия. Развитие культуры всё равно невозможно без возврата к прошлому, без его осмысления и внедрения в современную жизнь. К. Поппер в труде «Открытое общество и его враги» писал о том, что «будущее – это вовсе не продолжение и не экстраполяция прошлого. Оно еще не существует, но именно это обстоятельство налагает на нас огромную ответственность, так как мы можем влиять на будущее, можем приложить все силы, чтобы сделать его лучше»[8, c. 56]. Для этого мы должны использовать все, чему научились в прошлом. Эта мысль К. Поппера кажется особенно важной и принципиальной, так как определяет стратегию адаптации человека к возникшим социальным напряжениям, сопровождающим «цивилизационный сдвиг» [8,с. 67].

Быстрые перемены, всё новое оказывают существенное влияние на психологическое состояние человека. Люди живут на «повышенных скоростях», когда стремительно меняется мир вокруг: власть, идеология, отношения, места жительства.

Любые перемены всегда приводят к ощущению хрупкости, создают настроение неуверенности и нестабильности, у человека возникает ощущение, что всё непрочно и кратковременно. Человек перестаёт быть привязанным к вещам. Сегодня монолог Любови Андреевны из Вишнёвого сада кажется абсурдным и смешным: Обнимать старый шкаф никто из молодого поколения уже не станет [12, с.54]. Люди меняют квартиры и места проживания, устремляются в новые города и страны, овладевают новыми профессиями, все реже долго работают на одном и том же месте. Повышенная мобильность увеличивает число человеческих контактов, делает их поверхностными, вызывает растущее чувство одиночества, стрессы и депрессии. Перемены и новизна – это «взрывчатая смесь», усложняющая проблемы адаптации человека в мире, вызывая психологическую перегрузку и нравственную усталость. Возникает дефицит душевного комфорта, положительных эмоций от общения, потребности созерцания. Поток новизны проникает и в личную жизнь, долгое время остававшуюся «островком стабильности». Изобилие вариантов брачных союзов, широкий выбор моделей семейной жизни отражает общее движение к многообразию. Общество раскалывается на отдельные группы, каждая из которых имеет свою культуру, свои ценности, традиции, законы и правила, своих кумиров и своих богов. Нестабильная жизнь общества влечет за собой распад единой структуры ценностей. Ценности, которые существовали в прошлом, больше не являются таковыми в настоящем

Если ты не чувствуешь принадлежности к определённой культуре.ю в тебе рождается чувство одиночества, ощущение абсолютной ненужности и неприкаянности. Особенно это касается подростков, потому что они как правило редко хорошо знают свою историю, свои корни. Отсюда возникает страх будущего. А если учесть, что в современных условиях оказалась почти полностью разрушенной система внешкольного воспитания в клубах, кружках самодеятельности, центрах организации досуга, детского творчества, любительских объединениях, то можно представить, насколько ребёнок чувствует себя «бездомным» Бездомность усиливает опасность заражения наркоманией, стимулирует криминализацию поведения.

С другой стороны, система образования мало содействует адаптации к новой жизни и ещё в меньшей степени даёт информацию о прошлом. Строгая регламентация школьной жизни, стандартные программы обучения, авторитарная роль учителя, пренебрежение к индивидуальности, отсутствие технических средств, спортивных тренажеров, компьютеров. Это в меньшей степени относится к большим городам и крупным центрам, где наметился некоторый сдвиг. В провинции, к сожалению, всё остаётся по- прежнему.